الإمبراطورية الأخمينية

"الامبراطورية الفارسية" redirects here. For معاني أخرى, see الامبراطورية الفارسية (توضيح).

الامبراطورية الأخمينية امپراتوری هخامنشی Emperâturi-ye Hakhâmaneshiyan
550–330 ق.م
ختم قورش الكبير
الامبراطورية الأخمينية في أقصى اتساعها.
العاصمة	بابل، پاسارگاد، إكباتانا، سوسا، پرسپوليس
اللغات الشائعة	الفارسية،[a] الأرامية،[b] الأكادية, المديانية، العيلامية، السومرية[c]
الدين	الزرداشتية، البابلية
الحكومة	ملكية إقطاعية
شاهنشاه
• 559–529 ق.م	قورش الكبير
• 336–330 ق.م	داريوس الثالث
الحقبة التاريخية	القديمة الكلاسيكية
• الثورة الفارسية	550 ق.م
• غزو ليديا	547 ق.م
• غزو بابل	539 ق.م
• غزو مصر	525 ق.م
• الحروب اليونانية الفارسية	499—449 ق.م
• سقوط مقدونيا	330 ق.م
Area
500 ق.م	8,000,000 km2 (3,100,000 sq mi)
التعداد
• 500 ق.م	50000000
Currency	داريك، سيگلوس
سبقها تلاها ميديا الامبراطورية البابلية الجديدة ليديا الأسرة المصرية السادسة والعشرون الامبراطورية المقدونية
Today part of	البلدان اليوم[اظهر] أفغانستان أرمنيا أذربيجان البحرين بلغاريا الصين قبرص مصر إرتريا جورجيا اليونان الهند إيران العراق إسرائيل الأردن قزخستان الكويت قيرغيزستان لبنان ليبيا مقدونيا عُمان پاكستان فلسطين رومانيا روسيا السعودية السودان سوريا طاجيكستان تركيا تركمنستان الإمارات العربية المتحدة أوكرانيا اوزبكستان
a. ^ اللغة المحلية. b. ^ اللغة الرسمية و اللغة الشائعة. c. ^ Literary language in Babylonia.

الأخمينيون أو الأخمينيديون Achaemenides (إخمينيد, əˈkiːmənɪd‎)، هم أسرة ملكية فارسية كونت لها إمبراطورية في فارس عام 559 ق.م. واستولت علي ليديا (غرب الأناضول) وبابل وإيران وفلسطين ومصر، التي امتدت في أوجها إلى جميع أرجاءالشرق الأدنى، من وادي السند إلى ليبيا، وشمالاً حتى مقدونيا. وهكذا فقد تمكنوا من السيطرة على جميع الطرق التجارية المؤدية إلى البحر الأبيض المتوسط عبر البر والبحر؛ وقام ملوك الأخمينيين بإعادة بناء الطريق من منطقة {السوس في عربستان} إلى سارديز بالقرب من أفسس وسميرنا. أشهر ملوكها دارا (داريوس) الذي حاول غزو أثينا باليونان فهزم. وأسقط الإسكندر الأكبر هذه الإمبراطورية عام 331 ق.م. ومن ملوكها قمبيز وقورش (سيروس). وتعتبر فترة حكم هذه الإمبراطورية هي فترة الحضارة الفارسية.

 التاريخ

 النشأة

قورش الأكبر

استقرت قبائل الفرس البدوية في الجنوب عند منطقة سموها "فارس" (معناها السائب والغازي) قرب شيراز اليوم. ولا تكاد توجد أي نقوش تتكلم عن الفرس قبل قوروش الأكبر (الثاني). تصفهم التوراة بأنهم "أناس برابرة جداً وسفاحون لا يرحمون أحداً". جاء اليهود المنفيين ببابل بقورش الاخمني ونصبوه على شعوب المنطقة عنوة حيث دمر حضارتهم واستعبدهم وأزالهم عن الوجود عن بكرة ابيهم. قام قوروش باحتلال مملكة مديا أولاً، عن طريق تأليب المعارضين لها وإثارة الفتن. وبعدما استولى عليها، قام بالهجوم على بابل مركز حضارة العالم القديم. ثم توسع إلى بلاد الشام، وكذلك إلى غرب الأناضول إلى بحر إيجة. وتوسع شمالاً إلى جبال القوقاز. كما توسع شرقاً في آسيا الوسطى إلى أقصى ما وصلت إليه الحضارة (يعتقد بوصوله إلى حدود قرقيزستان). وقام ابنه من بعده باحتلال مصر، ثم انشغل أحفاده بحروب ضد اليونان وشعوب البحر الأسود.

مات قورش عام 530 ق.م. وتولي إبنه قمبيز الثاني الذي إستةلي علي مصر عام 525 ق.م. وأصبحت إمبراطوريته تمتد من نهر السند حتي نهر النيل وفي أوربا حتي مقدونيا التي كانت تعترف بالسيادة الفارسية. وبعد إنتحاره عام 533ٌ ق.م. تولي إبنه داريوس (دارا) الأول (الأكبر) وأخمد الحروب وحكم الإمبراطورية الفارسية حكما مطلقا لأنه يتمتع بالحق الإلهي وكانت البلدان التابعة له تتمتع بحكم ذاتي وكان الحكام بها أقوياء يتجسسةن لحسابه . وأنشأت هذه الإمبراطورية الطرق المتفرعة والتي كانت توصل مدبنة سوس العاصمة بالخليج جنوبا وبالبحر الأبيض المتوسط وبحر إيجه. وظل داريوس في حرب مع الإغريق حتي وفاته عام 486 ق.م. وكان قد أخضع المدن الإغريقية في آسيا الصغرى.

وبعده تولي إبنه إجزركسيس الذي أخمد ثورة المصريين علي حكم الفرس. وأراد أن ينتقم من أثينا واليونانيين بعد تمرد الأيونيين أيام أبيه. فتواصلت مسيرة جيشه حتي بلغت الأكروبول علي مشارف أثينا. لكنه إنهزم أمام صمود الأثينيين عام 497 ق.م. وأغرقوا الأسطول الفارسي في مياه ميكال. وفي القرن الرابع ق.م. ضعفت دولة الفرس . وكانت فريسة سهلة للإسكندر الأكبر ودارت بينه وبينها حروب إستمرت منذ عام 334 ق.م. وحتي 330 ق.م..

يرى الباحث الفارسي ناصر بوربيرار في كتابه 12 قرناً من السكوت، أن تلك السلالات الثلاثة (الاخمينيين والاشكانيين والساسانيين): غريبة عن محيطها الجغرافي وعن السكان الاصليين في هضبة إيران، إذ لم يبق لهم أثر في هذه الأرض بعد هزائمهم النهائية. ويقول: "لم يبق من هذه السلالات الثلاث التي حكمت بالقوة والسيف والاستبداد على الشعوب القاطنة في نجد إيران (الهضبة الإيرانية)، لم يبق منها أي أثر حضاري هام يُذكَر قياساً باليونانيين والرومان وحتى العرب الجاهليين. ما عدا أنها كانت تتقن استخدام الرمح الفارسي لمحو الشعوب التي سبقتها في نجد إيران وفتح أراضي الغير وإغراق الشعوب الأخرى -ومنهم اليونانيون والمصريون والهنود- ببحور من الدم". وأنهم جاءوا متأخرين قياساً لشعوب عاشت قبلهم بآلاف السنين. وقد قام علماء الآثار والمستشرقون اليهود بتهويل منزلتهم وسمعتهم خلافاً لحقيقتهم في التاريخ. ويرى كذلك "أنهم لم يتمتعوا لا بثقافة ولا بفن ولا باقتصاد ولا بسياسة" حيث عاشت المنطقة بفترة ظلام إلى مجئ الفتح الإسلامي.

ويتحدث پورپيرار عن دور إسرائيل في إعلاء الحضارة الايرانية الساطعة قبل الإسلام لتعميق الهوة بين الايرانيين والعرب. فالتاريخ الايراني يستند في كتابته إلي بحوث قام بها اليهود. إذ بذلوا جهدا لإعلاء شأن الاخمينيين كمحررين لهم وكمدمرين لحضارة بين النهرين. فاليهود يسعون ان يقدموا الاخمينيين كمبدعين للثقافة والحضارة او اي شيء يرغبونه وذلك بسبب الخدمة التي قدمها لهم الاخمينيون بتحريرهم من سبي نبوخذ نصر ملك بابل. فخذ علي سبيل المثال علماء الاثار والمؤرخون اليهود كـ غيريشمن و داريشتيد و اشكولر ، كما ان 90% من مؤرخي التاريخ الايراني هم من اليهود. اي ان اليهود قاموا بتهويل تاريخ الاخمينيين، فهؤلاء حاولوا خلال المئة سنة الماضية ان يصوروا قورش في التاريخ الايراني بشكل يتطابق وصورته في التورات حيث تقدمه كصورة نبي، وقد نجحوا في ذلك. إذ لم يُعرف قورش في ايران حتي قبل 100 عام.

