شيشرون

(تم التحويل من Pro Ligario)
شيشرون
Cicero
شيشرون في عمر يناهز 60، من تمثال نصفي رخامي من القرن الأول الميلادي، في متاحف الكاپيتولين، روما
شيشرون في عمر يناهز 60، من تمثال نصفي رخامي من القرن الأول الميلادي، في متاحف الكاپيتولين، روما
وُلِد3 يناير 106 ق.م.
أرپينم، إيطاليا
توفيَ7 ديسمبر 43 ق.م.
فورميا، إيطاليا
المهنةسياسي ومحامي وخطيب وفيلسوف
الجنسيةروماني قديم
الزوج
  • ترنتيا (79–51 ق.م.)
  • پوبليليا (46–45 ق.م.)
الأنجالتوليا وشيشرون الأصغر
الأقاربكوينتوس توليوس شيشرون (شقيق)
مسيرة الفيلسوف
العمل البارز
العصرالفلسفة الهلينية
المنطقةالفلسفة الغربية
المدرسة
الاهتمامات الرئيسية
الأفكار البارزة
Rmn-social-header-1-.svg
هذه المقالات تغطي روما القديمة وسقوط الجمهورية
الجمهورية الرومانية، مارك أنطونيو، كليوپاترا السابعة، اغتيال يوليوس قيصر، كراسوس، پومپي، بروتوس، كاتو الأصغر، مسرح پومپي، شيشرون، الحكم الثلاثي الأول، كوميتيوم، روسترا، Curia Julia، Curia Hostilia

ماركوس توليوس شيشرون Marcus Tullius Cicero - شيشرون Cicero - ، الكاتب الروماني وخطيب روما المميز، ولد سنة 106 ق.م.، صاحب إنتاج ضخم يعتبر نموذجا مرجعيا للتعبير اللاتيني الكلاسيكي وصلنا لحسن الحظ جانب كبير منه، لقد أثارت شخصية شيشرون الكثير من الجدل والتقويمات المتضاربة وخاصة في الجانب السياسي من حياته، فهو تارة مثقف مضيع في وسط سيء، وتارة أخرى ثري إيطالي صاعد في روما، وثالثة انتهازي متقلب و"أداة طيعة في يد الملكية" و"متملق ل ثم قيصر" بحسب تيودور مومسن وجروم كاركوبينو، ولكنه أيضاً بحسب پيير گريمال الجسر الذي عبره وصلنا جانب من الفلسفة اليونانية. حاول أن يحافظ على التمسك بالمبادئ المثلى أثناء الأزمات السياسية التي أدت إلى تأسيس الإمبراطورية الرومانية.[3] تتضمن كتاباته الموسعة أطروحات حول البلاغة والفلسفة والسياسة. يُعتبر أحد أعظم الخطباء وstylists النثر في روما ومبتكر ما أصبح يُعرف باسم "البلاغة الشيشرونية".[4][5][6] تعلم شيشرون في روما واليونان. وينحدر من عائلة municipal ثرية من طبقة إكوايتس الرومانية، وكان قنصلاً عام 63 ق.م..

كان تأثيره على اللاتينية هائلاً. كتب شيشرون أكثر من ثلاثة أرباع الأدب اللاتيني المعروف أنه كان موجودًا في حياته، ويقال إن النثر اللاحق كان إما رد فعل ضد أسلوبه أو عودة إليه، ليس فقط باللغة اللاتينية لكن باللغات الأوروپية أيضًا حتى القرن التاسع عشر.[7][8][9] أدخل شيشرون إلى اللاتينية حجج المدارس الرئيسية في الفلسفة الهلينية وصاغ كمية كبيرة من المفردات الفلسفية اللاتينية عبر الابتكار المعجمي (على سبيل المثال التعبيرات المستحدثة مثل evidentia،[10] جنيريتور، هيومانيتاس، إنفينيتو، qualitas، quantitas)،[11] أُدخل قرابة 150 منها من ترجمة المصطلحات الفلسفية اليونانية.[12] كما تظهر جدارة شيشرون كباحث بارع في الفلسفة ومترجم ماهر.

على الرغم من أنه كان خطيبًا بارعًا ومحاميًا ناجحًا، إلا أن شيشرون يعتقد أن حياته السياسية كانت أهم إنجازاته. خلال فترة عمله كقنصل، حاولت مؤامرة كاتيلين الإطاحة بالحكومة من خلال الهجوم بقوات خارجية على المدينة، وقام شيشرون بقمع التمرد بإعدام خمسة متآمرين من خلال إجراءات موجزة وبشكل مثير للجدل دون محاكمة. خلال الفترة الوسطى الفوضوية من القرن الأول قبل الميلاد، والتي تميزت بالحروب الأهلية وديكتاتورية يوليوس قيصر، دافع شيشرون عن العودة إلى الحكومة الجمهورية التقليدية. بعد وفاة قيصر، أصبح شيشرون عدوًا لماركوس أنطونيوس في الصراع التالي على السلطة، وهاجمه في سلسلة من الخطب. كان شيشرون محظورًا كعدو للدولة من قبل الحكم الثلاثي الثاني وبالتالي فقد تم إعدامه على يد جنود يعملون نيابة عنهم عام 43 ق.م، بعد اعتراضه أثناء محاولته الهرب من شبه الجزيرة الإيطالية. في انتقام آخير لماركوس أنطونيوس، عرضت يدي شيشرون ورأسه المقطوعتين على روسترا في روما.[13]

غالبًا ما يُنسب الفضل في إعادة اكتشاف پترارك لرسائل شيشرون إلى بدء عصر النهضة في القرن الرابع عشر في الشؤون العامة، والإنسانية، والثقافة الرومانية الكلاسيكية.[14] بحسب المؤرخ الپولندي تاديوز زيلنسكي، "كان عصر النهضة قبل كل شيء بمثابة إحياء لشيشرون، وبعده فقط ومن خلاله لبقية العصور القديمة الكلاسيكية".[15] جاءت ذروة سلطة شيشرون وهيبته أثناء التنوير في القرن الثامن عشر،[16] وكان تأثيره كبيراً على كبار مفكري التنوير والمنظرين السياسيين مثل جون لوك، [[ديڤد هيوم مونتسكيو، وإدموند بيرك.[17] تُعد أعماله من بين الأعمال الأكثر تأثيرًا في الثقافة العالمية، ولا تزال حتى يومنا هذا تشكل واحدة من أهم مجموعات المواد الأولية لكتابة ومراجعة التاريخ الروماني، وخاصة الأيام الأخيرة من الجمهورية الرومانية.[18]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

حياته

النشأة

كان شيشرون طالباً نابهاً، حسب پلوتارخ، وقد جذب تعليمه انتباه روما كلها[19] وقد سنحت له الفرصة لدراسة القانون الروماني على يد كوينتس موسياس سكافولا.[20] بعد عدة أعوام، وبنفس الطريقة، قام شيشرون بتعليم الشاب ماركوس سالياس روفوس والعديد من المحامين الشبان الآخرين؛ وكان يعتبر هذا الإتحاد إتحاداً مشرفاً بالنسبة للمدرس والتلميذ. حصل شيشرون على دعم رعاة العائلة، ماركوس إيميلوس سكاروس ولوكياس ليكينياس كراسس. كان الأخير نموذجاً للخطيب ورجل الدولة بالنسبة لشيشرون.

أرپينو، إيطالي، محل ميلاد شيشرون.
شيشرون الشاب يقرأ بريشة ڤينتشنزو فوپا (جدارية، 1464)، محفوظة حالياً ضمن مجموعة والاس.

وُلد ماركوس توليوس شيشرون في 3 يناير 106 ق.م. في أرپينوم، وهي بلدة جبلية على بعد 100 كيلومتر جنوب شرق روما.[21] وهو ينتمي لقبيلة كورنليا.[22] كان والده عضوًا ثريًا في طبقة الفروسية ويتملك علاقات جيدة في روما. ومع ذلك، كونه شبه عاجز، لم يتمكن من دخول الحياة العامة فعوض ذلك بالدراسة الموسعة. على الرغم من أنه لا يُعرف سوى القليل عن والدة شيشرون، هيلفيا، إلا أنه كان من الشائع أن تكون زوجات المواطنين الرومان الهامين مسؤولات عن إدارة شؤون المنزل. كتب شقيق شيشرون كوينتوس في رسالة أنها كانت ربة منزل مدبرة.[23]

اسم شهرة شيشرون، وهو لقب وراثي، يأتي من اللاتينية cicer ويعني حمص. يوضح پلوتارخ أن الاسم أُطلق في الأصل على أحد أسلاف شيشرون الذي كان يعاني من شق في طرف أنفه يشبه الحمصة.[24] غالبًا ما كان الرومان يختارون ألقابًا شخصية واقعية. أسماء العائلات الشهيرة فابيوس، لنتولوس، وپيسونس تأتي من الأسماء اللاتينية للفاصوليا، والعدس، والبازلاء. على التوالى. يكتب پلوتارخ أنه تم حث شيشرون على تغيير هذا الاسم المهين عند دخوله الحياة السياسة، لكنه رفض، قائلاً أن هذا الاسم سيجعل "شيشرون" أكثر مجداً من "سكوروس" ("الكاحل المتورم") وكاتولوس ("الجرو").[25]

في الخامسة عشرة من عمره، عام 90 ق.م، بدأ شيشرون الخدمة تحت قيادة پومپي سترابو ولاحقًا تحت قيادة صولا في الحرب الاجتماعية بين روما وحلفائها الإيطاليين.[26] عندما كان في روما أثناء فترة الدفاع العام المضطربة عن پوبليوس سولپيسيوس روفوس عام 88 ق.م. والذي شهد نوبة قصيرة من القتال بين سولپيسيوس وصولا، والذي انتخب قنصلًا لذلك العام، وجد شيشرون نفسه معجباً بشكل كبير بخطاب سولپيسيوس حتى لو اختلف مع سياسته.[27] واصل دراسته في روما، وألف كتيبًا بعنوان في الاختراع يتعلق بالجدل البلاغي ودراسة الفلسفة مع الأكاديميين اليونانيين الذين فروا من الحرب المثريداتية الأولى الدائرة.[28]

التعليم

خلال هذه الفترة من التاريخ الروماني، كان مصطلح "مثقف" يعني القدرة على التحدث باللغتين اللاتينية واليونانية. لذلك تلقى شيشرون تعليمه في تعاليم فلاسفة اليونان القدماء، الشعراء والمؤرخين؛ كما حصل على الكثير من فهمه لنظرية وممارسة البلاغة من الشاعر اليوناني أرخياس.[29] استخدم شيشرون معرفته باللغة اليونانية لترجمة العديد من المفاهيم النظرية للفلسفة اليونانية إلى اللاتينية، وبالتالي ترجمة الأعمال الفلسفية اليونانية لجمهور أكبر. لقد كان تعليمه الواسع على وجه التحديد هو الذي ربطه بالنخبة الرومانية التقليدية.[30]

برز اهتمام شيشرون بالفلسفة بشكل كبير في حياته المهنية اللاحقة وأدى إلى تقديم وصف شامل للفلسفة اليونانية للجمهور الروماني،[31] بما في ذلك إنشاء المفردات الفلسفية باللغة اللاتينية.[32] عام 87 ق.م، وصل فيلون اللاريسي، رئيس الأكاديمية الأفلاطونية التي أسسها أفلاطون في أثينا قبل حوالي 300 سنة، إلى روما. شيشرون، "مستوحى من حماسة غير عادية للفلسفة"،[33] جلس بحماس عند قدميه واستوعب فلسفة الشكوكية الأكاديمية لكارنياديس.[34]

قال شيشرون عن حوارات أفلاطون، أنه إذا تكلم زيوس، فإنه سيستخدم لغتها،[35] وسوف يكرمها في الوقت المناسب بحواراته المبهجة.[36]

بحسب پلوتارخ، كان شيشرون طالبًا موهوبًا للغاية، وقد جذب تعليمه الاهتمام من جميع أنحاء روما،[37] مما أتاح له الفرصة لدراسة القانون الروماني تحت إشراف كوينتوس موكيوس سكاڤولا.[38] كان زملاء شيشرون الطالبان گايوس ماريوس مينور، سرڤيوس سولپيسيوس روفوس (الذي أصبح محاميًاً شهيراً، وواحدًا من القلائل الذين اعتبرهم شيشرون متفوقين على نفسه في المسائل القانونية)، وتيتوس پومپونيوس. أصبح الأخيران صديقين لشيشرون مدى الحياة، وسيصبح پومپونيوس (الذي حصل لاحقًا على لقب "أتيكوس"، والذي تزوجت أخته من شقيق شيشرون)، على حد تعبير شيشرون، "الأخ الثاني"، حيث حافظا على مراسلاتهما مدى الحياة.[30]

