لهجة حجازية

اللهجة الحجازية ليست لهجة واحدة وإنما هنالك مجموعتان من اللهجات في الحجاز وما جاورها من بلاد تهامة. المجموعة الأولى هي اللهجة الوافدة وهي لهجة وافدة مكسرة ويتحدث بها الوافدين في مكة المكرمة، جدة، وينبع وحاضرة الطائف، والمدينة المنورة، . أما المجموعة الأخرى فهي لهجة الحجاز الأصيلة وتتحدث بها قبائل الحجاز سواء كانوا سكان المدن أو البادية أوالأرياف أوالقرى والوديان خارج المدن الكبيرة، وبعض أبناء القبائل ممن سكن مكة والمدينةوغيرها.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

لهجة قبائل الحجاز

كانت لقبائل الحجاز مجموعة من اللهجات المتقاربة التي تصنف مجازاً تحت صنف اللهجات البدوية (وإن كان ليست كل هذه القبائل من البدو الرحل). ولم تنل هذه اللهجات نصيباً وافراً من الدراسة لكنها تشابه في نحوها وصرفها لهجات جنوب غرب الجزيرة العربية ولهجات نجد وبادية الجزيرة العربية عموماً، ولكنها تختلف في بعض النواحي الصوتية وفي المعجم، وهي تختلف اختلافاً كبيراً عن لهجة المدن الحجازية (الحجازية الحضرية).

ومن قبائل الحجاز الرئيسية قريش وكنانة وخزاعة وهذيل والأشراف وثقيف وبنو سليم ومطير وعتيبة، وحرب وجهينة وبلي وبلحارث قبيلة بني رشيد وبني مالك بجيلة وغامد وزهران وغيرها. وينظم أفراد هذه القبائل الشعر النبطي الشائع في أنحاء الجزيرة العربية كما أنهم اختصوا بألوان معينة منه كشعر الرجز وشعر الرد أو القلطة (أي شعر المحاورة المرتجل).

اللهجة الحجازية الحضرية

هي ليست لهجه سعودية الاصل كاللهجة النجدية او الجنوبية او الشمالية او غيرها من اللهجات وتتشابه هذه اللهجة في نحوها وصرفها وبعض مصطلحاتها مع اللهجات المصرية والشامية واليمنية واللهجة الحضرمية كما تتشابه مع لهجة قبائل الحجاز في بعض النواحي. يستبدل صواتا الثاء والذال عادة بالتاء والدال على التوالي. تستمد اللهجة بعض من مفرداتها من كلمات عربية فصحى قديمة، وأخرى معربة، ويمكن القول بان باقي اللهجات العربية كان لها بعضا من التأثير على بناء اللهجة الحجازية كونها مثل باقي اللهجات العربية لهجة شعوبية. وذلك لوجود المدينتين العظيمتين بالإسلام مكة والمدينة وهَوِي افواج من علماء الدين وطلاب العلم والصالحين منذ فجر الإسلام من شتى الأمصار العربية والإسلامية، عدا عن تأثير اللغة التركية نظراً للحكم العثماني الذي دام لأربعة قرون في المنطقة. تعتبر اللهجة الحجازية الحضرية من أبسط اللهجات العربية، تستخدم اللهجة في الإعلانات والدعايات التجارية السعودية بكثرة لسهولة فهمها من قبل جميع شرائح المجتمع السعودي والخليجي. وعندما يطلق مصطلح اللهجة الحجازية بدون تقييد فإن المقصود بها غالباً اللهجة الحجازية الحضرية.

بعض من أشهر الألفاظ ونطقها بالحجازية الحضرية

تتأصل بعض الكلمات إلى جذورها العربية الأصيلة، وبعضها قد يكون مستعارا من الشعوب التي خالطت أهل الحجاز في مواسم الحج أو بغرض التجارة، أو التي بسطت حكمها على منطقة الحجاز كالأتراك العثمانيون.

دحين = الآن - وأصلها الجمع بين كلمتين، هما: "ذا" و"الحين" فالأصل أن معنى دحين هو: ذا الحين ,التي هي اقرب لفظ لها هو ذحين المستخدم لدى بعض سكان الحجاز من القبائل.
هادا = هذا - وأصلها هذا، وزيادة الألف في رسم اللفظة جائز لأن الأصل وجود الألف في الكلمة، سواء نطقت بذال أو بدال. يستخدم لفظ هادا في بعض اللهجات الشامية أيضا.

ودا دي = بمعنى هذا وهذه

وأَما قول الله: فهل من مُدَّكر؛ فإِن الفراء قال: حدثني الكسائي عن إِسرائيل عن أَبي إِسحق عن الأَسود قال: قلت لعبدالله فهل من مُذّكِرٍ ومُدَّكِرٍ، فقال: أَقرأَني رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، مُدَّكِرٍ، بالدال، قال الفراء: ومُدَّكر في الأَصل مُذْتَكِر على مُفْتَعِل فصيرت الذال وتاء الافتعال دالاً مشدّدة، قال: وبعض بني أسد يقول مُذَّكِر فيقلبون الدال فتصير ذالاً مشدّدة. وقد قال الليث: الدِّكْرُ ليس من كلام العرب وربيعة تغلط في الذِّكْر فتقول دِكْرٌ. وهي فقط خاصة بكلمة مدكر وليس جميع كلمات الأخرى '(مقتبس من معجم لسان العرب)'