 تأسيس المملكة الأخمينية

ضريح قورش الأكبر، مؤسس الامبراطورية الأخمينية في إيران.

قورش الأكبر، ملك إيران (فارس القديمة) حرر الأسرى العبرانيين في بابل لاعادة إسكان وبناء القدس، مما منحه مكانة شرفية اليهودية.

•  مقالات مفصلة: معركة الحدود الفارسية
• الثورة الفارسية
• معركة پتريا
• معركة اوپيس
• معركة پلوسيوم (525 ق.م.)

الامبراطورية الأخمينية في عهد داريوش الأكبر وخشايارشا.

تنتمي الأسرة الأخمينية إلى الفرس، أحد الشعوب الإيرانية القديمة، الذي كان الموجة الأخيرة من موجات الشعوب الهندية - الأوربية (الآرية) التي اجتاحت أراضي إيران في مطلع الألف الأول ق.م.ظهرت الأسرة الأخمينية، التي لايعرف أصلها، في مطلع القرن السابع ق.م.وبدأ نفوذ الأسرة يقوى بعد أن تخلصت تدريجياً من تبعيتها للعيلاميين واستقلت بإمارة أنشان التي كشفت آثارها في تل مليان والممتدة إلى الجنوب الشرقي من سوسة، ثم استولى أمير أنشان المدعو تشاهبيش (675-645ق.م) على بلاد بارسا في إقليم شيراز اليوم، وانقسمت الأسرة على نفسها بعد ذلك فكان لفرع منها حكم فارس ولفرع ثان حكم أنشان. وكانت الغلبة لهذا الفرع بعد أن تزوج قمبير الأول (600-556ق.م) الأميرة ماندان ابنة أَستياج ملك الميديين، وكان من ثمار هذا الزواج قوروش (الثاني) الذي كان حكمه انعطافاً وتحولاً حاسماً في دور الأسرة الأخمينية في تاريخ إيران القديم.

 التوسع شرقاً وغرباً

استطاع قوروش إعادة وحدة الأسرة الأخمينية وتطلع إلى السيطرة على ميدية وتمكن بذلك من توحيد البلاد الإيرانية ثم انتقل إلى بسط سيطرته المطلقة على عواصم الشرق مستفيداً من الأوضاع الدولية واضطراب الأحوال الداخلية في الدول القديمة. وفي 538 ق.م. دخل قوروش بابل فكان ذلك مؤشراً على تغير كبير في «عالم بلغ الشيخوخة، والأهم من ذلك أن العالم القديم كان مدركاً لشيخوخته» كما قال أولمستد. وكان يُظن لفداحة الأحداث والتغيرات المتلاحقة، بعد اجتياح الفرس مملكة ليديا في غربي آسيا الصغرى على بحر إيجه وبعد توغلهم في بلاد الشرق، أن تاريخ الشرق القديم كان يتجه إلى نهايته، لكن المفارقة كانت في تجديد العالم القديم ضمن وحدة سياسية - اقتصادية امتدت من بلاد الهند إلى ليبية وحوض بحر إيجه. وهكذا قامت إمبراطورية جديدة في المشرق على أنقاض الإمبراطوريات والممالك القديمة، اجتمعت فيها شعوب وتلاقت ثقافات ولغات وصنائع وعقائد وعادات. ولكن قوروش سقط في ميدان القتال بعد أن توغل في أعماق السهوب الشمالية الشرقية من آسيا الوسطى. ثم خلفه بعد مرحلة انتقالية مضطربة ابنه قمبير الثاني (529-522 ق.م.) الذي قاد حملة على مصر (525ق.م) وأسقط عرش الفراعنة ولكنه أثار المصريين بتصرفاته وبفرض ضرائب مرهقة وبالتعرض للتقاليد الدينية. ثم عمل داريوس الأول (522-486 ق.م.) على التوسع باتجاه الشرق إلى حوض نهر السند وغرباً إلى ضفاف نهر الدانوب. وتمكن من وضع حد للمنازعات الداخلية التي أثارها الأرستقراطيون والكهان المجوس. أما أكبر منجزاته فهو استكمال بناء الجهاز الإداري للدولة.

 الحروب اليونانية الفارسية

المقالة الرئيسية: الحروب اليونانية الفارسية

Median (left) and Persian (right) soldiers

لكن المبالغة في فرض الضرائب والتدابير القاسية على السكان الإغريق المقيمين على الساحل الإيوني، في غربي آسيا الصغرى، أدت إلى اندلاع ثورة لاهبة بين 499-493ق.م كانت الشرارة التي أوقدت نار الحروب الميدية التي اجتاحت العالم الهليني بين الفرس من جهة والمدن الإغريقية من جهة أخرى.

كانت هذه الحرب عند الهلينيين مسألة حياة أو موت، فقد سجل المؤرخون (هيرودوت وتوقيديدس وكزينوفون) دفاعهم عن بلادهم وانتصاراتهم على جيوش الإمبراطورية الفارسية عند ماراثون (490 ق.م.) Marathon ثم في معركة سلاميس Salamis البحرية (480 ق.م.). وبعدها بعام واحد في معركة پلاتايا (479ق.م) Plataia. وفيما استطاع الهلينيون أن يقيموا بينهم بزعامة أثينة تحالفاً قاد الحرب إلى الساحل الأيوني الآسيوي اشتد أوار الأزمات الطاحنة في داخل الإمبراطورية الفارسية. فاندلعت الثورات في مصر (486-485ق.م) وفي بابل (482-479ق.م) وتوالت تحركات الأمراء الإقطاعيين الساعين إلى الانفصال والاستقلال والمؤامرات والاغتيالات في داخل القصر الإمبراطوري.

 المرحلة الثقافية

Achaemenid golden bowl with lion imagery.

Ancient bracelet, Achaemenid period, part of Oxus Treasure, 500 BCE, Iran

لم تتوقف الأسرة الأخمينية في مرحلة تأسيسها وفي أوج قوتها عند توحيد العالم الإيراني بل إنها عملت عندما سنحت لها الظروف المناسبة من أجل التوسع في بلاد الشرق القديم للسيطرة على طرق مواصلاته وأسواقه. وهكذا ورث قوروش وخلفاؤه عروش بابل وسارديس ومنفيس المتداعية التي سرعان ما انهارت أمام القوة الناشئة الجديدة.

ولكن الدولة الأخمينية لم تتردد، للمحافظة على كيانها السياسي، في نقل السكان وفي نزع ملكية بعضهم لإقامة جاليات فارسية على الأراضي المصادرة أو المستملكة في آسيا الصغرى أو في بابل. أما التعذيب والبطش بالثائرين فكانا من الأمور الشائعة والمعروفة وابتدعت لها أساليب فاقت في فظاعتها ما عرف عند السابقين. أما التسامح الديني الذي عُزي إلى قوروش وبعض الملوك الأخمينيين فلم يكن سياسة فريدة في بابها في دول الشرق القديم، فقد عرفت حضارات الشرق القديم غالباً التعايش بين العقائد الدينية المحلية فلم يكن للعامل الديني الدور الأول في توسع الدول وفي إنشاء الإمبراطوريات عند الفراعنة أو ملوك الرافدين والأناضول.ولكن الحكام كانوا يتخلون عن تسامحهم الظاهري كلما تطلبت مصلحة الحكم ذلك للقضاء على الثائرين.

ومما لا شك فيه أن الإنجاز الذي حققه قوروش الثاني، ملك أنشان، ملك الفرس، ملك الملوك، كان كبيراً في عصره. ولكن ملوك الفرس الأخمينيين لم يكن باستطاعتهم أن يقبضوا بسهولة على زمام الأمور في دولة امتدت على نحو خمسة ملايين كم2. وكان الإخفاق واضحاً في قدرة الفرس على الاندماج سريعاً في المجتمعات الشرقية التي اختلطوا بها بعد انحدارهم من جبالهم إلى السهول التي استقرت فيها المجتمعات الريفية في القرى والحضرية في المدن، كما أنهم لم ينجحوا في تأسيس مجتمعات مدنية مميزة كما فعل الهلينيون بعدهم عند نزولهم في بلاد الشرق.

ومع هذا فلقد مثلت الإمبراطورية الفارسية الأخمينية بالفعل «مملكة عالمية» ورثت المثل الأعلى القديم للمملكة التي كانت تضم «جهات العالم الأربع»، وهو المثل الأعلى الذي كان يتطلع إليه ملك سومر وأكّد وبابل وآشور. وقد جعله الملوك الأخمينيون واقعاً ملموساً بتوحيد معظم الشرق القديم تحت سلطانهم، إلا أن الغرب الناشئ على أطراف المتوسط بقي خارج هذه المحصلة، بل إنه قاوم الدخول فيها، كما حدث في الحروب الميدية التي نشبت بين الفرس والهلينيين، وهو ما ترتب عليه صراع حاسم حمل نتائج خطيرة للعالم القديم كله.

ولم يأت توحيد الشرق القديم على أيدي الأخمينيين فجأة إذ كان الكيان السياسي لدول الشرق القديم قد تضخم واتسع حتى بلغ مرحلة المملكة المركزية الكبرى، وعندما وصل إلى درجة عجز فيها عن المحافظة على ما بلغه من تماسك تغلبت الأطراف على المركز، فالدول القديمة التي كانت لها الغلبة والسيادة في السابق أصابها الضعف والوهن على مر السنين نتيجة للحروب والصراعات والأزمات المتلاحقة والعنف والكوارث مما أدى إلى تقويض أسس النظم التي كانت قائمة وإلى إتاحة الفرصة لدخول عوامل تاريخية فعّالة حملتها دائماً شعوب الجبال والسهوب والبوادي المحيطة بالسهول وأحواض الأنهار حيث كانت تقوم دول الشرق القديم وترتفع مدنه وتشمخ حضاراته الأولى.

ولقد نجم عن انتقال مركز الثقل السياسي من العواصم التاريخية المعروفة على الفرات ودجلة إلى سوسة ومدن أخرى وراء جبال زاغروس، توسيع حدود المشرق القديم لتتصل بالعالم الهندي من جهة وبالغرب الأوربي عند المضايق الواصلة بين البحرين الأسود وإيجه من جهة أخرى. وأطال قيام الإمبراطورية الأخمينية عمر الشرق قرنين آخرين في وحدة سياسية - اقتصادية هشّة تفككت أجزاؤها المكونة بعد ذلك تباعاً قبل أن يقع الصدام العسكري الذي قاد الهلِّينيين إلى بلاد الشرق الضعيف والمنهار.

لقد بدأ تضعضع أسس الحضارات الشرقية القديمة ونظمها فكرياً وروحياً قبل هزيمتها الحاسمة عسكرياً، فقد اهتزت العقائد الدينية القديمة مع تنامي فكرة التوحيد في المجتمعات الشرقية القديمة كما في تراتيل أخناتون في مصر ونابونيد في بابل ثم مع ارتفاع هذه الفكرة إلى مستوى التوحيد التجريدي كما في بعض أسفار التوراة التي أعيدت كتابتها أو كتبت في العصر الأخميني كسفر عزرا الذي يتحدث عن رب السماوات والأراضي (عزرا: 19-20)، وهكذا أخذت تتطور الفكرة التي تتحدث عن الإله المنزه الذي يمكن أن يكون منفصلاً عن مظاهر الطبيعة التي قدستها العقائد القديمة وعن الإنسان، كما تتحدث عن الإلهي الذي يمكن أن يمثل قوة روحية مستقلة تتجاوز المناحرات السياسية.

وفي سياق هذا التطور الروحي - الفكري ظهرت تجربة روحية أخرى في إيران تختلف في بنيتها عما سبقها من تجارب دينية، وهي تؤكد الطبيعة الأخلاقية للإلهي وتجعله يتجاوز الحدود السياسية للدولة وكذلك الحدود الإثنية. فالديانة الزرادشتية تبدّت بصورة مستقلة تماماً عن الصورة التي تبدّت فيها الدولة. وإذا كانت محاولة التوفيق بين الدولة والعقيدة الزرادشتية مصدراً لمشكلات خطيرة في تاريخ الفرس القديم فإن خطورة هذه التجربة نفسها تكمن في أن هذه النظرية الكونية قد ظهرت في الشرق أيضاً ولم تكن صادرة عن الدولة ولا مرتبطة، بالضرورة، بشعب بعينه.ويعد هذا الإنجاز، على حد قول س. موسكاتي، «أعظم منجزات حضارات الشرق القديم، إنه الانتصار على الذات، لكنه في الوقت نفسه نقطة النهاية في تاريخ هذا الشرق، لأنه كان بداية لعصر جديد».

على أن أهم مظاهر الضعف في كيان الإمبراطورية الأخمينية عجزها عن احتواء الثورة الإيونية ومقاومة المدن اليونانية. فبعد حشويرش الأول (485/486-465ق.م) تسارع التدهور ولم يكن لعواهل فارس من هدف سوى مقاومة الدول الصغيرة في العالم الهلّيني، التي أرادت أن تفيد من الصراع الداخلي في الإمبراطورية، كما في مصر، للحد من وطأة ضغط الجيوش الفارسية الكثيفة عليها. وقد رد الفرس بنثر الدنانير لزرع الشقاق في صفوف الهلّينيين وإيقاف هجماتهم على الحدود الغربية للإمبراطورية ثم أخذوا بمصالحة بعض المدن على حساب مدن أخرى، ومهما يكن فإنه كان من المستحيل على أية دولة من دول المدن الإغريقية أن تتوسع في أراضي الإمبراطورية الفارسية القوية المترامية الأطراف والتي امتدت حياتها بعد ذلك قرناً ونصف القرن.

وكان موت حشويرش مأساة كبيرة في داخل القصر، وربما تم على أيدي الحريم، وهو ما صار من المألوف تكراره بعد ذلك عند كل تبديل للحاكم عندما لا يكون بفعل الحاشية. وخلف الملك الصريع ابنه أرتا حشويرش (465-424ق.م) الذي كان له ضلع في الجريمة بوساطة قائد حرسه الذي قتل أيضاً. وقبل هذا الملك آخر الأمر بالتخلي عن الساحل الغربي لآسيا الصغرى ومجموعة من الجزر على أن تتعهد أثينة بألا تمضي في مساعدة ثورة مصر. ثم جاءت الحروب البلوبونيزية [ر] (431-404ق.م) التي عمّقت انقسام العالم الهلّيني فتمكن حاكم الأناضول الفارسي من استرداد مواقعه على الساحل الغربي الذي اندلعت فيه الثورة على الأثينيين.

 مستعمرات الأخمينيون

احتل قمبيز الثاني مصر، والمؤرخون لحكام مصر يعدون الأخمينيين الأسرة السابعة والعشرون من حكام مصر القديمة.

 سقوط الامبراطورية

معركة إسوس بين الإسكندر الأكبر على صهوة جواده إلى اليسار، وداريوش الثالث على المركبة الحربية إلى اليمين، مصورة على فسيفساء پومپي ترجع للقرن 1 ق.م - المتحف الوطني للآثار في ناپولي.

يتألف تاريخ الأسرة المالكة الأخمينية من سلسلة من الصراعات الدامية التي عجلت بتدهور الإمبراطورية وحفرت طريق نهايتها. فعندما مات أرتا حشويرش الأول (424ق.م) خلّف ثمانية عشر ولداً، وورث العرش حشويرش الثاني لمدة خمسة وأربعين يوماً وانتهت حياته مسموماً على يد مغتصب لم يحتفظ بالعرش أكثر من ستة أشهر إذ قتل على يدي داريوس الثاني (423-404ق.م) الذي ضمن العرش لنفسه بعد أن تخلّص من إخوته وجعل أخته تحكم معه وتزوج باريزاتيس التي كانت امرأة شرسة صعبة المراس. وكان التنافس شديد في القصر الإمبراطوري على قيادة الجيوش وعلى طريقة إدارة الصراع مع الهلِّينيين.

وعندما مات داريوس الثاني ورثه ابنه البكر أرتا حشويرش الثاني (404-358ق.م) وكان لا يملك إلا مؤهلات ضعيفة. وقد وفر حياة أخيه قوروش الذي تآمر عليه مع زوجة أبيه باريزاتيس، ولكن الأمير الفتي حشد جيشاً في آسيا الصغرى وعاد للإطاحة بأخيه ولكنه قتل في عام 401ق.م في معركة قرب بابل. وقد تبددت قواته ولكن عشرة آلاف من المرتزقة اليونانيين الذين كانوا مهددين بالإبادة والفناء استطاعوا الانسحاب في ظروف صعبة ووصلوا إلى شاطئ البحر الأسود بعد مسيرة سبعة أشهر.

وقد وصف المؤرخ كزينوفون (430-355ق.م) هذا الانسحاب الملحمي في كتابه «الصعود» Anabasis، ولقد تسبب هذا الإنجاز الذي حققه الهلّينييون في تبديد رصيد الإمبراطورية الفارسية لدى حلفائها وشجع الإغريق وحلفاءهم على المضي في تحدّيها. فهاجمت اسبرطة ممتلكات فارس في آسيا الصغرى، ووجد الملك الفارسي صعوبات في إخماد الاضطرابات العنيفة في مصر وقبرص.

ومن الأمثلة الفاضحة على التدهور في آخر الإمبراطوريات الشرقية القديمة أنه كان لأرتا حشويرش مئة وخمسة عشر ولداً من ثلاثمئة وستين جارية. وقد حاول بعض أفراد أسرته اقتناص الحكم واختصار مدة ملكه، فحصلت فواجع من جرّاء ذلك فقتل ابنه البكر، وتمكّن ولد آخر من اعتلاء العرش بعد قتل اثنين من إخوته ودعي باسم أرتا حشويرش الثالث (358-338 ق.م.). واشتهر هذا الملك بقسوته وفظاظته ولكنه نجح لأمد في ترميم كيان المملكة فضرب على أيدي الأمراء والولاة المتطلعين إلى الاستقلال وقمع ثورة أخرى قامت في مصر (346-343ق.م). ولكنه كان قلقاً من صعود مقدونية وتقدم نفوذها في العالم الهلّيني فأخذ يساعد خصوم الملك فيليب الثاني سراً وعلانية. ولكنه مات آخر الأمر مسموماً على أيدي أحد رجال القصر الخصي باجواس الذي قتل خلفه أوراسيس (أرسيس) بالسم أيضاً بعد أن حكم مدة قصيرة (338-336 ق.م.) وساعد باجواس على اختيار داريوس الثالث من أحفاد داريوس الثاني لوراثة العرش (336-330 ق.م.). واستطاع داريوس (دارا) أن يجعل الخصي المتآمر يتجرع السم الذي أعده لقتل ملكه. وتحرك فيليب الثاني المقدوني بإرسال جيش لتخليص آسيا الصغرى من حكم الفرس ولكن الجيش أوقف تقدمه بعد اغتيال العاهل المقدوني (336ق.م). إلا أن وراثة الاسكندر عرش أبيه القتيل دفع الأحداث إلى منعطف جديد فاستؤنفت الحرب باندفاع جديد لم يسبق له مثيل لتحقيق أهداف استراتيجية لم يعلن عنها من قبل هي إيقاع هزيمة حاسمة بالإمبراطورية الفارسية. وهكذا توالت المجابهات بين الملك المقدوني الشاب وجيوش الإمبراطورية الفارسية الأخمينية وتوالت الهزائم في كيليكية وفي خليج الاسكندرونة عند أبواب سورية وفي أربيل في بلاد آشور. وبعد أن دخل الاسكندر بابل وسوسة وپرسپوليس انسحب آخر الملوك الأخمينيين شرقاً إلى هركانية حيث قتل (330 ق.م.) على يد أحد الولاة المحليين الذي كان يأمل في مكافأة الاسكندر له لكنه لقي ما يستحق من جزاء على غدره وفعلته الشنعاء. وهكذا انهارت الإمبراطورية الشرقية الشاملة لتحل محلها الإمبراطورية العالمية التي جمعت لأول مرة بلاداً من الشرق والغرب.

 الحكومة

نقش بهستون يروي قصة غزوات داريوش الأكبر.

نقش بهستون، العمود 1 (DB I 1–15)

كان قيام الإمبراطورية الفارسية حدثاً مثيراً، فهي من صنع شعب لم يكن له ماض عريق كالعيلاميين، ولم تكن له حتى ذلك الحين ثقافة مميزة كالثقافات البابلية والمصرية والإغريقية والسورية. ولكن هذه الإمبراطورية ورثت تراث كل الدول القديمة التي قامت على أرض إيران، فقد قامت إمارة أنشان على أرض مملكة عيلام. وورثت أيضاً تقاليد دول الرافدين في الاستراتيجية وفي الإدارة ومنها فكرة الدولة العالمية. وحلّت المملكة الفارسية محل الميدية وورثت منها مطامعها التوسعية في بلاد الشرق القديم.وكان نظام الحكم ملكياً مطلقاً، ويستند الملك، لفرض سلطانه، إلى حاشية مميزة. وقد أعفي الفرس في هذه الدولة من دفع الضرائب لقاء الخدمة العسكرية. وكان لهم المقام الأول ويأتي بعدهم الميديون. ويساعد الملك حكام إقطاعيون كانوا يملكون الأراضي ويجندون الجيوش ويؤلفون طبقة أرستقراطية شغل كبارها الوظائف في قيادة الجيش والوزارة والقضاء والإدارة والولاية. وحصل زعماء القبائل الرئيسية على امتيازات أضحت لها مع مرور الزمن صفة وراثية. وقد تلقى أبناء الأرستقراطيين تعليماً ممتازاً تضمّن الرماية والفروسية وقول الحق وهي المؤهلات اللازمة للعمل في خدمة الملك.

أما الجيش فكان يؤلف من مجنّدين من الشعوب المغلوبة. وأما القادة والفرسان فكانوا يختارون من بين الفرس أو الإيرانيين. وأهم الفرق العسكرية «الخالدون»، وهم عشرة آلاف من حملة الأقواس والقنّاصين في الحرس الملكي الذين لا ينقص عددهم. وفي كل ولاية يعيّن والٍ، ساتراب، وكان مكلفاً قيادة الجيش في ولايته والمحافظة على النظام والأمن وجمع الضرائب والهبات والغنائم. ولما كان الفرس غير قادرين على إدارة الإمبراطورية الأخمينية الواسعة الأرجاء إدارة مباشرة فإنهم اكتفوا بالقضاء على الدول الكبرى وتركت الممالك الصغيرة التابعة مثل قبرص وكيليكية وممالك المدن الفينيقية على الساحل السوري وترك الزعماء المحليون الدينيون وأمراء القبائل كالعرب والسكيذيين. ولم يكن ثمة حرج في تأسيس دول داخل الإمبراطورية كمملكة بيتينيا في الأناضول إذا ما ارتضت التبعية لملك الملوك.

وقد عُني ملوك الفرس بتنظيم جهاز الأمن، الذي كان يتولاه موظفون عرفوا باسم عيون الملك وآذانه، وكانت مهمته المراقبة والتفتيش في الولايات وإطلاع الملك على أحوالها. ولتنظيم الاتصال بين العواصم والولايات شقت الطرق وطُوّر البريد وأُصلحت الطرق القديمة المعروفة قبل قرون. ونفذت مشروعات كبيرة لتشجيع المواصلات البحرية فشُقت قناة تصل بين النيل والبحر الأحمر عند خليج السويس. ونظمت الرحلات البحرية الاستكشافية لتعرف خطوط جديدة للاتصال بين مصب نهر السند في الهند ودلتا النيل في مصر عن طريق محطات على الساحل الإيراني وعلى السواحل العربية. وتراكمت، نتيجة لذلك النشاط، ثروات كبيرة بلغت أطناناً كبيرة من الفضة والذهب. وقد ضُربت النقود، وأرفعها الدنانير الذهبية وعليها صورة رامي القوس المتوّج، وكانت هذه الدنانير تنفق في تجنيد الجنود المرتزقة وشراء ضمائر العملاء قبل تحريك الجيوش. ولقلة النقد من المعادن الثمينة لجأ ملوك فارس إلى الاستقراض والاستدانة بالفائدة. وفي القرن الرابع ق.م لجأت الدولة إلى فرض تصنيع ما كانت تحتاج إليه من الفخار والزيت والخمور على الولايات الغربية في آسيا الصغرى وسورية ومصر. ولكن فرض الضرائب كان يؤدي إلى انتفاضات محلية وإقليمية، كما وقع في مصر التي قاومت الاحتلال الفارسي واستردت استقلالها مرتين (460-456ق.م) و(405-343ق.م). أما العالم الهليني فقد قاوم الغزو الفارسي منذ بدايته في مطلع القرن الخامس ق.م حتى النهاية في أواخر القرن الرابع ق.م. وقدّم المؤرخون اليونانيون المعاصرون صورة أسطورية عن الإمبراطورية الفارسية بعد احتكاكهم بها في بلاد الشرق ومقابلتها وجهاً لوجه.

 العسكرية

جنديان فارسيان في پرسپوليس.