عام 79 ق.م، غادر شيشرون إلى اليونان وآسيا الصغرى ورودس. ربما كان هذا لتجنب غضب صولا المحتمل، كما يدعي پلوتارخ،[39][38] على الرغم من أن شيشرون نفسه يقول إن ذلك كان لصقل مهاراته وتحسين لياقته البدنية.[40] وفي أثينا درس الفلسفة على يد 'الأكاديمي القديم' أنطيوخس العسقلاني ومؤسس الأفلاطونية الوسطى.[41] في آسيا الصغرى التقى بكبار الخطباء في المنطقة واستمر في الدراسة معهم. ثم سافر شيشرون إلى رودس للقاء معلمه السابق أپولونيوس مولون، الذي علمه في روما. ساعد مولون شيشرون على صقل التجاوزات في أسلوبه، وكذلك تدريب جسده ورئتيه على متطلبات التحدث أمام الجمهور.[42] من خلال رسم طريق وسط بين الأساليب الأتيكية والآسيوية المتنافسين، أصبح شيشرون في النهاية يعتبر في المرتبة الثانية بعد ديموستينس بين خطباء التاريخ.[43]

السيرة المبكرة

المقالة الرئيسية: السيرة السياسية لشيشرون

النشاط القانوني المبكر

بينما كان شيشرون يخشى إغلاق المحاكم إلى الأبد، فقد أعيد فتحها في أعقاب حرب صولا الأهلية وتطهير معارضي صولا السياسيين في حملة الحظر. كثير من الخطباء الذين أعجب بهم شيشرون في شبابه توفوا الآن إما بسبب الشيخوخة أو العنف السياسي. كان أول ظهور رئيسي له في المحاكم عام 81 ق.م. عن عمر يناهز 26 عامًا عندما ألقى Pro Quinctio، خطاباً يدافع فيه عن بعض المعاملات التجارية التي سجلها شيشرون ونشرها.[44]

خطبته الأكثر شهرة التي تدافع على سكستوس روسكيوس من أمريا – Pro Roscio Amerino – بتهمة قتل الأب عام 80 ق.م. كان أول ظهور له أمام المحكمة الجنائية. في هذه القضية البارزة، اتهم شيشرون أحد محرري الدكتاتور صولا، خريسوگونوس، بتلفيق حظر لوالد روسكيوس من أجل الحصول على ممتلكات عائلة روسكيوس. بعد نجاحه في الدفاع عن نفسه، تجنب شيشرون بلباقة تجريم صولا بارتكاب أي مخالفات وطوّر لنفسه سمعة خطابية إيجابية.[45]

بينما يزعم پلوتارخ أن شيشرون غادر روما بعد ذلك بوقت قصير خوفًا من رد صولا،[38] "يرفض معظم العلماء الآن هذا الاقتراح" لأن شيشرون غادر روما بعد استقالة صولا من دكتاتوريته.[45] ومن جانبه ادعى شيشرون لاحقاً أنه غادر روما متجهًا إلى آسيا لتطوير بنيته وتطوير خطابه.[46] بعد زواجه من زوجته ترنتيا عام 80 ق.م، غادر أخيرًا إلى آسيا الصغرى مع شقيقه كوينتوس وصديقه تيتوس أتيكوس وآخرين في رحلة طويلة امتدت معظم الفترة من 79 حتى 77 ق.م.[47] عند عودته إلى روما عام 77 ق.م، انشغل شيشرون مرة أخرى بالدفاع القانوني.[48]

السيرة السياسية المبكرة

عام 76 ق.م، في انتخابات المحقق العام الروماني، انتخب شيشرون الذي كان يبلغ الحد الأدنى للسن المطلوب - 30 عامًا - في أول عودة من "التجمع القبلي"، لمنصب المحقق العام الروماني. بحكم منصبه، أصبح أيضًا عضوًا في مجلس الشيوخ. في منطقة ولاية كمحقق عام روماني، عُين شيشرون في صقلية لسنة 75 ق.م. أثبت هذا المنصب، الذي كان يتعلق إلى حد كبير بالإدارة المالية لدعم حكام الولايات أو المقاطعات، بالنسبة لشيشرون مكاناً هاماً حيث يمكن للعملاء في المقاطعات. شهدت الفترة التي قضاها في صقلية موازنة بين واجباته - إلى حد كبير فيما يتعلق بإرسال المزيد من الحبوب إلى روما - مع دعمه للمقاطعات ورجال الأعمال الرومان في المنطقة والحكام المحليين. ومن خلال الموازنة بين تلك المسؤوليات ببراعة، حيث نال امتنانهم.[49]

واعداً بإعطاء الصقليين صوته الخطابي، استدعي يشرون بعد بضعة سنوات من توليه منصب المحقق العام لحاكم المقاطعة الرومانية گايوس ڤريس،[50] بتهمة استغلال السلطة والفساد.[51] عام 70 ق.م، عندما كان يبلغ من العمر 36 عامًا، بدأ شيشرون أول محاكمة رفيعة المستوى ضد ڤريس، وهو رمز لأنصار صولا الفاسدين الذين برزوا أثناء فوضى الحرب الأهلية.[52]

حققت محاكمة گايوس ڤريس نجاحًا كبيرًا في مجال الطب الشرعي[53] بالنسبة لشيشرون. بينما قام ڤريس بتعيين المحامي البارز، كوينتوس هورتنسيوس، بعد فترة طويلة في صقلية لجمع الشهادات والأدلة وإقناع الشهود بالتقدم، عاد شيشرون إلى روما وانتصر في القضية بعد سلسلة من المعارك القضائية الدرامية. أسلوبه الفريد في الخطابة يميزه عن هورتنسيوس الملتهب. في ختام هذه القضية، أصبح شيشرون أعظم خطيب في روما. إن الرأي القائل بأن شيشرون ربما يكون قد أخذ القضية لأسباب خاصة به هو رأي قابل للتطبيق. كان هورتنسيوس، في هذه المرحلة، معروفًا بأنه أفضل محامٍ في روما؛ إن التغلب عليه سيضمن الكثير من النجاح والهيبة التي يحتاجها شيشرون لبدء حياته المهنية. تظهر قدرة شيشرون الخطابية في اغتياله شخصية ڤريس والعديد من تقنيات الإقناع الأخرى المستخدمة في هيئة المحلفين. عُثر على أحد الأمثلة في الخطاب In Verrem، حيث ذكر "معكم على هذا المقعد، أيها السادة، وماركوس أسيليوس گلابريو، بصفته رئيساً للمحكمة، لا أفهم ما الذي يمكن ڤريس أن يأمل في تحقيقه".[54] كانت الخطابة تعتبر فنًا عظيمًا في روما القديمة وأداة هامة لنشر المعرفة وتعزيز الذات في الانتخابات، ويرجع ذلك جزئيًا إلى عدم وجود صحف منتظمة أو وسائل إعلام جماهيرية. لم يكن شيشرون أرستقراطياً ولا نبيلاً عاماً؛ تقليديًا يُعزى صعوده إلى منصب سياسي على الرغم من أصوله المتواضعة نسبيًا إلى تألقه كخطيب.[55]

نشأ شيشرون في زمن الاضطرابات الأهلية والحرب. أدى انتصار صولا في أول سلسلة من الحروب الأهلية إلى إطار دستوري جديد قوض libertas (الحرية)، وهي القيمة الأساسية للجمهورية الرومانية. ومع ذلك، عززت إصلاحات صولا مكانة طبقة الفروسية، مما ساهم في القوة السياسية المتنامية لتلك الطبقة. كان شيشرون "إنساناً جديداً" novus homo و"فارساً" eques إيطاليًا، لكن الأهم من ذلك أنه كان دستوريًا رومانيًا.

ضمنت طبقته الاجتماعية وولائه للجمهورية أنه "سيحظى بدعم وثقة الشعب وكذلك الطبقات الوسطى الإيطالية". في الواقع لم يقبل الفصيل الأمثل شيشرون أبداً، وهذا قوض جهوده لإصلاح الجمهورية مع الحفاظ على الدستور. ومع ذلك، فقد نجح في الصعود إلى لقب الشرف، حيث تولى منصب القضاء في أصغر سن ممكن أو بالقرب منه: محققق عام روماني في 75 ق.م. (30 عامًا)، aedile في 69 ق.م. (36 عامًا)، ومقدم روماني في 66 ق.م. (39 سنة)، عندما شغل منصب رئيس محكمة "الاستصلاح" (أو الانتزاع). ثم انتخب قنصلًا في سن 42 عامًا.

القنصل

شيشرون يدين كاتلين، جصية، رسم سيزار مكاري، 1882–1888.

انتهز شيشرون الفرصة التي أتاحها الخوف الأمثل من الإصلاح، فانتخب قنصلًا لعام 63 ق.م؛[56][57] تم انتخابه بدعم كل وحدة من المجلس المئوي، والأعضاء المنافسين في مؤسسة ما بعد صولا، وقادة البلديات في جميع أنحاء إيطاليا ما بعد الحرب الاجتماعية.[57] لعب قنصله المشارك لهذا العام، گايوس أنطونيوس هيبريدا، دورًا ثانويًا.[58]

بدأ سنته القنصلية بمعارضة مشروع قانون الأراضي الذي اقترحه مجلس الدفاع عن العامة والذي كان سيعين مفوضين يتمتعون بسلطة شبه دائمة على إصلاح الأراضي.[59][56] كان شيشرون نشطًا أيضًا في المحاكم، حيث دافع عن گايوس رابيريوس من اتهامات بالمشاركة في القتل غير القانوني للمدافع العام لوسيوس أپوليوس ساتورنينوس عام 100 ق.م.[60] انعقدت المحاكمة أمام لجنة المجلس المئوي وهددت بإعادة فتح الصراع بين الفصيل الماري والصولي في روما.[60] دافع شيشرون عن استخدام القوة باعتباره مسموحًا به بموجب مرسوم مجلس الشيوخ الروماني الأخير، والذي سيكون مشابهًا لاستخدامه للقوة في مثل هذه الظروف.[60]


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

المؤامرة الكاتيلينية

جزء من سلسلة عن
البلاغة
Cicero Denounces Catiline in the Roman Senate by Cesare Maccari - 3.jpg
التاريخ
المفاهيم
الأصناف
النقد
البلغاء
الأعمال
مجالات فرعية
متعلقات
المقالة الرئيسية: المؤامرة الكاتيلينية

الأكثر شهرة - جزئياً بسبب شعبيته[57]-أحبط شيشرون مؤامرة قادها لوسيوس سرگيوس كاتيلينا للإطاحة بالجمهورية الرومانية بمساعدة القوات المسلحة الأجنبية. حصل شيشرون على مرسوم مجلس الشيوخ الروماني الأخير (توصية من مجلس الشيوخ تحاول إضفاء الشرعية على استخدام القوة)[57] وطرد كاتيلين من المدينة بأربع خطب عنيفة (الخطب الكاتيلينية)، والتي تظل أمثلة بارزة على أسلوبه البلاغي. أظهرت الخطب فجور كاتيلين وأتباعه، وأدانت المتعاطفين مع كاتيلين في مجلس الشيوخ ووصفتهم بالمدينين الفاسدين والفاسدين الذين يتشبثون بكاتلين اليائس. طالب شيشرون كاتلين وأتباعه بمغادرة المدينة. في ختام خطاب شيشرون الأول (الذي ألقاه في معبد جوپيتر ستاتور)، غادر كاتلين مجلس الشيوخ على عجل.