ايوه = نعم بالحجازي والمصري وبعض الدول العربية وتتكون من شقين الأول "أي" ومعناها "بمعنى" وتستخدم للتفسير عن شيء وإذا جائت بالكسر "إي" عادة تلحق بالحلف والقسم مثل "إي والله". الشق الثاني "واه" وهو من أسماء الأفعال ويعني "أتعجب".
ايش = ماذا - وأصل هذه اللفظة الجمع بين لفظتين، هما: "أي" و"شيء" وهذا جمع تعرفه العرب من قديم.
احنا ونحنا = نحن - وأصلها نحن.
هُمّا = هم - وأصلها هم.
هادولا = هؤلاء - وأصلها الجمع بين "ها" و"دولا" ودولا غيرت من أصلها الذي هو: "ذا" وذلك ظناً من الناس مع مرور الزمن جواز جمع "ذا" ليقال: "ذو" واللام والألف في "لا" زائدة. تتشابه مع هاذولا أو هاذولي في بعض اللهجات البدوية.
كمان = اصل هذا اللفض من الكلمتين "كما" و"إن" ليكون اصلها كماإن وازيلت الهمزة بسبب سرعة نطق الناس بها، وتستخدم ليس فقط في حاضرة الحجاز بل في مصر وبلاد الشام.
اشبك = مابالك - وأصلها الجمع بين "أي" أو "وش" و"شيء" و"بك" ليكون أصلها: أي شيء بك.
ياواد = ياولد - وأصلها يا ولد وحذف اللام كان بسبب سرعة نطق الناس لها. وكان قديما محصور استخدامها من طبقة الحرفيين.
اندر = أخرج. أصلها فارسي، وتستخدم في حاضرة الحجاز وبلاد الشام.
عشان = تتشابه مع عشان المصرية ومشان الشامية قد تكون جمع بين: "على" و"شأن" ليكون الأصل على شأن، بمعنى: بخصوص (كذا أو كذا) ولكن تغير المعنى لاحقا لتسخدم بمعنى : "لأنه".
اسوي = أفعل - وهذه لفظة عربية فصحة صرفة لا شك، ومعناها سليم، وعادة تأتي في سياق بيان نية صنع الشيء.
ازهم = نادي - ولا تستخدم فقط في حاضرة الحجاز بل في مصر وبلاد الشام وبعض البلاد العربية.
ابغى = اريد - وهي كلمة أيضا عربية صرفة حيث وردت أكثر من مره في القرآن الكريم.
سوى = افعل أو اعمل - الاصل في العربية الفصحى تسويه الشئ أى جعله سويا ويقصد بها فعل شيء معين.
زكن عليه = نبهه أو ذكره بشيء معين وهي تستخدم في حاضرة الحجاز ومصر وبلاد الشام.
اهرج = فعل امر بمعنى اتكلم أو احكي

اتشعبط = اتسلق وهي تستخدم في حاضرة الحجاز وبعض البلاد العربية.
اسري - امضي وهي كلمة عربية فصحى
برمان - دوران من برم وهي كلمة عربية فصحى. برم الحبل أي فتله.
المح - اشوف بسرعه وهي كلمة عربية فصحى، لمح اي اختلس النظر.
بمبي - اللون الوردي
حق - بضم الحاء ومعناها علبة
مشعفل - بمعنى الشعر غير مصفف جيدا
ستي أو سيدي - بمعنى جدتي أو جدي
اسمنو

مفلسع، مهرقل - خبل بلا زناوة - اياك ان تتلاعب معي

أمثلة غنائية للهجة الحجازية الحضرية

طلال مداح

وردك يا زارع الورد
تصدق ولا أحلفلك
أديني عهد الهوى
ما تقول لنا صاحب

محمد عبده

أشوفك كل يوم واروح
واحشني زمانك
الشديد القوي
مافي داعي

عبادي الجوهر

ياغزال
ياحلاوة
اهلاً بالعيد
يامروق البال
عرفنا بعض بالطيب
غرابة
مالي في الطيب نصيب

أمثال حجازيه

((فلان لايهش ولا ينش)) ويضرب لمن لايقوم بأي عمل أو لمن لايقدر علا عمل شيء أو لمن لا يخاف أحد منه
((إذا جيت رايح كثر من الفضايح)) ويضرب لمن يعيب الشيء بعد القضاء منه
إذا حلقوا لغيرك بل راسك واستنى بل=ضع عليه ماءو استنى=انتظر
((مالقيت في الورد عيب قلت يا احمر الخدين)) ويضرب لمن يعيب على من ليس به عيب
((داخل مع بيت العروسه طالع مع بيت الريس))= مع الخيل ياشقراء
((الي ماعندو ام حالو يغم)) ويضرب ليتيم الام
((يااخد القرد بمالو يروح المال ويبقا القرد على حالو))
فقير اتجوز فقيرة خلفوا وجع القلب
خاتم بفصو وكل شيء ترصوا
خشوني لاتنسوني ولعوا الشمعة وشوفوني
((اهري وانكتي ياجارة وأنا ثابتة زي العمارة))
((عمية تحفف مجنونة وتقولها حواجبك سودا ومقرونة))
((الصرمة والقبقاب صاروا أصحاب))
((يا داق الموية في المهراس يا مربي وليد الناس))
((كل عيش البخيل ولا تأكل عيش المنان))
((أدب ولدك وان زعلت امه))
((بيت قد المراية ولا كل شوية كراية)) "قد" تعني بحجم "بيت" تعني "منزل"." شوية" تنطق بشد الياء. "كراية" تاتي بمعنى "اجرة او دفع اجرة" وان بسطنا المثل بالغة الفصحى يصبح 0 بيت بحجم المرآة أفضل من الاستاجار بين وقت وآخر.--مرحبمبكم 11:00، 8 نوفمبر 2011 (ت ع م)

قالب:قالب اللهجات العربية

الكلمات الدالة: