عبد الغني المقدسي

عبد الغني المقدسي يسئل عن الشيخ ماجد قبل الف سنه
مخطوطة للمقدسي. نهاية المجلد الثالث والأخير. تاريخ النسخ: شوال 679 هـ=يناير–فبراير 1281
اللقب	Taqi ad-Din
شخصية
ولد	1146 CE/541 AH
توفي	1203 CE/600 AH
المثوى	Al-Qurafah cemetery
الديانة	الإسلام
العرقية	عربي
العهد	العصر الذهبي للإسلام
المنطقة	فلسطين
المذهب	Hanbali
العقيدة	الأثرية
أبرز الاهتمامات	Hadith
أبرز الأعمال	al-Kamal fi ma`rifat al-rijal Umdat al-Ahkam (The Foundation of Rulings)
الوظيفة	Islamic scholar
مناصب رفيعة
تأثر بـ Abu-al-Faraj Ibn Al-Jawzi

عبد الغني المقدسي (1146 - 1203 ) هو الإمام الحافظ تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر المقدسي الجمَّاعيلي[1] ثم الدمشقي المنشأ الصالحي الحنبلي.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 المولد والنشأة

وُلِدَ بجمَّاعيل من أرض نابلس سنة541 هـ، ونُسِب لبيت المقدس لقُرب جمَّاعيل منه ولأن نابلس وأعمالها جميعاً من مضافات البيت المقدس، ثم انتقل مع أسرته من بيت المقدس إلى مسجد أبي صالح خارج الباب الشرقي لمدينةدمشق أوَّلاً، ثم انتقلت أسرتُه إلى سفح جبل قاسيون فبنوا داراً تحتوي على عدد كبير الحجرات دُعِيَتْ بدار الحنابلة، ثم شرعوا في بناء أول مدرسة في جبل قاسيون وهي المعروفة بـ المدرسة العمرية، وقد عُرِفَتْ تلك الضاحية التي سكنوها بالصالحية فيما بعد نسبةً إليهم لأنهم كانوا من أهل العلم والصلاح.

 حياته العلمية

اتَّجه الحافظ عبد الغني إلى طلب العلم في سن مبكرة، فتتلْمَذ في صغره على عميد أسرته العلامة الفاضل الشيخ محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو عمر، ثم تتلمذ على شيوخ دمشق وعلمائها فأخذ عنهم الفقه وغيره من العلوم.

 رحلاته العلمية

كانت له رحلات علمية جابَ خلالها كثيراً من البقاع، وسمع فيها بدمشق و الإسكندرية و بيت المقدس و مصر و بغداد و حرَّان و الموصل و أصبهان و همذان وغيرها.

سافر إلىبغداد مرتين و مصر مرتين، وكان ارتحاله إلى دمشق وهو صغير بعد سنة 550 فسمع بها من أبي المكارم ابن هلال و سلمان بن علي الرحبي و أبي عبد الله محمد بن حمزة القرشي وغيرهم، ثم رحل إلى بغداد سنة 561 مع ابن خاله الشيخ الموفق فأقاما ببغداد أربع سنين، وكان الموفق ميلُه إلى الفقه، والحافظ عبد الغني ميلُه إلى الحديث، فنزلا على الشيخ عبد القادر الجيلاني وكان يراعيهما ويحسن إليهما وقرءا عليه شيئاً من الحديث والفقه، وحكى الشيخ الموفق أنهما أقاما عنده نحواً من أربعين يوماً ثم مات عبد القادر، وأنهما كانا يقرآن عليه كل يوم درسين من الفقه فيقرأ هو من الخرقي من حفظه والحافظ من كتاب الهداية.

قال الضياء: وبعد ذلك اشتغلا بالفقه والخلاف على ابن المنِّي وصارا يتكلمان في المسألة ويناظران، وسمعا من أبي الفتح ابن البطي وأحمد بن المقرئ الكرخي و أبي بكر بن النقور ، و عبد الله بن الحسن بن هلال الدقاق وأبي زرعة وغيرهم ثم عاد إلى دمشق.

ثم رحل الحافظ سنة 566 إلى مصر و الإسكندرية وأقام هناك مدة سمع فيها من السِّلْفي، ثم عاد إلى دمشق ثم رحل أيضاً إلى الإسكندرية سنة 570 وأقام بها ثلاث سنين وسمع بها من الحافظ السِّلْفي وأكثر عنه، ومن أبي محمد بن بري النحوي وجماعة، ثم عاد إلى دمشق، ثم سافر بعدها إلى أصبهان وأقام بها مدةً وسمع بها الكثير. وسمع بهمذان و الموصل ، ثم عاد إلى دمشق. ولم يزل ينسخ ويصنِّف ويحدِّث ويفيد المسلمين، ويعبد الله حتى توفاه الله على ذلك.

وقد جمع فضائله الحافظ ضياء الدين في جزأين وذكر فيها أن الفقه مكي بن عمر بن نعمة المصري جمع فضائله.