Despite its humble origins in Persis, the empire reached an enormous size under the leadership of Cyrus the Great. Cyrus created a multi-state empire where he allowed regional rulers, satraps, to rule as his proxy over a certain designated area of his empire called a satrapy. The basic rule of governance was based upon loyalty and obedience of each satrapy to the central power, or the king, and compliance with tax laws. Due to the ethno-cultural diversity of the subject nations under the rule of Persia, its enormous geographic size, and the constant struggle for power by regional competitors, the creation of a professional army was necessary for both maintenance of the peace and to enforce the authority of the king in cases of rebellion and foreign threat. Cyrus managed to create a strong land army, using it to advance in his campaigns in Babylonia, Lydia, and Asia Minor, which after his death was used by his son Cambyses II, in Egypt against Psamtik III. Cyrus would die battling a local Iranian insurgency in the empire, before he could have a chance to develop a naval force. That task would fall to Darius I, who would officially give Persians their own royal navy to allow them to engage their enemies on multiple seas of this vast empire, from the Black Sea and the Aegean Sea, to the Persian Gulf, Ionian Sea and the Mediterranean Sea.

 Ethnic composition

Relief of throne-bearing soldiers in their native clothing at the tomb of Xerxes I, demonstrating the satrapies under his rule.

The empire's great armies were, like the empire itself, very diverse, having: Persians, Macedonians, European Thracians, Paeonians, Medes, Achaean Greeks, Cissians, Hyrcanians, Assyrians, Chaldeans, Bactrians, Sacae, Arians, Parthians, Caucasian Albanians, Chorasmians, Sogdians, Gandarans, Dadicae, Caspians, Sarangae, Pactyes, Utians, Mycians, Phoenicians, Judeans, Egyptians, Cyprians, Cilicians, Pamphylians, Lycians, Dorians of Asia, Carians, Ionians, Aegean islanders, Aeolians, Greeks from Pontus, Paricanians, Arabians, Ethiopians of Africa, Ethiopians of Baluchistan, Libyans, Paphlagonians, Ligyes, Matieni, Mariandyni, Cappadocians, Phrygians, Armenians, Lydians, Mysians, Asian Thracians, Lasonii, Milyae, Moschi, Tibareni, Macrones, Mossynoeci, Mares, Colchians, Alarodians, Saspirians, Red Sea islanders, Sagartians, Hindush, Eordi, Bottiaei, Chalcidians, Brygians, Pierians, Perrhaebi, Enienes, Dolopes, and Magnesians.

 Infantry

The Achaemenid infantry consisted of three groups: the Immortals, the Sparabara, and the Takabara, though in the later years of the Achaemenid Empire, a fourth group, the Cardaces, were introduced.

The Immortals were described by Herodotus as being heavy infantry, led by Hydarnes II, that were kept constantly at a strength of exactly 10,000 men. He claimed that the unit's name stemmed from the custom that every killed, seriously wounded, or sick member was immediately replaced with a new one, maintaining the numbers and cohesion of the unit. They had wicker shields, short spears, swords or large daggers, and bow and arrows. Underneath their robes they wore scale armour coats. The spear counterbalances of the common soldiery were of silver; to differentiate commanding ranks, the officers' spear butt-spikes were golden. Surviving Achaemenid colored glazed bricks and carved reliefs represent the Immortals as wearing elaborate robes, hoop earrings and gold jewellery, though these garments and accessories were most likely worn only for ceremonial occasions.

Color reconstruction of Achaemenid infantry on the Alexander Sarcophagus (end of 4th century BC).

The Sparabara were usually the first to engage in hand-to-hand combat with the enemy. Although not much is known about them today, it is believed that they were the backbone of the Persian army who formed a shield wall and used their two-metre-long spears to protect more vulnerable troops such as archers from the enemy. The Sparabara were taken from the full members of Persian society, were trained from childhood to be soldiers and when not called out to fight on campaigns in distant lands they practised hunting on the vast plains of Persia. However, when all was quiet and the Pax Persica held true, the Sparabara returned to normal life farming the land and grazing their herds. Because of this, they lacked true professional quality on the battlefield, yet they were well trained and courageous to the point of holding the line in most situations long enough for a counter-attack. They were armoured with quilted linen and carried large rectangular wicker shields as a form of light maneuverable defence. This, however, left them at a severe disadvantage against heavily armoured opponents such as the hoplite, and their two-metre-long spear was not able to give the Sparabara ample range to plausibly engage a trained phalanx. The wicker shields were able to effectively stop arrows but not strong enough to protect the soldier from spears. However, the Sparabara could deal with most other infantry, including trained units from the East.

The Achaemenids relied heavily on archery. Major contributing nations were the Scythians, Medes, Persians, and the Elamites. The composite bow was used by the Persians and Medes, who adopted it from the Scythians and transmitted it to other nations, including the Greeks. Achaemenid armies typically used socketed, three-bladed (also known as trilobate or Scythian) arrowheads. These arrowheads were cast from leaded tin-bronze, which made them amenable to mass-production unlike the wrought iron arrowheads of the period that had to be individually forged.

The Takabara were a rare unit who were a tough type of peltasts. They tended to fight with their own native weapons which would have included a crescent-shaped light wickerwork shield and axes as well as light linen cloth and leather. The Takabara were recruited from territories that incorporated modern Iran.

 Cavalry

Seal of Darius the Great hunting in a chariot

The Persian cavalry was crucial for conquering nations and maintained its importance in the Achaemenid army to the last days of the Achaemenid Empire. The cavalry was separated into four groups. The chariot archers, horse cavalry, the camel cavalry, and the war elephants.

In the later years of the Achaemenid Empire, the chariot archer had become merely a ceremonial part of the Persian army, yet in the early years of the Empire, their use was widespread. The chariot archers were armed with lances, bows, arrows, swords, and scale armour. The horses were also suited with scale armour similar to scale armour of the Sassanian cataphracts. The chariots would contain imperial symbols and decorations.

Armoured cavalry: Achaemenid Dynast of Hellespontine Phrygia attacking a Greek psiloi, Altıkulaç Sarcophagus, early 4th century BC.

The horses used by the Achaemenids for cavalry were often suited with scale armour, like most cavalry units. The riders often had the same armour as Infantry units, wicker shields, short spears, swords or large daggers, bow and arrow, and scale armour coats. The camel cavalry was different, because the camels and sometimes the riders, were provided little protection against enemies, yet when they were offered protection, they would have lances, swords, bow, arrow, and scale armour. The camel cavalry was first introduced into the Persian army by Cyrus the Great, at the Battle of Thymbra. The elephant was most likely introduced into the Persian army by Darius I after his conquest of the Indus Valley. Elephants may have been used in Greek campaigns by Darius and Xerxes I, but Greek accounts only mention 15 of them being used at the Battle of Gaugamela.

 البحرية

المقالة الرئيسية: Achaemenid navy

Since its foundation by Cyrus, the Persian empire had been primarily a land empire with a strong army but void of any actual naval forces. By the 5th century BC, this was to change, as the empire came across Greek and Egyptian forces, each with their own maritime traditions and capabilities. Darius I was the first Achaemenid king to invest in a Persian fleet. Even by then no true "imperial navy" had existed either in Greece or Egypt. Persia would become the first empire, under Darius, to inaugurate and deploy the first regular imperial navy. Despite this achievement, the personnel for the imperial navy would not come from Iran, but were often Phoenicians (mostly from Sidon), Egyptians and Greeks chosen by Darius the Great to operate the empire's combat vessels.

Reconstitution of Persian landing ships at the Battle of Marathon.

At first the ships were built in Sidon by the Phoenicians; the first Achaemenid ships measured about 40 meters in length and 6 meters in width, able to transport up to 300 Persian troops at any one trip. Soon, other states of the empire were constructing their own ships, each incorporating slight local preferences. The ships eventually found their way to the Persian Gulf and Persian naval forces laid the foundation for a strong Persian maritime presence there. Persians also had ships often of a capacity 100 to 200 troops patrolling the empire's various rivers including the Karun, Tigris and Nile in the west, as well as the Indus.

Greek ships against Achaemenid ships at the Battle of Salamis.

The Achaemenid navy established bases located along the Karun, and in Bahrain, Oman, and Yemen. The Persian fleet was not only used for peace-keeping purposes along the Karun but also opened the door to trade with India via the Persian Gulf. Darius's navy was in many ways a world power at the time, but it would be Artaxerxes II who in the summer of 397 BC would build a formidable navy, as part of a rearmament which would lead to his decisive victory at Knidos in 394 BC, re-establishing Achaemenid power in Ionia. Artaxerxes II would also use his navy to later on quell a rebellion in Egypt.

The construction material of choice was wood, but some armoured Achaemenid ships had metallic blades on the front, often meant to slice enemy ships using the ship's momentum. Naval ships were also equipped with hooks on the side to grab enemy ships, or to negotiate their position. The ships were propelled by sails or manpower. The ships the Persians created were unique. As far as maritime engagement, the ships were equipped with two mangonels that would launch projectiles such as stones, or flammable substances.

Xenophon describes his eyewitness account of a massive military bridge created by joining 37 Persian ships across the Tigris. The Persians used each boat's buoyancy to support a connected bridge above which supply could be transferred. Herodotus also gives many accounts of the Persians using ships to build bridges.