في خطبه التالية، لم يخاطب شيشرون كاتلين مباشرة. ألقى الخطبتين الثانية والثالثة أمام الشعب، والأخيرة مرة أخرى أمام مجلس الشيوخ. بهذه الخطب، أراد شيشرون إعداد مجلس الشيوخ لأسوأ حالة ممكنة؛ كما قدم المزيد من الأدلة ضد كاتلين.[61]

هرب كاتلين وترك أتباعه وراءه لبدء الثورة من الداخل بينما اعتدى هو نفسه على المدينة بجيش من "المفلسين أخلاقيًا وماليًا، أو من المتعصبين والمغامرين الشرفاء".[62]

يُزعم أن كاتلين حاول إشراك ألوبروگيز، وهي قبيلة من الگال وراء الألپ، في مؤامرتهم، لكن شيشرون، بالعمل مع الگال، تمكن من الاستيلاء على الرسائل التي تجرم المتآمرين الخمسة وأجبرهم على أن يعترفوا أمام مجلس الشيوخ.[63] ثم تداول مجلس الشيوخ بشأن عقوبة المتآمرين. نظرًا لأنه كان الهيئة الاستشارية المهيمنة لمختلف المجالس التشريعية وليس هيئة قضائية، فقد كان هناك حدود لسلطته؛ ومع ذلك، كانت الأحكام العرفية سارية المفعول، وكان يُخشى أن الإقامة الجبرية البسيطة أو النفي - وهي الخيارات القياسية - لن يزيل التهديد الذي يواجه الدولة. في البداية تحدث دسيموس جونيوس سيلانوس عن "العقوبة القصوى"؛ تأثر الكثيرون بيوليوس قيصر، الذي شجب السابقة التي سيضعها وجادل لصالح السجن مدى الحياة في مدن إيطالية مختلفة. برز كاتو الأصغر دفاعًا عن عقوبة الإعدام ووافق مجلس الشيوخ بأكمله أخيرًا على هذه المسألة.

أمر شيشرون بنقل المتآمرين إلى توليانوم، السجن الروماني سيئ السمعة، حيث تم خنقهم. رافق شيشرون نفسه القنصل السابق پوبليوس كورنليوس لنتولوس سورا، أحد المتآمرين، إلى توليانوم.[بحاجة لمصدر]

حصل شيشرون على وسام الشرف "پاتر پاتريا" من أجل جهوده في قمع المؤامرة،[64] لكنه عاش بعد ذلك في خوف من المحاكمة أو النفي لأنه قتل مواطنين رومانيين دون محاكمة.[بحاجة لمصدر] في حين أعطى مرسوم مجلس الشيوخ الروماني الأخير بعض الشرعية لاستخدام القوة ضد المتآمرين،[أ] جادل شيشرون أيضًا بأن المؤامرة الكاتيلينية، بحكم خيانتها، جعلت المتآمرين أعداء للدولة وخسروا الحماية التي يتمتع بها المواطنون الرومان بشكل جوهري.[60] تحرك القناصل بشكل حاسم. تم إرسال أنطونيوس هايبريدا لهزيمة كاتلين في المعركة ذلك العام، مما منع كراسوس أو پومپي من استغلال الموقف لتحقيق أهدافهم السياسية الخاصة.[65]

بعد قمع المؤامرة، كان شيشرون فخورًا بإنجازه.[بحاجة لمصدر][66] جادل بعض أعدائه السياسيين بأنه على الرغم من أن هذا الفعل قد اكتسب شعبية شيشرون، إلا أنه بالغ في مدى نجاحه. لقد بالغ في تقدير شعبيته مرة أخرى بعد عدة سنوات بعد نفيه من إيطاليا ثم السماح له بالعودة من المنفى. في ذلك الوقت ادعى أن الجمهورية ستستعاد معه.[67]

بعد فترة وجيزة من انتهاء منصبه كقنصل، أواخر عام 62 ق.م، رتب شيشرون شراء منزل مستقل كبير على تل پالاتين كان يملكه أغنى مواطن في روما، ماركوس ليسينيوس كراسوس.[68] لتمويل عملية الشراء، اقترض شيشرون حوالي مليوني سسترتيوس من پبليوس كورنليوس صولا، الذي دافع عنه سابقًا أمام المحكمة.[69][68] تفاخر شيشرون بأن منزله كان "in conspectuprope totius urbis" ("على مرأى من المدينة بأكملها تقريبًا")، على بعد مسافة قصيرة سيرًا على الأقدام من المنتدى الروماني.[70]

المنفى والعودة

عام 60 ق.م، دعا يوليوس قيصر شيشرون ليكون العضو الرابع في شراكته الحالية مع پومپي وماركوس ليكينيوس كراسوس، وهو التجمع الذي سيطلق عليه في النهاية الحكم الثلاثي الأول. رفض شيشرون الدعوة لأنه اشتبه في أنها ستؤدي إلى تقويض الجمهورية.[71]

خلال فترة قنصلية قيصر عام 59 ق.م، حقق الحكم الثلاثي العديد من أهدافه المتمثلة في إصلاح الأراضي، والإعفاء من ديون العشاريين، والتصديق على الفتوحات الپومپية، وما إلى ذلك. ومع مغادرة قيصر إلى مقاطعاته، كانوا يرغبون في الحفاظ على سيطرتهم على السياسة. لقد صمموا تبني الأرستقراطي بوبليوس كلوديوس بولشر في عائلة عامة وانتخبوه كواحد من المدافعين عن العامة العشرة لعام 58 ق.م.[72] استخدم كلوديوس دعم الحكم الثلاثي لتمرير التشريعات التي أفادتهم. قدم العديد من القوانين (قوانين كلوديان (leges Clodiae) التي جعلته يتمتع بشعبية لدى العامة، مما عزز قاعدة سلطته، ثم انقلب على شيشرون من خلال التهديد بالنفي لأي شخص يعدم مواطنًا رومانيًا دون محاكمة. من الواضح أن شيشرون، بعد أن أعدم أعضاء المتآمرين الكاتيلينين قبل أربع سنوات دون محاكمة رسمية، كان الهدف المقصود.[73] علاوة على ذلك، اعتقد الكثيرون أن كلوديوس تصرف بالتنسيق مع الحكومة الثلاثية التي كانت تخشى أن يسعى شيشرون إلى إلغاء العديد من إنجازات قيصر عندما كان قنصلًا في العام السابق. جادل شيشرون بأن مجلس الشيوخ الاستشاري يعفيه من العقوبة، وحاول الحصول على دعم أعضاء مجلس الشيوخ والقناصل، وخاصة پومپي.[74]

أطال شيشرون شعره وارتدى ملابس الحداد وتجول في الشوارع. طاردته عصابات كلوديوس، وألقت عليه الشتائم والحجارة وحتى الفضلات. كان هورتنسيوس، الذي كان يحاول حشد دعم منافسه القديم، يُقتل دون محاكمة تقريبًا. تم تخويف مجلس الشيوخ والقناصل. اعتذر قيصر، الذي كان لا يزال معسكرًا بالقرب من روما، لكنه قال إنه لا يستطيع فعل أي شيء عندما جاء شيشرون بنفسه للتذلل في خيمة الحاكم. يبدو أن الجميع قد تخلوا عن شيشرون.[75]

بعد أن أصدر كلوديوس قانونًا يحرم شيشرون من النار والماء (أي المأوى) على بعد أربعمائة ميل من روما، ذهب شيشرون إلى المنفى.[73] وصل إلى سالونيك في 23 مايو 58 ق.م.[76][77][78] في غيابه، قام كلوديوس، الذي كان يعيش بجوار شيشرون على نهر پالاتين، بترتيب مصادرة الدولة لمنزل شيشرون، وتمكن أيضاً من شراء جزء من العقار من أجل توسيع منزله الخاص.[70] بعد هدم منزل شيشرون، كرّس كلوديوس الأرض وأقام معبد الحرية (aedes Libertatis) الرمزي على الأرض الخالية.[79]

تسبب نفي شيشرون في إصابته بالاكتئاب. كتب إلى أتيكوس: "لقد منعتني توسلاتك من الانتحار. لكن ما الذي أعيش من أجله؟ لا تلومني على الشكوى. إن معاناتي تفوق أي شيء سمعت عنه من قبل".[80] بعد تيتوس أنيوس ميلو، المنتخب مؤخراً في مجلس الدفاع عن العامة، الذي كان يتصرف نيابة عن پومپي الذي أراد أن يكون شيشرون عميلًا،[73] صوت مجلس الشيوخ لصالح استدعاء شيشرون من المنفى. أدلى كلوديوس بصوت واحد ضد المرسوم. عاد شيشرون إلى إيطاليا في 5 أغسطس 57 ق.م، وأبر في برينديزي.[81] وقد استقبله حشد مبتهج، بالإضافة لابنته الحبيبة توليا.[82] في خطابه رسالة من بيتي لهيئة الأحبار (Oratio De Domo Sua Ad Pontifices)، أقنع شيشرون هيئة الأحبار لتحكم بأن حرم أرضه باطل، مما يسمح له باستعادة ممتلكاته وإعادة بناء منزله على نهر پالاتين.[83][84]

حاول شيشرون العودة إلى الحياة السياسية كسياسي مستقل،[73] لكن محاولاته لمهاجمة أجزاء من تشريعات قيصر باءت بالفشل[72] وشجع قيصر على إعادة ترسيخ تحالفه السياسي مع پومپي وكراسوس.[85] ترك المؤتمر في لوكا عام 56 ق.م. تحالف الثلاث رجال للسيطرة على سياسة الجمهورية؛ أجبر هذا شيشرون على التراجع ودعم الثلاثي خوفًا من استبعاده تمامًا من الحياة العامة.[86] بعد المؤتمر، أشاد شيشرون بإنجازات قيصر، مما دفع مجلس الشيوخ إلى التصويت لشكر انتصارات قيصر ومنح الأموال لدفع رواتب قواته.[بحاجة لمصدر] كما ألقى كلمة 'في المقاطعات القنصلية' (لاتينية: de provinciis consularibus)[86] مما أحبط محاولة أعداء قيصر لتجريده من مقاطعاته في الگال.[87] بعد ذلك، ركز شيشرون الخائف على أعماله الأدبية. من غير المؤكد ما إذا كان قد شارك بشكل مباشر في السياسة خلال السنوات القليلة التالية.[88]

حاكم قيليقيا

عام 51 ق.م. قبل على مضض منصب الحاكم الروماني البديل لهذا العام (كالقنصل البديل) في قليقيا؛ كان هناك عدد قليل من القناصل السابقين الآخرين المؤهلين نتيجة للمتطلب التشريعي الذي سنه پومپي عام 52 ق.م. والذي حدد فترة خمس سنوات بين القنصلية أو الولاية القضائية والقيادة الإقليمية.[89][90] شغل منصب حاكم قليقيا البديل اعتبارًا من مايو 51 ق.م، ووصل إلى المقاطعات بعد ثلاثة أشهر في أغسطس تقريبًا.[89]

عام 53 ق.م، هُزِم ماركوس ليكينيوس كراسوس على يد الپارثيين في معركة كارهاي. أدى هذا إلى فتح الشرق الروماني أمام الغزو الپارثي، مما تسبب في اضطرابات في سوريا وقليقيا. استعاد شيشرون الهدوء من خلال نظام حكمه المعتدل. واكتشف أن قدرًا كبيرًا من الممتلكات العامة قد اختلس من قبل الحكام السابقين الفاسدين وموظفيهم، وبذل قصارى جهده لاستعادتها. وهكذا قام بتحسين حالة المدن بشكل كبير.[91]

احتفظ بالحقوق المدنية للرجال الذين أعادوا الممتلكات وأعفوا من العقوبات.[92] بالإضافة إلى ذلك، كان مقتصدًا للغاية في نفقاته للموظفين والنفقات الخاصة خلال فترة ولايته، مما جعله يتمتع بشعبية كبيرة بين السكان الأصليين.[93]

إلى جانب نشاطه في تحسين الوضع المالي الصعب للمقاطعة، كان شيشرون أيضًا نشطًا بشكل جدير بالثقة في المجال العسكري. في وقت مبكر من ولايته، تلقى معلومات تفيد بأن الأمير پاكورس، ابن أوروديس الثاني ملك الپارثيين، قد عبر الفرات، وكان يخرب الريف السوري، بل وقد وصل إلى هناك. حاصر كاسيوس (القائد الروماني المؤقت في سوريا) في أنطاكية.[94] سار شيشرون في النهاية مع فيلقين محدودي القوة ومجموعة كبيرة من سلاح الفرسان المساعد لإغاثة كاسيوس. كان پاكوروس وجيشه قد يئسوا بالفعل من محاصرة أنطاكية واتجهوا جنوبًا عبر سوريا، ودمروا الريف مرة أخرى. تبعهم كاسيوس وفيلقيه، وطاردوهم أينما ذهبوا، وفي النهاية نصبوا لهم كمينًا وهزموهم بالقرب من أنتيگونيا.[95]

هُزمت فرقة كبيرة أخرى من الفرسان الپارثيين على يد فرسان شيشرون الذين صادفواهم أثناء الاستطلاع أمام الجيش الرئيسي. هزم شيشرون بعد ذلك بعض اللصوص الذين كانوا متمركزين في جبل أمانوس وورحبت به قواته كأنه امبراطور. بعد ذلك قاد جيشه ضد القبائل الجبلية القليقلية المستقلة، وحاصر حصنهم في پيندنيسوم. واستغرق الأمر 47 يومًا لاستعادة المكان الذي سقط في ديسمبر.[96] في 30 يونيو 50 ق.م. غادر شيشرون المقاطعة[97] متوجهاً إلى شقيقه كوينتوس، الذي رافقه في حكمه كلواء.[98] في طريق عودته إلى روما توقف في رودس ثم ذهب إلى أثينا، حيث التقى بصديقه القديم تيتوس پومپونيوس أتيكوس والتقى برجال من ذوي العلم الكبير.[99]


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

حرب يوليوس قيصر الأهلية

وصل شيشرون روما في 4 يناير 48 ق.م.[97] بقي خارج الپومريوم، للاحتفاظ بسلطاته القضائية: إما توقعًا للانتصار أو للاحتفاظ بسلطته القيادية المستقلة في الحرب الأهلية القادمة.[97] اشتد الصراع بين پومپي ويوليوس قيصر عام 50 ق.م. فضل شيشرون پومپي، حيث رأى فيه مدافعًا عن مجلس الشيوخ والتقاليد الجمهورية، لكنه تجنب في ذلك الوقت تنفير قيصر علنًا.[100] عندما غزا قيصر إيطاليا عام 49 ق.م، فر شيشرون من روما. سعى قيصر للحصول على موافقة أحد كبار أعضاء مجلس الشيوخ، واستمال شيشرون، لكن مع ذلك تسلل شيشرون من إيطاليا وسافر إلى ديرهاخيوم حيث كانت تتمركز قوات پومپي.[101] سافر شيشرون مع قوات پومپي إلى فارسالوس في مقدونيا عام 48 ق.م،[102] على الرغم من أنه كان يفقد الثقة بسرعة في كفاءة واستقامة الجانب الپومپي. في نهاية المطاف، أثار عداء زميله السيناتور كاتو، الذي أخبره أنه كان من الممكن أن يكون أكثر فائدة لقضية "الأمثلين" إذا بقي في روما. بعد انتصار قيصر في معركة فارسالوس في 9 أغسطس، رفض شيشرون تولي قيادة قوات پومپي ومواصلة الحرب.[103] عاد إلى روما، وهو لا يزال الحاكم الروماني البديل مع ليكتوريه، عام 47 ق.م، وطردهم عند عبوره الپومريوم وتخلى عن قيادته.[103]

في رسالة إلى فارو بتاريخ ح. 20 أبريل 46 ق.م، أوضح شيشرون استراتيجيته في ظل دكتاتورية قيصر. ومع ذلك، فقد تفاجأ شيشرون عندما اغتال المحررون قيصر في إديس مارس، 44 ق.م. لم يكن شيشرون مشتركاً في المؤامرة، رغم أن المتآمرين كانوا متأكدين من تعاطفه معهم. نادى ماركوس يونيوس بروتوس باسم شيشرون، وطلب منه استعادة الجمهورية عندما رفع خنجره الملطخ بالدماء بعد الاغتيال.[104]

بدأ شيشرون رسالة كتبها في فبراير 43 ق.م. إلى تربونيوس، أحد المتآمرين، قائلاً: "كم كنت أتمنى لو دعوتني إلى تلك المأدبة المجيدة في منتصف مارس!"[105][106] أصبح شيشرون زعيمًا شعبيًا خلال فترة عدم الاستقرار التي أعقبت الاغتيال. ولم يكن يحترم مارك أنطونيو، الذي كان يخطط للانتقام من قتلة قيصر. في مقابل العفو عن القتلة، رتّب موافقة مجلس الشيوخ على عدم إعلان أن قيصر كان طاغية، مما سمح للقيصريين بالحصول على دعم قانوني وأبقى إصلاحات قيصر وسياساته قائمة.[107]

معارضته مارك أنطونيو ومقتله

ماركوس توليوس شيشرون يُسحب من محفته ويغتاله الجنود تحت قيادة مارك أنطوني عام 43 ق.م. (رسم توضيحي من عام 1880).

في أبريل 43 ق.م، ربما يكون "الجمهوريون المتشددون" قد أعادوا إحياء منصب "princeps senatus" القديم (زعيم مجلس الشيوخ) ليتقلده شيشرون. وقد حظي هذا المنصب بمكانة مرموقة للغاية حتى إصلاحات صولا الدستورية عام 82-80 ق.م، والتي أزالت سلبته معظم أهميته.[108]

على الجانب الآخر، كان أنطونيو القنصل وزعيم الفصيل القيصري، والمنفذ غير الرسمي لوصية قيصر العامة. لم تكن العلاقات بين الاثنين ودية أبدًا وساءت بعد أن ادعى شيشرون أن أنطونيو كان يسلبه حريته في تفسير رغبات قيصر ونواياه. كان أوكتاڤيان هو ابن قيصر بالتبني ووريثه. بعد عودته إلى إيطاليا، بدأ شيشرون يثيره ضد أنطونيو. وأشاد بأوكتاڤيان، معلناً أنه لن يرتكب نفس الأخطاء التي ارتكبها والده. هاجم أنطونيو في سلسلة من الخطب أسماها الفيليبيات (Philippics)،[109] بعد استنكارات ديموسثينيس لفيليب الثاني المقدوني. في ذلك الوقت، كانت شعبية شيشرون كشخصية عامة لا مثيل لها.[110]

انتقام فولڤيا، رسم فرانشسكو مورا، 1888، يصور فولڤيا تتفقد رأس شيشرون المقطوع.

دعم شيشرون دكيموس يونيوس بروتوس ألبينوس كجام لبلاد الگال قبل الألپ (Gallia Cisalpina) وحث مجلس الشيوخ على تسمية أنطونيو عدوًا للدولة. أدى خطاب لوسيوس پيسو ، والد زوجة قيصر، إلى تأخير الإجراءات ضد أنطونيو. لاحقاً أُعلن أنطونيو عدواً للدولة عندما رفض رفع الحصار عن موتينا، التي كانت في أيدي دكيموس بروتوس. فشلت خطة شيشرون لطرد أنطونيو. تصالح أنطونيو وأوكتاڤيان وتحالفا مع لپيدوس لتشكيل الحكومة الثلاثية الثانية بعد المعارك المتعاقبة في فوروم گالوروم وموتينا. دخل التحالف إلى حيز الوجود رسميًا مع صدور المرسوم الصادر في 27 نوفمبر 43 ق.م، والذي أعطى كل حكومة ثلاثية منصب قنصل إمپريوم لخمس سنوات. بدأ الحكم الثلاثي على الفور بحظر أعدائه، على غرار حظر صولا عام 82 ق.م. اعتبر شيشرون وجميع اتصالاته ومؤيديه من بين أعداء الدولة، على الرغم من أن أوكتاڤيان جادل لومين ضد إضافة شيشرون إلى القائمة.[111]

مقتل شيشرون (فرنسا، القرن 15).

كان شيشرون من أكثر الأشخاص الذين تم مطاردتهم بشراسة وإصرار بين المحظورين. وقد نظر إليه قطاع كبير من الجمهور بتعاطف ورفض الكثير من الناس الإبلاغ عن رؤيتهم له. قُبض عليه في 7 ديسمبر 43 ق.م. وهو يغادر فيلته في فورميا على محفة متجهًا إلى شاطئ البحر، حيث كان يأمل في ركوب سفينة متجهة إلى مقدونيا.[112] عندما وصل قتلته - هرنيوس (من مجلس المائة) وپوپيليوس (مدافع عام) - قال عبيد شيشرون إنهم لم يروه، لكن فيلولوگوس تخلى عنه، أحد معتوقي أخيه كوينتوس شيشرون.[112]

شيشرون في الستين من عمره، من تمثال نصفي رخامي.

كما أفاد سنيكا الأكبر، بحسب المؤرخ أوفيديوس باسوس، كانت الكلمات الأخيرة التي قالها شيشرون:

Ego vero consisto. Accede, veterane, et, si hoc saltim potes recte facere, incide cervicem.
لن أذهب لأبعد من ذلك: اقترب أيها الجندي المخضرم، وإذا كان بإمكانك على الأقل أن تفعل الكثير بشكل صحيح، فاقطع هذه العنق.[113]

وانحنى لخاطفيه، وأخرج رأسه من المحفة في لفتة مصارعة لتسهيل المهمة. وبكشف رقبته وحلقه أمام الجنود، كان يشير إلى أنه لن يقاوم. بحسب پلوتارخ، قتله هيرينيوس أولاً ثم قطع رأسه. بناءً على تعليمات أنطونيو، قطعت يديه أيضًا، اللتين صاغتا الفيليبيات ضد أنطونيو؛ تم تثبيتها مع رأسه على روسترا في المنتدى الروماني وفقًا لتقليد ماريوس وصولا، حيث كان كلاهما يعرضان رؤوس أعدائهما في المنتدى. كان شيشرون هو الضحية الوحيدة للحظر الذي عُرض بهذه الطريقة. بحسب كاسيوس ديو، في قصة غالبًا ما تُنسب بالخطأ إلى پلوتارخ،[114] قامت فولڤيا زوجة أنطونيو بأخذ رأس شيشرو، وسحبت لسانه وضربته مرارًا وتكرارًا بمشبك شعرها في انتقام أخير من خطابة شيشرون.[115]

ابن شيشرون، ماركوس توليوس شيشرون الصغير، خلال العام الذي قضاه كقنصل في 30 ق.م، انتقم لموت والده، إلى حد ما، عندما أعلن أمام مجلس الشيوخ هزيمة مارك أنطونيو البحرية في أكتيوم عام 31 ق.م. على يد أوكتاڤيان.[بحاجة لمصدر]

يُقال إن أوكتاڤيان قد امتدح شيشرون لاحقاً باعتباره وطنيًا وباحثًا في المعنى، داخل بين عائلته.[116] ومع ذلك، فإن موافقة أوكتاڤيان هي التي سمحت بقتل شيشرون، حيث أدين شيشرون من قبل الحكم الثلاثي الجديد.[117]

اتسمت مهنة شيشرون كرجل دولة بالتناقضات والميل إلى تغيير موقفه استجابة للتغيرات في المناخ السياسي. قد يُعزى تردده إلى شخصيته الحساسة والقابلة للتأثر؛ وقد كان عرضة للمبالغة في رد الفعل في مواجهة التغيير السياسي والخاص.[بحاجة لمصدر]

"ليته كان قادرًا على تحمل الرخاء بمزيد من ضبط النفس، والشدائد بمزيد من الثبات!" كتب گ. أسينيوس پوليو، رجل دولة ومؤرخ روماني معاصر.[118][119]

حياته الشخصية والعائلة

للمزيد من المعلومات: الحياة الشخصية لشيشرون

تزوج شيشرون من ترنتيا عندما كان في السابعة والعشرين من عمره، عام 79 ق.م. بحسب تقاليد الطبقة العليا في ذلك الوقت، كان زواج مصلحة لكنه استمر مستقراً لما يقرب من 30 عامًا. كانت عائلة ترنتيا ثرية، ومن المحتمل أنها كانت من عائلة ترنتي ڤارونوس النبيلة من طبقة العامة، مما أدى إلى تلبية احتياجات طموحات شيشرون السياسية من الناحيتين الاقتصادية والاجتماعية. كان لديها أخت غير شقيقة تدعى فابيا، والتي أصبحت عندما كانت طفلة عذراء ڤستال، وهو شرف عظيم. كانت ترتنيا امرأة قوية الإرادة (نقلاً عن پلوتارخ) "اهتمت بالمهنة السياسية لزوجها أكثر مما سمحت له بالتدخل في الشؤون المنزلية".[120]

في الخمسينيات ق.م، أصبحت رسائل شيشرون إلى ترنتيا أقصر وأكثر برودة. واشتكى لأصدقائه من أن ترنتيا خانته لكنه لم يحدد بأي معنى. ربما لم يستطع الزواج أن يصمد أمام ضغوط الاضطرابات السياسية في روما، وتورط شيشرون فيها، والخلافات الأخرى المختلفة بين الاثنين. يبدو أن الطلاق قد حدث عام 51 ق.م. أو قبل ذلك بوقت قصير.[121] عام 46 أو 45 ق.م،[122] تزوج شيشرون فتاة صغيرة تدعى پوبليليا، التي كانت تحت وصايته. يُعتقد أن شيشرون كان بحاجة إلى أموالها، خاصة بعد أن اضطر إلى رد مهر ترنتيا، التي جاءت من عائلة ثرية.[123]

على الرغم من أن زواجه من ترنتيا كان زواج مصلحة، فمن المعروف أن شيشرون كان يكن حبًا كبيرًا لابنته توليا.[124] عندما أصابها مرض مفاجئ فبراير 45 ق.م. وتوفيت بعد أن تعافت على ما يبدو من ولادة ابنها في يناير، أصيب شيشرون بالذهول. وكتب إلى أتيكوس: «لقد فقدت الشيء الوحيد الذي كان يربطني بالحياة.[125] طلب منه أتيكوس أن يأتي لزيارته خلال الأسابيع الأولى من فاجعته، حتى يتمكن من تهدئته عندما يشتد عليه ألمه. في مكتبة أتيكوس الكبيرة، قرأ شيشرون كل ما كتبه فلاسفة اليونان عن التغلب على الحزن، "لكن حزني يهزم كل عزاء".[126] أرسل له قيصر وبروتوس، وكذلك سرڤيوس سولپيسيوس روفوس، رسائل تعزية.[127][128]

كان شيشرون يأمل أن يصبح ابنه ماركوس فيلسوفًا مثله، لكن ماركوس نفسه كان يتمنى وظيفة عسكرية. انضم إلى جيش پومپي عام 49 ق.م، وبعد هزيمة پومپي في فارسالوس 48 ق.م، أصدر قيصر عفوًا عنه. أرسله شيشرون إلى أثينا ليدرس كتلميذ للفيلسوف المشائي كراتيپوس عام 48 ق.م، لكنه استغل هذا الغياب عن "عين أبيه الساهرة" ليأكل ويشرب ويفرح.[129] بعد وفاة شيشرون، انضم إلى جيش "المحررين" ولكن عفى عنه أغسطس قيصر لاحقًا. ضمير أغسطس السيئ لعدم اعتراضه على وضع شيشرون في قائمة الحظر أثناء الحكم الثلاثي الثاني قاده إلى مساعدة ماركوس الأصغر بشكل كبير. أصبح أوگور وتم ترشيحه لمنصب القنصل عام 30 ق.م. مع أغسطس. على هذا النحو، كان مسؤولاً عن إلغاء تكريم مارك أنطونيو، الذي كان مسؤولاً عن الحظر وأمكنه الانتقام بهذه الطريقة. وعُين لاحقاً نائب قنصل على سوريا وولاية آسيا.[130]

ذكراه

أعلنت الكنيسة الكاثوليكية المبكرة شيشرون "وثنياً صالحاً"، لذلك اعتبر العديد من أعماله يستحق الحفاظ عليه. وقد اقتبس القديس أغسطين وغيره من أعماله مثل في الجمهورية وفي القوانين"، وبسبب ذلك فنحن قادرين اليوم على إعادة تجميع معظم أعماله من الشظايا الباقية. وقد صاغ شيشرون مفهوم مجرد مبكر للحقوق، مبني على القانون والأعراف القديمة.

كان شيشرون يفخر بخطبه ويدرك أن هذه الخطب تهيئ السبيل إلى الأدب الروماني، ولذلك أحس بوقع انتقادات المدرسة الأتيكية، فلم يدفعه إلا أن يدافع عن نفسه، فكتب عدة رسائل طويلة في فن الخطابة، وقد لخص في بعضها تاريخ البلاغة الرومانية في حوار واضح بارع وضع فيه القواعد التي يجب اتباعها في تأليف الخطب وفي الإيقاع والإلقاء. ولم يسلم في هذه الرسائل بأن أسلوبه "أسيوي"، وقال إنه قد حذا فيه حذو دموستينس واتهم "الأتيكيين" بأن خطبهم الفاترة الخالية من العواطف تنوم السامعين أو تجعلهم يفرون منهم.

وتوضح السبع والخمسون التي وصلت إلينا من خطب شيشرون جميع الحيل التي يلجأ إليها من خطب الخطباء الناجحون. فهي توفي على الغاية في عرض ناحية واحدة من نواحي الموضوع الذي يتحدث عنه الخطيب عرضاً يفيض حرارة وحماسة؛ وفي إدخال السرور على المستمعين بالفكاهات والنوادر؛ وفي إثارة كبريائهم وأهوائهم، وعواطفهم، ووطنيتهم، وتقواهم؛ وفي عرض أخطاء المعارض له أو أخطاء مولاه سواء كانت صحيحة أو مما يرويها الناس عنه، وسواء كانت تمس الشؤون العامة أو تمسه هو نفسه؛ ويحذقه في تحويل انتباه السامعين من النقط التي في غير صالحه، وغمرهم بفيض من الأسئلة الخطابية يضعها بحيث تكون الإجابة عنها صعبة أو مؤذية، ثم يكيل التهم في جمل تكون عباراتها قوية قوة السياط، وتيارها الجارف يغمر المستمعين؛ ولا تدعى هذه الخطب أنها عادلة منصفة بل إن فيها من التجريح أكثر مما فيها من التصريح، وهي خلاصات يستغل من يلقيها حرية القذف التي كانت محرمة في المسارح، ولكنها مباحة في السوق العامة وفي ساحات القضاء. ولا يتردد شيشرون في أن يصف ضحاياه بألفاظ مثل "الخنزير" و"الوباء" و"الجزار" و"القذارة"؛ ويقول لپيزو إن العذارى يقتلن أنفسهن ليتقين شر عُهره، ويصب اللعنات على أنطونيوس لأنه يظهر حبه لزوجته على ملأ الناس؛ وكانت هذه المثالب تسر المستمعين والمحلفين ولم يكن أحد من الناس يأخذها مأخذ الجد. ولم يأنف شيشرون نفسه من أن يكتب إلى بيزو رسائل تفيض وداً وصداقة بعد بضع سنين من هجومه الوحشي عليه في خطبته ضد پيزو (In Pisonem). وجدير بنا فوق هذا أن نقر بأن في خطب شيشرون من الأنانية والبلاغة الخطابية أكثر مما فيها من الإخلاص الخلقي أو الحكمة الفلسفية، بل إن فيها من الأنانية والبلاغة أكثر مما فيها من الفطنة أو التعمق القانوني، ولكنها بلاغة ليست كمثلها بلاغة قط. إن خطب ديموستين نفسه لم يكن فيها هذا التصوير الواضح، الحيوي، وهذه الفكاهة الغزيرة، وهذا القذف اللاذع لبني الإنسان؛ ومما لا جدال فيه أنا لا نجد أحداً قبل شيشرون أو بعده قد أكسب اللغة اللاتينية ما أكسبها هو من سحر وسلامة فاتنة، وقوة عاطفية وجمال. لقد كانت خطبه أسمى ما وصل إليه النثر اللاتيني؛ وقد كتب إليه قيصر الكريم وهو يهدي إليه كتابه "في التشبيه" يقول: "لقد كشفت كل كنوز الخطابة، وكنت أنت أول من استخدمها، وبذلك كانت لك اليد الطولي على جميع الرومان، وكنت مفخرة وطنك؛ لقد نلت نصراً دونه نصر أعظم القواد، لأن الذهن البشري أنبل من توسيع رقعة الإمبراطورية الرومانية".[131] ref وتكشف خطب شيشرون عن أخلاقه السياسية، أما رسائله فتكشف عن إنسانيته، وتجعل المرء يعفو عن جميع عيوبه السياسية. لقد أملى هذه الخطب كلها إلا قلة منها على أمين سره، ولم يراجعها بنفسه، ولم يكن يفكر وهو يكتب معظمها أنها ستنشر على الملأ، ومن أجل هذا فإن الناس لم تعرض عليهم نفسية إنسان وسريرته كاملتين، كما عرضت عليهم نفسية شيشرون وسريرته. وفي ذلك يقول نيبوس Nepos "لا حاجة لمن يقرأ هذه الرسائل بقراءة تاريخ تلك الأيام"، ذلك أن في وسع قارئها أن يطلع على أهم الفصول الحيوية من المسرحية الثورية من داخلها، والستائر كلها مرفوعة عنها. وأسلوبها في الغالب صريح قديم، خال من الفن والتكلف، ملئ بالملح والفكاهات، ولغتها مزيج جذاب من الرقة الأدبية، وسلاسة اللغة الدارجة. وهي أكثر ما بقي من آثار شيشرون بل من النثر اللاتيني كله طرافة ومتعة؛ ومن الطبيعي أن نجد في هذه المجموعة الكبيرة من الرسائل (وهي تشمل 864 رسالة تسعون منها كتبت لشيشرون) بعض المتناقضات وغير قليل من الشواهد الدالة على عدم الإخلاص. وليس فيها كلها أثر واحد للتقي والإيمان اللذين يطالعاننا كثيراً في مقالات شيشرون أو في تلك الخطب التي يجعل الآلهة فيها ملجأه الأخير، ويتبين لنا من هذه الرسائل أن رأيه الخاص في كثير من الناس، وخاصة في قيصر، لا يتفق على الدوام مع ما يصفهم به جهرة، وفيها يظهر غروره الشديد الذي لا يكاد يصدقه العقل ألطف وأحب إلى النفس مما يظهر في خطبه، حيث يبدو لنا وكأنه يحمل معه تمثالاً أينما ذهب. وهو يقر مبتسماً بأن "تقديري لنفسي وثنائي عليها أعظم الأشياء قدراً عندي". ويؤكد لنا في سذاجة ساحرة أنه "إذا كان في الناس من لا يتصف بالغرور فهو أنا". ومما يلهو به القارئ ما يجده فيها من رسائل كثيرة عن المال، ومن أقوال كثيرة عن بيوته المتعددة. فقد كان له فضلاً عن بيوته ذات الحدائق في أرپينوم وأستوري وبتيولي وپومپي كان له فضلاً عن هذه البيوت ضيعة في فورميا تبلغ قيمتها 250.000 سترس، وأخرى في تسكولوم تساوي 500.000، وقصر على تل پالاتين كلفته 3.500.000 ألا إن هذه المتع وأسباب الترف لتبدو شنيعة مشينة إذا ما أتصف بها الفيلسوف.

ولكن هل في الناس من بلغت فضائله تبقى معها سمعته إذا ما نشرت رسائله الخاصة؟ والحق أن الإنسان إذا أمعن في قراءة هذه الرسائل يكاد يحب هذا الرجل. إنه في واقع الأمر لم يكن له من الأغلاط، ولعله لم يكن له من الغرور، اكثر مما لنا، ولكنه أخطأ إذ خلد هذه الأغلاط وهذا الغرور في نثر أوفى على الكمال. وخير ما نستطيع أن نصفه به أن كان عاملاً مجداً، وأباً رحيماً، وصديقاً وفياً؛ وفي وسعنا أن نراه في بيته مولعاً بكتبه وبأبنائه، يحاول أن يحب زوجه ترنتيا الغضوب المصابة بالرثية والتي لم تكن تقل عنه ثروة أو فصاحة. ولقد أوتى هو وزوجه من الثروة ما يبعد عنهما السعادة، وكانت متاعبهما ومنازعاتهما تنشأ على الدوام من حساباتهما الضخمة، وظلت هذه المنازعات تزداد حتى طلقها بسبب تشاحن على المال نشأ بينهما. ولم يلبث بعد أن طلقها أن تزوج پولبيا؛ وقد اسفلت نظره إليها أنها ذات ثروة طائلة وليست كبيرة السن، فلما أن أظهرت بغضها لابنته تزليا طلقها هي الأخرى. وكان يحب تليا أشد الحب، فلما ماتت حزن عليها حزناً كاد يذهب بعقله، وأراد أن يشيد لها معبداً كمعابد الآلهة. ومن ألطف رسائل شيشرون التي كتبها إلى تيرو كبير أمناء سره والتي كتبها عنه. وكان تيرو يكتب ما يمليه عليه مختزلاً، ويشرف له على أمواله بقدرة وأمانة كافأه عليهما شيشرون بتحريره من الرق. وأكثر الخطابات عدداً هي التي كتبها إلى أتكس الذي كان يستثمر لشيشرون أمواله المدخرة والذي أنجاه من عدة ورطات مالية، ونشر له مؤلفاته، وأسدى إليه من النصح السديد ما لم يعمل به. وقد كتب شيشرون إلى أتكس، وكان غائباً في بلاد اليونان عن حكمة وفطنة حين بلغت الثورة عنفوانها، خطاباً يعد مضرب المثل في الوفاء وعذوبة اللفظ قال فيه:

لست اشعر بحاجة أشد من حاجتي إلى من أستطيع أن أفضي إليه بكل ما يتصل بي، ومن يحبني، ومن أثق بحزمه وحصافة رأيه، ومن أستطيع أن أتحدث إليه بلا ملق ولا رياء ولا تحفظ. إن أخي الذي يفيض صراحة وحناناً غائب عني... وأنت يا من أنجيتني من متاعبي وأسباب قلقي برأيك السديد، ويا من كنت رفيقي في الشؤون العامة وموضع ثقتي في جميع شؤوني الخاصة. وشريكي في جميع أقوالي وأفكاري- أين أنت؟(54).