حفظه: قال الحافظ الضياء: كان شيخنا الحافظ لا يكاد أحد يسأله عن حديث إلا ذكره له وبيَّنه وذكر صحته أو سقمه ولا يسأل عن رجل إلا قال: هو فلان بن فلان الفلاني ويذكر نسبه. وأنا أقول (يعني الضياء): كان الحافظ عبد الغني أمير المؤمنين في الحديث. وقال: وشاهدت الحافظ غير مرة بجامع دمشق يسأله بعض الحاضرين وهو على المنبر: اقرأ لنا أحاديث من غير أجزا فيقرأ الأحاديث بأسانيدها عن ظهر قلبه. وسمعت أبا سليمان الحافظ يقول: سمعتُ من بعض أهلنا يقول: إن الحافظ سئل لم لا تقرأ الأحاديث من غير كتاب؟ فقال: إني أخاف العُجْبَ.

 محنته

امتحن الحافظ عبد الغني الحنبلي لمهاجمته عقيدة الأشاعرة أتباع أبي الحسن الأشعري (ت: 324 هـ)، إذ تبنى الوزير السلجوقي نظام الملك (ت: 485 هـ) المذهب الأشعري وفتح للأشعرية المدارس في بغداد وأرجاء العراق، تعرض الحافظ عبد الغني لحملة كبيرة وقاسية من جانب الأشاعرة في كل موطن وبقعة زارها، نظرًا لعلمه الواسع واجتماع طلبة العلم عليه وأيضًا نظرًا لحدته وصرامته عند النقاش.

 محنته في أصبهان

دخل الحافظ عبد الغني أصبهان لسماع الحديث وإسماعه عدة مرات وكانت أصبهان من المحطات الرئيسية التي يجب لكل طالب علم الحديث أن يدخلها، وخلال زياراته المتكررة لأصبهان كوَّن العديد من التلاميذ والطلبة، وقد طالع المقدسي خلال إقامته بأصبهان كتاب أسماء الصحابة للحافظ أبي نعيم وهو من كبار علماء الأشاعرة، فاستدرك عليه في مائتين وتسعين موضعًا، فثارت ثورة الأشاعرة في أصبهان وسعوا إلى رئيس البلد وهو الصدر الخجندي وكان أشعريًا متعصبًا لأبي نعيم، فطلب الحافظ وأراد قتله، فاختفى المقدسي وتحايل تلاميذه حتى أخرجوه خفية من أصبهان قبل أن يصل إليه خصومه فيفتكوا به.

 محنته في الموصل

خلال رحلة الحافظ العلمية دخل مدينة الموصل العراقية وجلس في جامعها الكبير وأخذ في تدريس كتاب الضعفاء للعقيلي، وعندما وصل لذكر أبي حنيفة النعمان وكلام العقيلي عن ضعفه من جهة الحفظ، ثار أهل البلد وكانوا من الأحناف وحبسوه وقرروا قتله ولكن صديقه الواعظ ابن البرنس أنقذه بحيلة ذكية فأطلقوا سراحه.

 محنته في دمشق

كان الحافظ يجلس في الجامع الأموي بدمشق لقراءة الحديث في رواق الحنابلة، وكان درسه مليئًا بالوعظ والذكر والبكاء من خشية الله فاجتمع عليه الناس، وازدحموا على حلقته، فيُقال إن خصومه حسدوه، أمثال القاضي ابن الزكي والخطيب الدولعي وطلبوا المناظرة منه بين يدي والي البلد واسمه برغش، وفي المناظرة احتد الحافظ عليهم واشتد بعد أن علت حجته حجتهم فما كان من الأمير برغش إلا أن أمر بنفيه من دمشق، فدعا الحافظ على من ظلمه وشرده.

 محنته في مصر

بعدما حدث للحافظ من محنة في دمشق، خرج منها إلى بعلبك فأقام بها مدة، فقال له أهلها: إن اشتهيت جئنا معك إلى دمشق نؤذي من آذاك فرفض الحافظ حرصًا على السلامة وعدم إثارة أدنى فتنة بين المسلمين، ثم توجه الحافظ إلى مصر وأخذ في التحديث والتدريس وذلك سنة 595 هـ، فلم يعجب ذلك خصومه في دمشق، فأرسلوا بالعديد من الفتاوى إلى صاحب مصر وهو الملك عماد الدين بن السلطان العظيم صلاح الدين الأيوبي تُشنع ضد الحنابلة عمومًا والحافظ عبد الغني المقدسي خصوصًا، وترميهم بالتجسيم والتشبيه والزندقة، وهكذا حتى عزم عماد الدين على طرد الحنابلة من كل أنحاء مصر والتنكيل بهم، ولكنه مات قبل أن ينفذ عزمه، فعظم بعد ذلك الحنابلة في أعين الناس، ثم أخذ خصومه في تأليب الملك العادل وولده الأمير الكامل محمد ضد المقدسي، وبالغ بعض خصومه فأفتوا بكفره وإباحة دمه، فضاق الأمر بشدة على المقدسي وتكاثرت عليه الهموم والعلل وهو في كل يوم يترقب من يؤذيه ويسعى فيه حتى مات في القاهرة في شهر ربيع الأول سنة 600 هـ وهو دون الستين.