Darius I, in an attempt to subdue the Scythian horsemen north of the Black Sea, crossed over at the Bosphorus, using an enormous bridge made by connecting Achaemenid boats, then marched up to the Danube, crossing it by means of a second boat bridge. The bridge over the Bosphorus essentially connected the nearest tip of Asia to Europe, encompassing at least some 1000 meters of open water if not more. Herodotus describes the spectacle, and calls it the "bridge of Darius":

Strait called Bosphorus, across which the bridge of Darius had been thrown, is hundred and twenty furlongs in length, reaching from the Euxine, to the Propontis. The Propontis is five hundred furlongs across and fourteen hundred long. Its waters flow into the Hellespont, the length of which is four hundred furlongs ...

Years later, a similar boat bridge would be constructed by Xerxes I, in his invasion of Greece. Although the Persians failed to capture the Greek city-states completely, the tradition of maritime involvement was carried down by the Persian kings, most notably Artaxerxes II. Years later, when Alexander invaded Persia and during his advancement into India, he took a page from the Persian art of war, by having Hephaestion and Perdiccas construct a similar boat-bridge at the Indus river in India in the spring of 327 BC.

 الثقافة

 اللغات

المقالة الرئيسية: Achaemenid navy

Since its foundation by Cyrus, the Persian empire had been primarily a land empire with a strong army but void of any actual naval forces. By the 5th century BC, this was to change, as the empire came across Greek and Egyptian forces, each with their own maritime traditions and capabilities. Darius I was the first Achaemenid king to invest in a Persian fleet. Even by then no true "imperial navy" had existed either in Greece or Egypt. Persia would become the first empire, under Darius, to inaugurate and deploy the first regular imperial navy. Despite this achievement, the personnel for the imperial navy would not come from Iran, but were often Phoenicians (mostly from Sidon), Egyptians and Greeks chosen by Darius the Great to operate the empire's combat vessels.

Reconstitution of Persian landing ships at the Battle of Marathon.

At first the ships were built in Sidon by the Phoenicians; the first Achaemenid ships measured about 40 meters in length and 6 meters in width, able to transport up to 300 Persian troops at any one trip. Soon, other states of the empire were constructing their own ships, each incorporating slight local preferences. The ships eventually found their way to the Persian Gulf and Persian naval forces laid the foundation for a strong Persian maritime presence there. Persians also had ships often of a capacity 100 to 200 troops patrolling the empire's various rivers including the Karun, Tigris and Nile in the west, as well as the Indus.

Greek ships against Achaemenid ships at the Battle of Salamis.

The Achaemenid navy established bases located along the Karun, and in Bahrain, Oman, and Yemen. The Persian fleet was not only used for peace-keeping purposes along the Karun but also opened the door to trade with India via the Persian Gulf. Darius's navy was in many ways a world power at the time, but it would be Artaxerxes II who in the summer of 397 BC would build a formidable navy, as part of a rearmament which would lead to his decisive victory at Knidos in 394 BC, re-establishing Achaemenid power in Ionia. Artaxerxes II would also use his navy to later on quell a rebellion in Egypt.

The construction material of choice was wood, but some armoured Achaemenid ships had metallic blades on the front, often meant to slice enemy ships using the ship's momentum. Naval ships were also equipped with hooks on the side to grab enemy ships, or to negotiate their position. The ships were propelled by sails or manpower. The ships the Persians created were unique. As far as maritime engagement, the ships were equipped with two mangonels that would launch projectiles such as stones, or flammable substances.

Xenophon describes his eyewitness account of a massive military bridge created by joining 37 Persian ships across the Tigris. The Persians used each boat's buoyancy to support a connected bridge above which supply could be transferred. Herodotus also gives many accounts of the Persians using ships to build bridges.

Darius I, in an attempt to subdue the Scythian horsemen north of the Black Sea, crossed over at the Bosphorus, using an enormous bridge made by connecting Achaemenid boats, then marched up to the Danube, crossing it by means of a second boat bridge. The bridge over the Bosphorus essentially connected the nearest tip of Asia to Europe, encompassing at least some 1000 meters of open water if not more. Herodotus describes the spectacle, and calls it the "bridge of Darius":

Strait called Bosphorus, across which the bridge of Darius had been thrown, is hundred and twenty furlongs in length, reaching from the Euxine, to the Propontis. The Propontis is five hundred furlongs across and fourteen hundred long. Its waters flow into the Hellespont, the length of which is four hundred furlongs ...

Years later, a similar boat bridge would be constructed by Xerxes I, in his invasion of Greece. Although the Persians failed to capture the Greek city-states completely, the tradition of maritime involvement was carried down by the Persian kings, most notably Artaxerxes II. Years later, when Alexander invaded Persia and during his advancement into India, he took a page from the Persian art of war, by having Hephaestion and Perdiccas construct a similar boat-bridge at the Indus river in India in the spring of 327 BC.

الملكة الفارسية أوتسا، زوجة داريوش الأكبر ووالدة خشايارشا الأول.

 العادات والتقاليد

Achaemenid rhyton أو قدح أخميني.

Herodotus mentions that the Persians were invited to great birthday feasts (Herodotus, Histories 8), which would be followed by many desserts, a treat which they reproached the Greeks for omitting from their meals. He also observed that the Persians drank wine in large quantities and used it even for counsel, deliberating on important affairs when drunk, and deciding the next day, when sober, whether to act on the decision or set it aside.

 الديانات

نقش بارز لـ فرڤهار في پرسپوليس، إيران

صورة لبؤة مستخدمة كـدلاية، أواخر القرون 6-4 ق.م.، من سوسا – قسم الآثار الشرقية، اللوڤر.

Mithra was worshipped; his temples and symbols were the most widespread, most people bore names related to him and most festivals were dedicated to him. Religious toleration has been described as a "remarkable feature" of the Achaemenid Empire. The Old Testament reports that Persian king Cyrus the Great released the Jewish people from the Babylonian captivity in 539–530 BC and permitted them to return to their homeland. Cyrus the Great assisted in the restoration of the sacred places of various cities.

It was during the Achaemenid period that Zoroastrianism reached southwestern Iran, where it came to be accepted by the rulers and through them became a defining element of Persian culture. The religion was not only accompanied by a formalization of the concepts and divinities of the traditional Iranian pantheon but also introduced several novel ideas, including that of free will.

Bas-relief of Farvahar at Persepolis

During the reign of Artaxerxes I and Darius II, the Greek historian Herodotus wrote: "[the Persians] have no images of the gods, no temples nor altars, and consider the use of them a sign of folly. This comes, I think, from their not believing the gods to have the same nature with men, as the Greeks imagine." He claims the Persians offer sacrifice to: "the sun and moon, to the earth, to fire, to water, and to the winds. These are the only gods whose worship has come down to them from ancient times. At a later period, they began the worship of Urania, which they borrowed from the Arabians and Assyrians. Mylitta is the name by which the Assyrians know this goddess, to whom the Persians referred as Anahita."

The Babylonian scholar and priest Berosus records—although writing over seventy years after the reign of Artaxerxes II—that the emperor had been the first to make cult statues of divinities and have them placed in temples in many of the major cities of the empire. Berosus also substantiates Herodotus when he says the Persians knew of no images of gods until Artaxerxes II erected those images. On the means of sacrifice, Herodotus adds "they raise no altar, light no fire, pour no libations." Herodotus also observed that "no prayer or offering can be made without a magus present".

 المرأة

The position of women in the Achaemenid Empire differed depending on which culture they belonged to and therefore varied depending on the region. The position of Persian women in actual Persia has traditionally been described from mythological Biblical references and the sometimes biased Ancient Greek sources, neither of them fully reliable as sources, but the most reliable references are the archeological Persepolis Fortification Tablets (PFT), which describes women in connection to the royal court in Persepolis, from royal women to female laborers who were recipients of food rations at Persepolis.

The hierarchy of the royal women at the Persian court was ranked with the king's mother first, followed by the queen and the king's daughters, the king's concubines, and the other women of the royal palace. The king normally married a female member of the royal family or a Persian noblewoman related to a satrap or another important Persian man; it was permitted for members of the royal family to marry relatives, but there is no evidence for marriage between closer family members than half-siblings. The king's concubines were often either slaves, sometimes prisoners of war, or foreign princesses, whom the king did not marry because they were foreigners, and whose children did not have the right to inherit the throne.