وبينما كانت بلاد الرومان تمر بتلك الأيام العصيبة حين عبر قيصر الروبكون وهزم بمبي، ونصب نفسه حاكماً بأمره، اعتزل شيشرون الحياة العامة إلى حين وأخذ ينشد الراحة من عنائها في قراءة الفلسفة والكتابة فيها. وقد كتب إلى أتكس في ذلك الوقت يقول له: "تذكر ما وعدتني به فلا تعط كتبك لإنسان ما بل احتفظ بها لي. إني أحبها أعظم الحب، وتشمئز نفسي أشد الاشمئزاز من كل ما عداها". وقد عمل وقتئذ بما كان ينصح به غيره، وأصدر في فترة لا تزيد إلا قليلاً على سنتين ما يكاد يكون مكتبة في الفلسفة .ذلك أن ضعف العقيدة الدينية لدى الطبقات العليا قد خلف وراءه فراغاً أخلاقياً لاح معه أن رومه تتردى في مهاوي الانحلال الخلقي والاجتماعي. وكان شيشرون يأمل أن تحل الفلسفة محل الدين متهدي هذه الطبقات إلى الحياة الطبية، وتحفزها لأن تحيا هذه الحياة، ولم يكن يعتزم أن يضيف إلى النظم الفلسفية السابقة نظاماً جديداً، بل كان كل ما يهدف له هو تلخيص تعاليم حكماء اليونان وتقديمها للرومان لتكون آخر ما يهديه لهم في حياته. وقد بلغ من أمانته العلمية أن أقر في غير خفاء أنه يستمد فلسفته من رسائل بانتيوس وبوسيدونيوس وغيرهما من فلاسفة اليونان المحدثين، وأن عمله لا يزيد على تكييف رسائلهما تكييفاً جديداً؛ بل إنه في بعض الأحيان لا يفعل أكثر من ترجمة هذه الرسائل. ولكنه قد حول نثر هؤلاء الفلاسفة الجاف الممل إلى لغة لاتينية سهلة، واضحة، جذابة، وجمل بحوثه بالحوار. وكان ينتقل فيها تنقلاً سريعاً من بيداء المنطق وما وراء الطبيعة الجدباء، إلى المشاكل الحية، مشاكل السلوك وحكم البلاد. وقد اضطر كما اضطر لكريشيوس إلى ابتكار مصطلحات فلسفية جديدة، ونجح في هذا نجاحاً جعله صاحب الفضل على اللغة والفلسفة كلتيهما. والحق أن الحكمة لم يزنها من أيام أفلاطون هو الذي استمد منه شيشرون معظم أفكاره؛ ذلك بأنه لم يكن يحب تحكم الأبيقوريين الذين "يتحدثون عن الأمور الإلهية حديث الواثقين، حتى ليخيل إليك أنهم قد جاءوا لساعتهم من مجتمع للآلهة". وكذلك لم يكن يعجبه تحكم الرواقين الذين يلوون الحجج عن قصد وتعمد حتى ليخيل إليك أن الآلهة أنفسها إنما وجدت لمنفعة الآدميين وتلك نظرية لم ير شيشرون نفسه في بعض أطواره أنها بعيدة عن حكم العقل. وكانت النقطة التي بدأ منها فلسفته هي بعينها بداية فلسفة الأقديمية الجديدة The New Academy- أي التشكك الهين الذي لا يعترف بأن شيئاً ما مؤكداً كل التأكيد، والذي يرى في الاحتمالات الراجحة ما يكفي مطالب الحياة البشرية؛ وفي ذلك يقول في بعض كتاباته: "إن فلسفتي في معظم الحالات هي فلسفة الشك.. ولعلكم تأذنون لي ألا أعرف ما لا أعرفه". ويقول في موضع آخر: "إن الذين يريدون أن يعرفوا رأيي الشخصي يظهرون قدراً من التشوف لا يقره العقل". ولكن ما أوتي من قدرة فائقة على التعبير سرعان ما كان يتغلب على حيائه: فيهزأ بالتضحيات الدينية، والهاتفين والعرافين. ويخصص رسالة بأكملها لإنكار القدرة على التنبؤ بالغيب، ويتساءل في معرض استنكار الاعتقاد بالتنجيم، وهو الاعتقاد الذي كان واسع الانتشار في تلك الأيام، هل كان من قتلوا في واقعة كاني قد ولدوا في مطلع نجم واحد. بل إنه ليشك في أن العلم بالمستقبل خير لمن يعلمه، وذلك لأن المستقبل نفسه قد يكون كريهاً كغيره من الحقائق الكثيرة التي يدفعنا حمقنا إلى الجري وراءها. ويظن شيشرون أن في مقدوره أن يقضي على العقائد القديمة كلها قضاء مبرماً بالسخرية منها والاستهزاء بها. فيقول مثلاً: "إذا سميت الحب سيريز وسميت الخمر باخوس كانت هذه التسمية استعارة من الاستعارات المألوفة، ولكن هل تظن أن أحداً من الناس قد بلغ به الجنون إلى الحد الذي يعتقد معه أن ما يأكله إله بحق". على أن شكه في الإلحاد لم يكن يقل عن شكه في أية عقيدة تحكمية أخرى. فهو يرفض العقيدة الذرية التي كان يقول بها دمقريطس ولكريشيوس، ويقول إن من أبعد الأشياء أن تنظم الذرات نفسها بلا هاد يهديها ولو ظلت تفعل كذلك أبد الدهر، ثم ينشأ من هذا التنظيم عالمنا الذي نعيش فيه. وشأنها في ذلك شأن الحروف الهجائية فإن من أبعد الأشياء كذلك أن تتجمع هذه الحروف من تلقاء نفسها فينشأ من تجمعها "حوليات إنيوس". ويقول إن جهلنا بالآلهة ليس بالدليل القاطع على عدم وجودها، بل إنه ليذهب إلى أبعد من هذا فيقول إن إجماع الناس على وجودها يكفي في حد ذاته لترجيح وجود قوة مدبرة. ويستخلص من هذا أن الدين نظام لابد منه للأخلاق الشخصية والنظام العام، وأنه نظام لا يمكن أن يهاجمه إنسان عاقل؛ ولذلك فإنه ظل يقوم بواجبات العراف الرسمي في الوقت الذي كان يكتب فيه ضد التنبؤ والعرافة. ولم يكن يعد هذا نفاقاً بمعناه الصحيح، ولعله كان يسميه سياسة وحسن التصرف. ذلك أن الأخلاق الرومانية، والمجتمع الروماني، ونظام احكم فيه، كانت كلها وثيقة الارتباط بالدين القديم، وأنه إذا أريد لها البقاء وجب ألا يترك هذا الدين كي يموت. (وكان الأباطرة يبررون اضطهاد المسيحيين بمثل هذه الحجج). ولما توفيت تليا التي كان يحبها أعظم الحب، اشتدت به نزعة الأمل في الخلود. وكان قبل ذلك بعدة سنين كثيرة قد استعار من فيثاغورس وأفلاطون وإيكسودس في "حلم سبيو" الذي اختتم به "جمهورية" أسطورة معقدة بليغة عن حياة بعد الموت، ينعم فيها الموتى العظماء الصالحين بالنعيم الأبدي. أما في رسائله الخاصة- وحتى في رسائله التي يواسي فيها الثاكلين من أصدقائه- فإنه لا يذكر قط شيئاً عن الحياة الآخرة.

وإذ كان على علم بما يسري في أيامه من نزعة التشكك فإن الأسس التي أقام عليها بحوثه في الأخلاق والسياسة كانت أسساً دنيوية محضة، لا تعتمد قط على تأييد غير القوى الطبيعية. فهو يبدأ (في De Finbus) بالتساؤل عن الطريق الموصل إلى السعادة. ثم يوافق الرواقيين في شيء من التردد على أن الفضيلة وحدها لا تكفي للوصول إليها. ومن أجل هذا تراه (في De Effcüs) يبحث عن طريق الفضيلة، ويفلح بفضل جمال أسلوبه في أن يجعل الواجب محبباً ممتعاً إلى حين، وفي ذلك يقول: "الناس جميعاً أخوة، وخليق بنا أن نعد العالم كله مدينة مشتركة للآلهة والبشر على السواء". ثم يواصل حديثه قائلاً إن أسمى المبادئ الخلقية هي الولاء لهذا الكل، ولاء يكون الحافز له هو الضمير الحي. وأول ما يجب على الإنسان لنفسه وللمجتمع، أن يقيم حياته على أساس اقتصادي سليم، وعليه بعدئذ أن يؤدي واجباته بوصفه مواطناً في بلده. والسياسة الحكيمة أعظم شرفاً من أعمق البحوث الفلسفية.

وهو يرى أن الملكية المطلقة خير أنواع الحكومات إذا كان الملك صالحاً، وأكثرها شراً وفساداً إذا كان الملك فاسداً- وتلك حقيقة سرعان ما تأيدت في رومه نفسها. وعنده أن الحكومات الأرستقراطية تصلح إذا كان الحاكمون فيها هم أحسن الناس حقاً. ولكن شيشرون، وهو من أفراد الطبقة الوسطى، لا يسلم تسليماً مطلقاً بأن الأسر القديمة المحافظة على أرستقراطيتها خير الأسر. والحكم الديمقراطي في رأيه يصلح إذا كان الشعب فاضلاً، وهذا في ظنه لا يكون أبداً. هذا إلى أن هذا الحكم يفسده الافتراض الكاذب بأن الناس متساوون. ولذلك كان خير الحكومات هي التي تقوم على دستور يجمع بين هذه الأنواع كلها كحكومة رومه قبل عهد ابني جراكس، فقد جمعت بين سلطة الجمعيات الديمقراطية، وسلطة مجلس الشيوخ الأرستقراطية، وسلطة القنصلين التي لا تكاد تقل عن سلطة الملوك في السنة التي يتوليان فيها منصبهما, والملكية إذا لم تكن لها ضوابط وموازين تصبح حكومة استبدادية، كما أن هذه الظروف نفسها تجعل الأرستقراطية ألجركية، وتجعل الديمقراطية حكم الغوغاء وتستحيل إلى فوضى وطغيان. وقد كتب بعد خمس سنين من تولى قيصر منصب القنصلية، وكأنه فيما كتب كان يصّوب السهم إلى صدر قيصر:

يقول أفلاطون إن الحكام المستبدين ينبتون من مغالاة الناس في التحلل من القيود تحللاً يسميه حرية، كما ينبت النبات من الجذور... وإن هذه الحرية تهوى بالأمة آخر الأمر إلى درك الاستعباد.. إن كل شيء يزيد على حده ينقلب إلى ضده.. وذلك لأن العامة التي ليس لها حاكم يسيطر عليها تختار من بينها في العادة زعيماً يقودها.. وهو إنسان جرئ لا ضمير له.. يسعى لنيل رضاء الناس بما يعطيهم من أموال غيرهم. ولما كان هذا الرجل يخشى أشد الخشية أن يظل فرداً كغيره من الأفراد فإنهم يخلعون عليه حماية المنصب العام، ويجددون له هذه الحماية على الدوام، فيحيط نفسه بحرس مسلح، وينتهي به الأمر إلى أن يصبح طاغية يستبد بالشعب الذي حباه القوة والسلطان.