 ثناء العلماء عليه

لقد وصفه جمعٌ من العلماء بأوصاف كثيرة تنبئ عن تمكُّنه من علم الحديث ورجاله وصفاء سريرته وقوة اعتقاده وصلابته في السنة واتباعه لها، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وغضبه لانتهاك حدود الله لا تأخذه في الله لومة لائم.

قال ابن النجار عنه: حدَّث بالكثير وصنَّف في الحديث تصانيف حسنة وكان غزير الحفظ من أهل الإتقان والتجويد، قيِّماً بجميع فنون الحديث عارفاً بقوانينه وأصوله وعلله وصحيحه وسقيمه وناسخه ومنسوخه وغريبه وشكله وفقهه ومعانيه وضبط أسماء رواته ومعرفة أحوالهم، وكان كثير العبادة ورعاً متمسِّكاً بالسنة على قانون السلف..

وأثنى عليه الذهبي فقال: الإمام العالم الحافظ الكبير الصادق العابد الأثري المتَّبِع..

وقال سبط ابن الجوزي: كان عبد الغني ورعاً زاهداً عابداً يصلي كل يوم ثلاثمائة ركعة ويقوم الليل ويصوم عامة السنَة، وكان كريماً جواداً لا يدَّخِر شيئاً ويتصدَّق على الأرامل والأيتام حيث لا يراه أحد وكان يرقِّع ثوبه ويؤثر بثمن الجديد، وكان قد ضَعُف بصرُه من كثرة المطالعة والبكاء، وكان أوحد زمانه في علم الحديث والحفظ.

 أوقاته

كان لا يضيع شيئاً من زمانه بلا فائدة، فإنه كان يصلي الفجر ويلقن الناس القرآن، وربما قرأ شيئاً من الحديث، ثم يقوم يتوضأ فيصلي نفلاً إلى قبل الظهر، ثم ينام نومة يسيرة إلى وقت الظهر، ويشتغل إما للتسميع بالحديث أو بالنسخ إلى المغرب، فإن كان صائماً أفطر بعد المغرب، وإن كان مفطراً صلى من المغرب إلى العشاء الآخرة، فإذا صلى العشاء نام إلى نصف الليل أو بعده، ثم قام كأن إنساناً يوقظه فيتوضأ ويصلي لحظة كذلك، ثم توضأ وصلى كذلك، ثم توضأ وصلى كذلك إلى قرب الفجر وربما توضأ في الليل سبع مرات، فقيل له في ذلك، فقال: ما تطيب لي الصلاة إلا ما دامت أعضائي رطبة. ثم ينام نومة يسيرة إلى الفجر، وهذا دأبه. وقال أخوه العماد: ما رأيت أحداً أشد محافظة على وقته من أخي.

 مصنفاته

أورد له عبد الله البصيري، محقق أحد كتب المقدسي، 56 عنواناً للكتب التي صنفها الحافظ المقدسي، نذكر بعضها:

• كتاب »المصباح في عيون الأحاديث الصحاح« مشتمل على أحاديث الصحيحين فهو مستخرج عليهما بأسانيده في ثمانية وأربعين جزءً.

• كتاب »نهاية المراد من كلام خير العباد« لم يبيّض له، في السنن نحو مائتي مجلد.

• »تحفة الطالبين في الجهاد والمجاهدين«

• كتاب »الصفات« جزآن.

• كتاب »محنة الإمام أحمد« ثلاثة أجزاء.

• كتاب »فضائل مكة« أربعة أجزاء.

• كتاب »اعتقاد الإمام الشافعي« جزء كبير.

• »مناقب الصحابة« عدة أجزاء. وكتب أخرى كثيرة.

 وفاته

ما زال رحمه الله يتحف الأمة بعلمه وكتبه ورسائله القيمة ويعبد الله عز وجل ويدعو الناس إلى دينه حتى توفاه الله في يوم الإثنين 23 من شهر ربيع الأول سنة 600 للهجرة، وله 59 سنة. ودفن بمقبرة القرافة بمصر.

وقد رثاه غير واحد من الأئمة منهم الإمام أبو عبد الله محمد بن سعد المقدسي الأديب بقصيدة طويلة مطلعها:

هذا الذي كنتُ يومَ البَيْنِ أحتسبُ

فَلْيَقْضِ دمعي عنكَ بعضَ ما يجبُ

وقد خلّف من الولد عزَ الدين أبو الفتح محمد، وجمال الدين أبو موسى، وأبو سليمان عبد الرحمن، ثلاثتهم من العلماء رحمهم الله.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 المصادر

• انظر لائحة كتبه في مقدمة كتاب «عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي» بتحقيق عبد الله البصيري، والذي أقتبسنا منه ترجمة الحافظ المقدسي.

• اضطر الحافظ المقدسي اللجوء إلى مصر من الشام بعد أن امتُحِن في عقيدة، كحال بقية علماء أهل السنة والجماعة المجاهدين في زمن البدع والتخلف. انظر البداية والنهاية لابن كثير 13/39

 روابط خارجية

• لا بيانات لهذه المقالة على ويكي داتا تخص الفن