Greek sources accuse the king of having hundreds of concubines secluded in a harem, but there is no archeological evidence supporting the existence of a harem, or the seclusion of women from contact with men, at the Persian court. The royal women joined the king at breakfast and dinner and accompanied him on his journeys. They may have participated in the royal hunt, as well as during the royal banquets; Herodotus relates how the Persian envoys at the Macedonian court demanded the presence of women during a banquet because it was the custom for women to participate in the banquets in their own country. The queen may have attended the king's audience, and archeological evidence shows that she gave her own audiences, at least for female supplicants. Royal women and noblewomen at court could furthermore travel on their own, accompanied by both male and female staff, own and manage their own fortune, land, and business. Depictions of Persian women show them with long dresses and veils which did not cover their faces nor their hair, only flowing down over their neck at the back of the head as an ornament.

Royal and aristocratic Achaemenid women were given an education in subjects that did not appear compatible with seclusions, such as horsemanship and archery. Royal and aristocratic women held and managed vast estates and workshops and employed large numbers of servants and professional laborers. Royal and aristocratic women do not seem to have lived in seclusion from men, since it is known that they appeared in public and traveled with their husbands, participated in hunting and in feasts: at least the chief wife of a royal or aristocratic man did not live in seclusion, as it is clearly stated that wives customarily accompanied their husbands at dinner banquets, although they left the banquet when the "women entertainers" came in and the men began "merrymaking".

No woman ever ruled the Achaemenid Empire, as monarch or as regent, but some queen's consorts are known to have had influence over the affairs of state, notably Atossa and Parysatis.

There are no evidence of any women being employed as an official in the administration or within religious service, however, there are plenty of archeological evidence of women being employed as free labourers in Persepolis, where they worked alongside men. Women could be employed as the leaders of their workforce, known by the title arraššara pašabena, which were then given a higher salary than the male workers of their workforce; and while female laborers were given less than men, qualified workers within the crafts were given equal pay regardless of their sex.

 الفنون والعمارة

المقالة الرئيسية: العمارة الأخمينية

أبو الهول مجنح من قصر داريوش الأكبر في سوسا، اللوڤر.

أسد على اطار زخرفي من قصر داريوش الأول الأكبر، اللوڤر.

أطلال پرسپوليس

أطلال قصر طخار في پرسپوليس.

Achaemenid architecture included large cities, temples, palaces, and mausoleums such as the tomb of Cyrus the Great. The quintessential feature of Persian architecture was its eclectic nature with elements of Median, Assyrian, and Asiatic Greek all incorporated, yet maintaining a unique Persian identity seen in the finished products. Its influence pervades the regions ruled by the Achaemenids, from the Mediterranean shores to India, especially with its emphasis on monumental stone-cut design and gardens subdivided by water-courses.

Achaemenid art includes frieze reliefs, metalwork such as the Oxus Treasure, decoration of palaces, glazed brick masonry, fine craftsmanship (masonry, carpentry, etc.), and gardening. Although the Persians took artists, with their styles and techniques, from all corners of their empire, they did not just produce a combination of styles, but a synthesis of a new unique Persian style.

One of the most remarkable examples of both Achaemenid architecture and art is the grand palace of Persepolis, and its detailed workmanship, coupled with its grand scale. In describing the construction of his palace at Susa, Darius I records that:

Yaka timber was brought from Gandara and from Carmania. The gold was brought from Sardis and from Bactria ... the precious stone lapis-lazuli and carnelian ... was brought from Sogdiana. The turquoise from Chorasmia, the silver and ebony from Egypt, the ornamentation from Ionia, the ivory from Ethiopia and from Sindh and from Arachosia. The stone-cutters who wrought the stone were Ionians and Sardians. The goldsmiths were Medes and Egyptians. The men who wrought the wood were Sardinians and Egyptians. The men who wrought the baked brick were Babylonians. The men who adorned the wall, those were Medes and Egyptians.

• 

  Reconstruction of the Palace of Darius at Susa. The palace served as a model for Persepolis.

• 

  Lion on a decorative panel from Darius I the Great's palace, Louvre

• 

  Iconic relief of lion and bull fighting, Apadana of Persepolis

• 

  Achaemenid golden bowl with lioness imagery of Mazandaran, National Museum of Iran

 المقابر

Tomb of Artaxerxes III in Persepolis

Many Achaemenid rulers built tombs for themselves. The most famous, Naqsh-e Rustam, is an ancient necropolis located about 12 km north-west of Persepolis, with the tombs of four of the kings of the dynasty are carved in this mountain: Darius I, Xerxes I, Artaxerxes I and Darius II. Other kings constructed their own tombs elsewhere. Artaxerxes II and Artaxerxes III preferred to carve their tombs beside their spring capital Persepolis, the left tomb belonging to Artaxerxes II and the right tomb belonging to Artaxerxes III, the last Achaemenid king to have a tomb. The tomb of the founder of the Achaemenid dynasty, Cyrus the Great, was built in Pasargadae (now a world heritage site).

منظر پانورامي لـ نقش رستم. ويضم هذا الموقع مقابر أربع ملوك أخمينيين، منهم داريوش الأول وخشايارشا.

 الذكرى

ضريح هاليكارناسوس، أحد عجائب الدنيا السبع، بناه معماريون يونانيون للساتراپ الفارسي على كاريا، موسولوس (نموذج مصغر)

The Achaemenid Empire left a lasting impression on the heritage and cultural identity of Asia and the Middle East, and influenced the development and structure of future empires. In fact, the Greeks, and later on the Romans, adopted the best features of the Persian method of governing an empire. The Persian model of governance was particularly formative in the expansion and maintenance of the Abbasid Caliphate, whose rule is widely considered the period of the 'Islamic Golden Age'. Like the ancient Persians, the Abbasid dynasty centered their vast empire in Mesopotamia (at the newly founded cities of Baghdad and Samarra, close to the historical site of Babylon), derived much of their support from Persian aristocracy and heavily incorporated the Persian language and architecture into Islamic culture. The Achaemenid Empire is noted in Western history as the antagonist of the Greek city-states during the Greco-Persian Wars and for the emancipation of the Jewish exiles in Babylon. The historical mark of the empire went far beyond its territorial and military influences and included cultural, social, technological and religious influences as well. For example, many Athenians adopted Achaemenid customs in their daily lives in a reciprocal cultural exchange, some being employed by or allied to the Persian kings. The impact of the Edict of Cyrus is mentioned in Judeo-Christian texts, and the empire was instrumental in the spread of Zoroastrianism as far east as China. The empire also set the tone for the politics, heritage and history of Iran (also known as Persia). Historian Arnold Toynbee regarded Abbasid society as a "reintegration" or "reincarnation" of Achaemenid society, as the synthesis of Persian, Turkic and Islamic modes of governance and knowledge allowed for the spread of Persianate culture over a wide swath of Eurasia through the Turkic-origin Seljuq, Ottoman, Safavid and Mughal empires. Historian Bernard Lewis wrote that

The work of Iranians can be seen in every field of cultural endeavor, including Arabic poetry, to which poets of Iranian origin composing their poems in Arabic made a very significant contribution. In a sense, Iranian Islam is a second advent of Islam itself, a new Islam sometimes referred to as Islam-i-Ajam. It was this Persian Islam, rather than the original Arab Islam, that was brought to new areas and new peoples: to the Turks, first in Central Asia and then in the Middle East in the country which came to be called Turkey, and of course to India. The Ottoman Turks brought a form of Iranian civilization to the walls of Vienna. [...] By the time of the great Mongol invasions of the thirteenth century, Iranian Islam had become not only an important component; it had become a dominant element in Islam itself, and for several centuries the main centers of the Islamic power and civilization were in countries that were, if not Iranian, at least marked by Iranian civilization ... The major centers of Islam in the late medieval and early modern periods, the centers of both political and cultural power, such as India, Central Asia, Iran, Turkey, were all part of this Iranian civilization.

Georg W. F. Hegel in his work The Philosophy of History introduces the Persian Empire as the "first empire that passed away" and its people as the "first historical people" in history. According to his account:

The Persian Empire is an empire in the modern sense—like that which existed in Germany, and the great imperial realm under the sway of Napoleon; for we find it consisting of a number of states, which are indeed dependent, but which have retained their own individuality, their manners, and laws. The general enactments, binding upon all, did not infringe upon their political and social idiosyncrasies, but even protected and maintained them; so that each of the nations that constitute the whole, had its own form of constitution. As light illuminates everything—imparting to each object a peculiar vitality—so the Persian Empire extends over a multitude of nations, and leaves to each one its particular character. Some have even kings of their own; each one its distinct language, arms, way of life and customs. All this diversity coexists harmoniously under the impartial dominion of Light ... a combination of peoples—leaving each of them free. Thereby, a stop is put to that barbarism and ferocity with which the nations had been wont to carry on their destructive feuds.