ولكن قيصراً رغم هذا نال بغيته، ورأى شيشرون أن خير ما يفعله هو أن يكظم غيظه ويرفه عن نفسه بالقول المعاد في القانون، والصداقة، والمجد، والشيخوخة، وبأن "القوانين تلتزم الصمت في أيام الحرب" Silent lege enter arma على حد قوله هو نفسه. على أنه كان في وسعه على الأقل أن يستسلم للتفكير في فلسفة القانون، وقد عرفه كما عرفه الرواقيون بأنه "التفكير الصحيح المتفق مع الطبيعة" أي أن القانون يعمل لجعل الصلات التي تنشأ من دوافع الناس الاجتماعية صلات منظمة مستقرة. وفي ذلك يقول إن "الطبيعة قد غرست في نفوسنا الميل إلى حب الناس" (المجتمع)، "وهذا هو أصل القانون" ويرى شيشرون أن الصداقة يجب ألا تقوم على المنافع المتبادلة بل على المصالح المشتركة التي تدعمها، وتحدوها الفضيلة والعدالة، وأن قانون الصداقة هو "ألا يطلب الإنسان إلى صديقه أن يعمل أشياء غير شريفة، وألا يعملها هو إذا طلب إليه عملها، وعنده أن الحياة الشريفة هي خير ضمان للشيخوخة السارة، وأن الاستهتار والإسراف في أيام الصبا يتركان الشيخوخة جسماً والعقل منهوكا قبل الأوان. أما الحياة التي تقضي على خير وجه فقد يبقى الجسم والعقل فيها سليمين حتى يبلغ المرء مائة من السنين، ولنضرب لذلك ماسينسا Masinassa. والانكباب على الدرس قد يجعل الإنسان "يغفل عن اقتراب الشيخوخة منه خفية. والشيخوخة أمجادها كما للشباب أمجاده- ففيها الحكمة المتسامية، وفيها حب الأطفال آباءهم وإجلالهم إياهم، وفيها تهدأ حمى الرغبات والمطامح. وقد تخشى الشيخوخة الموت ولكن ذلك لا يحدث إذا كان العقل قد كونته الفلسفة، فأدرك أن وراء القبر، في أحسن الأحوال، حياة جديدة أسعد من الحياة وفي أسوئها من عنائها.

وفي وسعنا أن نحكم على مقالات شيشرون في الفلسفة بأنها كلها ضئيلة الأثر، وأنها كآرائه في الحكم والسياسة تستمسك فوق ما يجب بالسنن القديمة والتقاليد المرعية. وسبب ذلك أنه وإن أوتي تشوف العالم فقد أوتي معه حذر أبناء الطبقة الوسطى وضعف عزيمتهم، ولذلك ظل في فلسفته نفسها سياسياً يكره أن يسيء إلى شخص واحد من الناس، خشية أن يفقد بذلك صوته يوم الانتخاب. وكان ديدنه أن يجمع آراء غيره ويجيد الموازنة بين ما لها وما عليها، فإذا انتهى من هذه الموازنة خرج السامع بعدها من نفس الباب الذي دخل منه، لا يدري أي الكفتين ترجح على الأخرى. ولولا ما امتازت به هذه الكتب الصغيرة من أسلوب سهل جميل لعفي عليها الزمان، ولما بقي لها ذكر الآن. فما أجمل لاتينية شيشرون وما أسهل قراءتها، وما أسلس لغتها وأوضحها! لقد كان إذا قص حادثة أسبغ عليها من الحيوية التي تسري في خطبه فتسترعي الأسماع وتسحر الألباب. وإذا وصف شخصاً أظهر في هذا الوصف من البراعة ما يجعل القارئ يتأسف معه لأنه لم يجد متسعاً من الوقت يمكنه من أن يكون أعظم مؤرخي روما، وإذا انطلق في الخطابة أفاض على السامع جُملاً متزنة، جميلة اللفظ، قوية العبارة، مما أخذه عن إيزوقراطيس، وجعل السوق العامة تدوي بالتصفيق والاستحسان.

إن آراء شيشرون هي آراء الطبقات العليا، أما أسلوبه فقد أراد به أ يصل إلى قلوب الشعب؛ ومن أجل هذا تراه يبذل جهده لكي يكون هذا الأسلوب واضحاً لا غموض فيه، وأن تكون الحقائق التي يوردها مما يهز مشاعر السامعين هزاً، وهو يمزج المعنويات بالنوادر والفكاهات.

وملاك القول أن شيشرون قد خلق اللغة اللاتينية خلقاً جديداً، فوسع نطاق مفرداتها، وصاغ منها أداة مرنة للتعبير عن الفلسفة، وجعلها صالحة لاستيعاب الآداب والعلوم في أوربا الغربية سبعة عشر قرناً من الزمان. وإن الأجيال التي جاءت بعده لتذكره على أنه مؤلف أكثر منه رجل سياسة. ولما أن نسي الناس ما قام به وهو قنصل من أعمال مجيدة، أو كادوا ينسونها، على الرغم مما فيها من ذكريات طيبة، ظلوا يمجدون فتوحه في عالم الأدب والفصاحة. وإذ كان من عادة الناس أن يمجدوا الصورة كما يمجدون المادة، وأن يعظموا الفن كما يعظمون العلم والسلطان، دون سائر الرومان، من الشهرة ما لم ينل أكثر منه إلا قيصر وحده. ولم يغفر هو لرومه هذا الاستثناء الوحيد.

كتب

من بين كتب شيشرون، نجت ستة كتب عن البلاغة، بالإضافة إلى أجزاء من ثمانية عن الفلسفة.

خطب

تم تسجيل ثمانية وثمانين من خطبه، لكن لم يبق منها سوى ثمانية وخمسين. بعض البنود أدناه هي أكثر من خطاب واحد.

خطب قانونية

طُبع العديد من خطابات شيشرون، مترجمة للإنجليزية، في طبعة پنجوين كلاسيكس بعنوان "محاكمات القتل". وتشمل هذه الخطب:

  • دفاعاً عن سكستوس روسكيوس من أمريا (In defence of Sextus Roscius of Ameria (كانت أساساً لرواية ستيڤن سايلور الدم الروماني.)
  • دفاعاً عن أولوس كلوينتيوس هابيتوس
  • دفاعاً عن گايوس رابيريوس"
  • ملحوظة على خطابات الدفاع عن كايليوس وميلو
  • دفاعاً عن الملك ديوتاروس
خطب سياسية
حياته المهنية المبكرة (قبل المنفى)
منتصف حياته المهنية (بعد المنفى)
أواخر حياته المهنية

تُعرف الخطب دفاعاً عن ماركلوس، دفاعاً عن ليگاريوسودفاعاً عن الملك ديوتاروس مجتمعة "بالخطب القيصرية").

فلسفة

جدل
أعمال فلسفية أخرى

رسائله

يوجد أكثر من 800 رسالة كتبها شيشرون للآخرين، وأكثر من 100 رسالة من آخرين إليه.

في الثقافة الشعبية

- ظهر شيشرون في الأدب المعاصر، الأعمال مرتبة بحسب تاريخ النشر:

- في السينما أو التلفزيون:

  • الإمبراطورية، مسلسل عرضته قناة إيه بي سي عام 2005. يظهر شيشرون (الذي يلعب دوره مايكل بيرن) كمؤيد لأوكتاڤيوس. ينحرف هذا التصوير بشكل حاد عن التاريخ، حيث نجا شيشرون من الحرب الأهلية ليشهد أوكتاڤيوس يحمل لقب الأمير.
  • روما، مسلسل تلفزيوني على قناة BBC/HBO/RAI. يظهر شيشرون بشكل بارز. يعتبر التصوير تاريخيًا على نطاق واسع، لأنه يعكس بدقة تذبذب شيشرون السياسي واستمرار تغيير ولائه بين الفصائل المختلفة في الحرب الأهلية في روما. ومع ذلك فإنه ينحرف عن التاريخ المسجل في عدة جوانب مهمة. على سبيل المثال، حدث اغتيال شيشرون في بستان خوخ في [[فيلا|فيلته]، وليس في المحفة على الطريق المؤدي إلى البحر، وينسب إلى تيتوس پولو، أحد من أبطال المسلسل، وفي هذا السياق، شخصية خيالية (على الرغم من وجود تيتوس پولو حقيقي). يلعب ديڤد بامبر دور شيشرون.