Will Durant, the American historian and philosopher, during one of his speeches, "Persia in the History of Civilization", as an address before the Iran–America Society in Tehran on 21 April 1948, stated:

For thousands of years Persians have been creating beauty. Sixteen centuries before Christ there went from these regions or near it ... You have been here a kind of watershed of civilization, pouring your blood and thought and art and religion eastward and westward into the world ... I need not rehearse for you again the achievements of your Achaemenid period. Then for the first time in known history an empire almost as extensive as the United States received an orderly government, a competence of administration, a web of swift communications, a security of movement by men and goods on majestic roads, equalled before our time only by the zenith of Imperial Rome.

 الحكام

 غير موثوقين

• أخمينس الفارسي
• أريا رامنس الفارسي، ابن تايسبس ومشارك في الحكم مع قورش الأول
• أرساميس الفارسي، ابن أريا رامنس ومشارك في الحكم مع قمبيز الأول

 موثوقون

ملوك أنشان

الملك	الحكم (ق.م)	الرفيق	ملاحظات
تايسپس من أنشان	القرن 7		ابن أخمينس، ملك أنشان
قورش الأول	أواخر القرن 7 / أوائل القرن 6		ابن تايسپس، ملك أنشان
قمبيز الأول	أوائل القرن 6	ماندانا من مادينا	ابن قورش الأول، ملك أنشان
قورش الثاني، الأكبر	ح. 550–530	كاساندان من فارس	ابن قمبيز الأول وماندانا – غزا ميديا عام 550 ق.م، ملك مديا، بابل، ليديا، فارس، أنشان وسومر. أسس الامبراطورية الفارسية الأخمينية.

ملوك فارس (529–359 ق.م)؛ الأسرة المصرية السابعة والعشرون (525–399 ق.م )

الملك	الحكم (ق.م)	الرفيق	ملاحظات
قمبيز الثاني	529–522		ابن قورش الأكبر وكاساندان. أسرة غازية لمصر.
سميردس (برديا)	522	فايديميا	ابن قورش الأكبر.
داريوش الأكبر	521–486	أتوسا أرتيستون پارميس فراتاگون	صهر قورش الأكبر، ابن هيستاپس (والد داريوش الأولهپستاپس، حفيد أمستريس هزمت الجيوش في معركة ماراثون في اليونان.
خشايارشا العظيم	485–465	أمستريس	ابن داريوش الأول وأتوسا انتصر في معركة ثرمپيلا هُزم في معركة سالاميس
خشايارشا الأول لونگيمانوس	465–424	داماسپيا كمسمارتيدن ألوگين أنديا	ابن خشايارشا الأول وأمستريس
خشايارشا الثاني	424		ابن خشايارشا الأول وداماسپيا
سجديانوس	424–423		ابن أردشير الأول وألوجين؛ أخ غير شقيق لخشايارشا الثاني
داريوش الثاني	423–405	پاريساتيس	ابن أردشير الأول وكوسمارتيدن; أخ غير شقيق لخشايارشا الثاني
أردشير الثاني	404–359	ساتيرا	ابن داريوش الثاني (انظر أيضاً خشايارشا الثاني)

في السنوات الأولى لحكم أردشير الثاني، عام 399 ق.م، فقد الفرس السيطرة على مصر. واستعادوا السيطرة بعد 57 عام - في 342 ق.م. - عندما غزا أردشير الثالث مصر.

ملوك فارس (358–330 ق.م)؛ الأسرة المصرية الحادية والثلاثون (342–332 ق.م)

الملك	الحكم (ق.م)	الرفيق	ملاحظات
أردشير الثالث اوخوس	358–338		ابن أردشير الثاني وستاتيرا
أردشير الرابع	338–336		ابن أردشير الثالث وأتوسا
داريوش الثالث	336–330	ستاتيرا الأولى	حفيد داريوش الثاني هزمه الإسكندر الأكبر

 انظر أيضاً

• قائمة ملوك فارس
• شجرة العائلة الأخمينية
• Gaumata (False Smerdis)

 معرض الصور

• 

  Panorama of Persepolis Ruins

• 

  Ruins of Throne Hall

• 

  Persepolis gifts

• 

  Apadana Hall, Persian and Median soldiers at Persepolis

• 

  Nowruz Zoroastrian

• 

  Lateral view of tomb of Cambyses I, پاسارگاد، إيران

 المصادر

• Briant, Pierre. "Alexander". Encyclopaedia Iranica. vol. 3. Routledge & Kegan Paul. http://www.iranica.com/newsite/articles/unicode/v1f8/v1f8a031.html. 
• A. Sh. Shahbazi. "ARIARAMNEIA". ARIARAMNEIA. vol. 2. Encyclopaedia Iranica (Routledge & Kegan Paul). http://www.iranicaonline.org/articles/ariaramneia-a-city-in-cappadocia-mentioned-in-an-inscription. 
• Schmitt, Rüdiger. "Achaemenid dynasty". Encyclopaedia Iranica. vol. 3. Routledge & Kegan Paul. http://www.iranica.com/newsite/articles/unicode/v1f4/v1f4a109.html. 
• Schlerath, Bernfried (1973). Die Indogermanen. Inst. f. Vergl. Sprachwiss. ISBN 3-85124-516-4.
• Tavernier, Jan (2007). Iranica in the Achaemenid Period (ca. 550-330 B.C.): Linguistic Study of Old Iranian Proper Names and Loanwords, Attested in Non-Iranian Texts. Peeters Publishers. ISBN 90-429-1833-0.
• Stronach, David "Darius at Pasargadae: A Neglected Source for the History of Early Persia," Topoi
• Stronach, David "Anshan and Parsa: Early Achaemenid History, Art and Architecture on the Iranian Plateau". In: John Curtis, ed., Mesopotamia and Iran in the Persian Period: Conquest and Imperialism 539–331, 35–53. London: British Museum Press 1997.

• Wiesehöfer, Josef. "History in pre-Islamic period". Encyclopaedia Iranica. http://www.iranica.com/newsite/index.isc?Article=http://www.iranica.com/newsite/articles/v9f3/v9f393a.html. 

 قراءات إضافية

• محمد حرب فرزات، تاريخ فارس القديم (جامعة دمشق 1990).
• Wiesehöfer, Josef (2001). Ancient Persia. London, New York: I.B. Tauris. ISBN 1-86064-675-1. {{cite book}}: Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help) There have been a number of editions since 1996.
• Curtis, John E. (2005). Forgotten Empire: The World of Ancient Persia. Berkeley and Los Angeles: University of California Press. ISBN 0-520-24731-0. {{cite book}}: Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help) A collection of articles by different authors.
• Pierre Briant (2002-01). From Cyrus to Alexander: a history of the Persian Empire. ISBN 978-1-57506-031-6. {{cite book}}: Check date values in: |date= (help)
• The Greco-Persian Wars, Peter Green
• Philip Souza (2003-01-25). The Greek and Persian Wars 499-386 BCE. Osprey Publishing. ISBN 978-1-84176-358-3.
• The Heritage of Persia, Richard N. Frye
• History of the Persian Empire, A.T. Olmstead
• The Persian Empire, Lindsay Allen
• The Persian Empire, J.M. Cook
• Persian Fire: The First World Empire and the Battle for the West, Tom Holland
• Pictorial History of Iran: Ancient Persia Before Islam 15000 B.C.–625 A.D., Amini Sam
• Timelife Persians: Masters of the Empire (Lost Civilizations)
• M. A. Dandamaev (1989). A Political History of the Achaemenid Empire. Brill Academic Pub. ISBN 978-90-04-09172-6.
• Hallock, R., Persepolis Fortification Tablets
• Chopra, R.M., an article on "A Brief Review of Pre-Islamic Splendour of Iran", INDO-IRANICA, Vol.56 (1-4), 2003.

 وصلات خارجية

ابحث عن الإمبراطورية الأخمينية في
قاموس المعرفة.

• Persian History
• Livius.org on Achaemenids
• ČIŠPIŠ
• The Behistun Inscription
• Livius.org on Achaemenid Royal Inscriptions
• Achaemenid art on Iran Chamber Society (www.iranchamber.com)
• Persepolis Fortification Archive Project
• Photos of the tribute bearers from the 23 satrapies of the Achaemenid empire, from Persepolis
• medals and orders of the Persian empire
• Ancient Iran
• Dynasty Achaemenid
• Iran, The Forgotten Glory – Documentary Film About Ancient Iran (achaemenids & Sassanids)
• Achemenet The major electronic resource for the study of the history, literature and archaeology of the Persian Empire
• Persepolis Before Incursion (Virtual tour project)
• Musée achéménide virtuel et interactif (Mavi) a vast "Virtual Interactive Achemenide Museum" of more than 8000 items, dedicated to the inheritance of the Persian Empire, from Cyrus the Great to Alexander, is now accessible on the Internet thanks to the initiative of a College de France professor, Pierre Briant.