انظر أيضاً

قراءات اضافية

الهامش

  1. ^ "IEP – Cicero: Academic Skepticism".
  2. ^ Magistracies and years thereof from Broughton 1952, p. 627.
  3. ^ Ferguson & Balsdon 2023.
  4. ^ Rawson, E.: Cicero, a portrait (1975) p. 303
  5. ^ Haskell, Henry Joseph (1964). This was Cicero (in English). Fawcett Publications Incorporated. pp. 300–301.{{cite book}}: CS1 maint: unrecognized language (link)
  6. ^ "Cicero | Biography, Philosophy, Writings, Books, Death, & Facts | Encyclopædia Britannica". britannica.com (in الإنجليزية). 2023-05-10. Retrieved 2023-05-18.
  7. ^ Harrison, Stephen (2008). A Companion to Latin Literature. John Wiley & Sons. p. 31. ISBN 978-1-4051-3737-9. Latin literature in the period 90–40 BC presents one feature that is unique in Classical, and perhaps even in the whole of Western, literature. Although it is a period from which a substantial amount of literature in a wide variety of genres survives, more than 75 per cent of that literature was written by a single man: Marcus Tullius Cicero. Cicero wrote speeches, philosophical and rhetorical trea- tises, letters and poetry, which in terms of quantity outweigh all other extant writings of the period.
  8. ^ Merriam-Webster, Inc (1995). "Ciceronian period". Merriam-Webster's Encyclopedia of Literature. Merriam-Webster. p. 244. ISBN 978-0-87779-042-6. Retrieved 27 August 2013.
  9. ^ Cicero, Selected Works, 1971, p. 24
  10. ^ Cicero, Acad. 2.17–18
  11. ^ Conte, G.B.: "Latin Literature: a history" (1987) p. 199
  12. ^ Cf. C.J. Dowson (2023), Philosophia Translata: The Development of Latin Philosophical Vocabulary through Translation from Greek. Brill: Leiden-Boston, pp. 314ff.
  13. ^ "Severed Heads and Hands". Photo Archive (in الإنجليزية البريطانية). Retrieved 2022-12-09.
  14. ^ Wootton, David (1996). Modern Political Thought: Readings from Machiavelli to Nietzsche. Hackett Publishing. p. 1. ISBN 978-0-87220-341-9. Retrieved 27 August 2013.
  15. ^ Zieliński, Tadeusz. Cicero Im Wandel Der Jahrhunderte. Nabu Press.
  16. ^ Wood, Neal (1991). Cicero's Social and Political Thought. University of California Press. ISBN 978-0-520-07427-9.
  17. ^ Nicgorski, Walter. "Cicero and the Natural Law". Natural Law, Natural Rights, and American Constitutionalism.
  18. ^ Griffin, Miriam; Boardman, John; Griffin, Jasper; Murray, Oswyn (2001). The Oxford Illustrated History of the Roman World. Oxford University Press. pp. 76ff. ISBN 978-0-19-285436-0. Retrieved 10 August 2011.
  19. ^ Plutarch, Cicero 2.2
  20. ^ Plutarch, Cicero 3.2
  21. ^ Shackleton Bailey, D. R. (1999). Introduction. Letters to Atticus. By Cicero. Loeb Classical Library. Vol. 1. Translated by Shackleton Bailey, D. R. Cambridge: Harvard University Press. p. 3. Marcus Tullius Cicero was born on 3 January 106 BC at his family home near the hill town of Arpinum (still Arpino) about seventy miles to the east of Rome.
  22. ^ Sylloge Inscriptionum Graecarum, 747.
  23. ^ Rawson, E.: Cicero, a portrait (1975) pp. 5–6; Cicero, Ad Familiares 16.26.2 (Quintus to Cicero)
  24. ^ Tempest 2011, p. 19, citing Plut. Cic., 1.3–5.
  25. ^ Plut. Cic., 1.3–5.
  26. ^ Tempest 2011, p. 27.
  27. ^ Tempest 2011, pp. 27–28.
  28. ^ Tempest 2011, pp. xi, 28.
  29. ^ Everitt 2001, p. 34.
  30. ^ أ ب Everitt 2001, p. 35.
  31. ^ De Officiis, book 1, n. 1
  32. ^ Everitt 2001, pp. 253–55.
  33. ^ Rawson: "Cicero, a portrait" (1975) p. 18
  34. ^ J.P.F. Wynne, "Cicero's Skepticism" in Skepticism: From Antiquity to the Present Bloomsbury Academic 2018 p. 93
  35. ^ "Plato". www.ellopos.net.
  36. ^ Krebs, Christopher B (2009). "A Seemingly Artless Conversation: Cicero's De Legibus (1.1–5)". Classical Philology. 104 (1): 90–106. ISSN 0009-837X.
  37. ^ Plut. Cic., 2.2.
  38. ^ أ ب ت Plut. Cic., 3.2.
  39. ^ Haskell, H.J.: "This was Cicero" (1940) p. 83
  40. ^ Cic. Brut., 313–314.
  41. ^ Cic. Brut., 315.
  42. ^ Cic. Brut., 316.
  43. ^ Gesine Manuwald, Cicero: Philippics 3–9, vol. 2, Berlin: Walter de Gruyter, 2007, pp. 129ff
  44. ^ Tempest 2011, p. 32. See also Cicero (1930). Pro Quinctio. Translated by Freese, J J.
  45. ^ أ ب Tempest 2011, p. 37.
  46. ^ Cic. Brut., 315–316.
  47. ^ Tempest 2011, pp. 37–38.
  48. ^ Tempest 2011, p. 39. Plut. Cic., 5.1–2 يدعي أن شيشرون لم يكن يحظى بشعبية وتلقى تحذيرًا بشأن الخطابة من أوراكل في دلفي؛ هذا غير مرجح ويتعارض مع ادعاءات شيشرون.
  49. ^ Tempest 2011, pp. 41–42.
  50. ^ Verres was governor of Sicily for three years, 73–71 BC. Broughton 1952, pp. 112, 119, 124. Prior to Verres, Sextus Peducaeus and Gaius Licinius Sacerdos had served as Sicilian propraetores (75 and 74 BC, respectively). Broughton 1952, pp. 98, 104.
  51. ^ Tempest 2011, pp. 42–45.
  52. ^ Tempest 2011, p. 46.
  53. ^ Boardman, John (2001). The Oxford illustrated history of the Roman world. OUP Oxford. pp. 84ff. ISBN 978-0-19-285436-0. Retrieved 10 August 2011. extortionate.
  54. ^ Trans. Grant, Michael. Cicero: Selected Works. London: Penguin Books. 1960.
  55. ^ "III. The First Oration Against Catiline by Cicero. Rome (218 B.C.–84 A.D.). Vol. II. Bryan, William Jennings, ed. 1906. The World's Famous Orations". www.bartleby.com. 10 October 2022.
  56. ^ أ ب John Leach, Pompey the Great, p. 106.
  57. ^ أ ب ت ث Wiedemann 1994, p. 42.
  58. ^ Reed, Lawrence W. (2014-08-29). "How to Lose a Constitution – Lessons from Roman History". fee.org (in الإنجليزية). Retrieved 2023-01-30.
  59. ^ Wiedemann 1994, p. 43.
  60. ^ أ ب ت ث ج Wiedemann 1994, p. 44.
  61. ^ Cicero, Marcus Tullius, Selected Works, Penguin Books Ltd, Great Britain, 1971.
  62. ^ Abbott, Frank Frost (1901). A History and Description of Roman Political Institutions. United States: Ginn. p. 110.
  63. ^ Cic. Cat., 3.2.4–4.9; Sall. Cat., 40–45; Plut. Cic., 18.4.
  64. ^ Everitt 2001, p. 112.
  65. ^ Wiedemann 1994, p. 46.
  66. ^ Gwatkin, W. E. (1942). "Catilinarian conspiracy, the aftermath of the". The Classical Bulletin. 18 (15). ProQuest 1296296031.
  67. ^ Clayton, Edward. "Cicero (106–43 BC)". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 21 October 2013.
  68. ^ أ ب Wiedemann 1994, p. 47.
  69. ^ Platts, Hannah; DeLaine, Janet (2018). "Housing". In Holleran, Claire; Claridge, Amanda (eds.). A companion to the city of Rome. Wiley. p. 301. doi:10.1002/9781118300664. ISBN 978-1-4051-9819-6.
  70. ^ أ ب Steven M. Cerutti (1997). "The Location of the Houses of Cicero and Clodius and the Porticus Catuli on the Palatine Hill". Vol. 118, no. 3. American Journal of Philology. p. 417.
  71. ^ Rawson, E.: Cicero, 1984 106
  72. ^ أ ب Wiedemann 1994, p. 51.
  73. ^ أ ب ت ث Wiedemann 1994, p. 50.
  74. ^ Tom Holland, Rubicon, pp. 237–239.
  75. ^ Tom Holland, Rubicon, pp. 238–239.
  76. ^ Haskell, H.J.: This was Cicero, (1964) p. 200
  77. ^ Haskell, H.J.: This was Cicero, (1964) p. 201
  78. ^ Plutarch. Cicero 32
  79. ^ Everitt 2001, p. 145.
  80. ^ Haskell, H.J.: This was Cicero (1964) p. 201
  81. ^ Cicero, Samtliga brev/Collected letters (in a Swedish translation)
  82. ^ Haskell. H.J.: This was Cicero, p. 204
  83. ^ Everitt 2001, p. 165.
  84. ^ Cicero. De Domo Sua. perseus.tufts.edu.
  85. ^ Wiedemann 1994, p. 52.
  86. ^ أ ب Wiedemann 1994, p. 53.
  87. ^ John Leach, Pompey the Great, p. 144.
  88. ^ Grant, M: Cicero: Selected Works, p. 67
  89. ^ أ ب Wiedemann 1994, p. 59.
  90. ^ Everitt 2001, pp. 186–88.
  91. ^ Alfred John Church, Roman Life in the Days of Cicero, (Kindle edition), ch. XIII., loc. 1834
  92. ^ Church, loc. 1871
  93. ^ Church, loc. 1834
  94. ^ Church, loc. 1845; Gareth C. Sampson, The defeat of Rome, Crassus, Carrhae & the invasion of the East, pp. 155–158; Cicero, Letters to friends, 15.3.1.
  95. ^ Gareth C. Sampson, The defeat of Rome, Crassus, Carrhae & the invasion of the East, p. 159; Cicero, Letters to friends, 2.10.2.
  96. ^ Church, loc. 1855
  97. ^ أ ب ت Wiedemann 1994, p. 62.
  98. ^ Church, ibid
  99. ^ Plutarch, The Life of Cicero, 36.
  100. ^ Plutarch. "Life of Caesar". University of Chicago. p. 575. It was Cicero who proposed the first honours for [Caesar] in the senate, and their magnitude was, after all, not too great for a man; but others added excessive honours and vied with one another in proposing them, thus rendering Caesar odious and obnoxious even to the mildest citizens because of the pretension and extravagance of what was decreed for him.
  101. ^ Everitt 2001, p. 215.
  102. ^ Plutarch, Cicero 38.1
  103. ^ أ ب Wiedemann 1994, p. 63.
  104. ^ Cicero, Second Philippic, xii.28
  105. ^ Cicero, Ad Familiares 10.28.
  106. ^ Matthew B Schwartz, Finley Hooper, Roman Letters: History from a Personal Point of View, p. 48.
  107. ^ Cecil W. Wooten, "Cicero's Philippics and Their Demosthenic Model" University of North Carolina Press
  108. ^ Ryan, Rank and Participation, pp. 200–203.
  109. ^ "World History in Context". ic.galegroup.com (in الإنجليزية). Retrieved 3 January 2018.
  110. ^ Appian, Civil Wars 4.19
  111. ^ Plutarch, Cicero 46.3–5
  112. ^ أ ب Haskell, H.J.: This was Cicero (1964) p. 293
  113. ^ Seneca, Suasoria 6:18 (http://www.attalus.org/translate/suasoria6.html)
  114. ^ Cassius Dio, Roman History 47.8.4
  115. ^ Everitt 2001.[صفحة مطلوبة]
  116. ^ Plut. Cic., 49.5.
  117. ^ Baños, José (26 February 2019). "The brutal beheading of Cicero, last defender of the Roman Republic". National Geographic (in الإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 19 March 2021. Retrieved 15 March 2021.
  118. ^ Haskell, H.J. This was Cicero (1964) p. 296
  119. ^ Castren and Pietilä-Castren: "Antiikin käsikirja", Handbook of antiquity (2000) p. 237
  120. ^ Rawson 1975, p. 25.
  121. ^ Treggiari 2007, pp. 76ff.
  122. ^ Treggiari 2007, p. 133.
  123. ^ Rawson 1975, p. 225.
  124. ^ Haskell H.J.: This was Cicero, p. 95
  125. ^ Haskell, H.J.: "This was Cicero" (1964) p. 249
  126. ^ Cicero, Letters to Atticus, 12.14. Rawson, E.: Cicero p. 225
  127. ^ Rawson, E.: Cicero p. 226
  128. ^ Cicero, Samtliga brev/Collected letters
  129. ^ Haskell, H.J (1964). This was Cicero. pp. 103–104.
  130. ^ Paavo Castren & L. Pietilä-Castren: Antiikin käsikirja/Encyclopedia of the Ancient World
  131. ^ ديورانت, ول; ديورانت, أرييل. قصة الحضارة. ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود.

المراجع

  • Cicero, Marcus Tullius, Cicero’s letters to Atticus, Vol, I, II, IV, VI, Cambridge University Press, Great Britain, 1965
  • Cicero, Marcus Tullius, Latin extracts of Cicero on Himself, translated by Charles Gordon Cooper , University of Queensland Press, Brisbane, 1963
  • Cicero, Marcus Tullius, Selected Political Speeches, Penguin Books Ltd, Great Britain, 1969
  • Cicero, Marcus Tullius, Selected Works, Penguin Books Ltd, Great Britain, 1971
  • Everitt, Anthony 2001, Cicero: the life and times of Rome's greatest politician, Random House, hardback, 359 pages, ISBN 0-375-50746-9
  • Cowell, Cicero and the Roman Republic, Penguin Books Ltd, Great Britain, 1973
  • Haskell, H.J.: (1946) This was Cicero, Fawcett publications, Inc. Greenwich, Conn. USA
  • Gibbon, Edward. (1793). The Decline and Fall of the Roman Empire., The Modern Library (2003), ISBN 0375758119. Edited, Abridged, and with a Critical Foreword by Hans-Friedrich Mueller.
  • Gruen, Erich, The last Generation of the Roman Republic, University of California Press, USA, 1974
  • March, Duane A., "Cicero and the 'Gang of Five'," Classical World, volume 82 (1989) 225-234
  • Plutarch, Fall of the Roman Republic, Penguin Books Ltd, Great Britain, 1972
  • Rawson, Elizabeth (1975) Cicero, A portrait, Allen Lane, London ISBN 0-7139-0864-5
  • Rawson, Elizabeth, Cicero, Penguin Books Ltd, Great Britain, 1975
  • Scullard, H. H. From the Gracchi to Nero, University Paperbacks, Great Britain, 1968
  • Smith, R. E., Cicero the Statesman, Cambridge University Press, Great Britain, 1966
  • Strachan-Davidson, J. L., Cicero and the Fall of the Roman Republic, University of Oxford Press, London, 1936
  • Taylor, H. (1918). Cicero: A sketch of his life and works. Chicago: A. C. McClurg & Co.

وصلات خارجية

مشاع المعرفة فيه ميديا متعلقة بموضوع [[commons: Category:Marcus Tullius Cicero

| Cicero

]].
Wikisource
Latin Wikisource has original text related to this article:


سبقه
لوكيوس يوليوس قيصر وگايوس ماركيوس فيگولوس 		قنصل الجمهورية الرومانية
مع گايوس أنطونيوس هايبريدا
63 ق.م. 		تبعه
دسيموس جونيوس سيلانوس ولوكيوس ليكينوس مورنا


خطأ استشهاد: وسوم <ref> موجودة لمجموعة اسمها "lower-alpha"، ولكن لم يتم العثور على وسم <references group="lower-alpha"/>

تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=شيشرون&oldid=3672770#أواخر_حياته_المهنية"