انهيار مجتمعي

Destruction, from The Course of Empire by Thomas Cole (1836)
لوحة الدمار، من مسار الإمبراطورية لتوماس كول (1836).
Desolation, from The Course of Empire by Thomas Cole (1836)
لوحة الخراب، من مسار الإمبراطورية لتوماس كول (1836)

انهيار مجتمعي إنگليزية: Societal collapse (ويُعرف أيضاً بإسم انهيار حضاري هو سقوط مجتمع إنساني معقد يتميز بفقدان الهوية الثقافية والتعقيد الاقتصادي وانهيار الحكومة وارتفاع مستويات العنف.[1] ومن بين الأسباب المحتملة للانهيار الاجتماعي هي الكوارث الطبيعية والحروب والأوبئة والمجاعات والانهيار الاقتصادي والانخفاض السكاني والهجرة الجماعية. ويمكن للمجتمع المنهار أن يعود إلى حالة أكثر بدائية، أو أن يتم امتصاصه في مجتمع أقوى، أو أن يختفي تماماً.

لقد عانت جميع الحضارات من هذا المصير، بغض النظر عن حجمها أو تعقيدها، ولكن بعضها استطاع فيما بعد الانتعاش والتحول، مثل الصين والهند ومصر. ومع ذلك، لم تتعافى بعض الحضارات الأخرى أبداً، مثل الإمبراطوريات الرومانية الغربية والشرقية وحضارة المايا وحضارة جزيرة عيد الفصح.[1] وعلى العموم، يكون الانهيار الاجتماعي سريعاً[1] ولكنه نادراً ما يكون فجائياً.[2]

اقترح علماء الإنسان، والمؤرخون (المقداريون)، وعلماء الاجتماع أسباباً مختلفة لانهيار الحضارات تتضمن عوامل السبب مثل التغييرات البيئية، ونضوب الموارد، وعدم القدرة على المحافظة على التعقيد، والغزو، والأمراض، وتدهور التماسك الاجتماعي، والارتفاع في مستويات العدالة، والتراجع العلماني في القدرات الإدراكية، وفقدان الإبداع، والمصائب.[1][3]ومع ذلك، فإن الانقراض الكامل لثقافة ما ليس أمراً حتمياً، وفي بعض الحالات، تكون الجماعات الجديدة التي تنشأ من رماد الحضارة القديمة هي وريثتها، على الرغم من الانخفاض الكبير في التعقيد في التطور.[3] وعلاوة على ذلك، فإن تأثير المجتمع المنهار، مثل الإمبراطورية الرومانية الغربية، قد يستمر لفترة طويلة بعد اندثاره.[4]

دراسة انهيار المجتمعات، المعروفة "بالانهيار الاجتماعي"، هي موضوع لخبراء التاريخ والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والعلوم السياسية. وفي الآونة الأخيرة، انضم إليهم خبراء في الكليوديناميكا ودراسة الأنظمة المعقدة.[5][3]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

المفهوم

يتحدث جوزيف تينتر في كتابه انهيار المجتمعات المعقدة (1988) الذي يعتبر أحد الأعمال الأساسية في مجال انهيار المجتمعات الأكاديمي، عن عملية الانهيار الاجتماعي.[6] ويوضح أن "الانهيار" هو مصطلح شامل، ولكن من حيث انهيار المجتمعات، فإنه ينظر إليه على أنه عملية سياسية.[7]ويضيق الخناق أكثر على عملية الانهيار الاجتماعي كعملية سريعة (خلال "عدة عقود") تتسم بفقدان جوهري للهيكل الاجتماعي والسياسي، ويستشهد بسقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية كأحد أشهر أمثلة الانهيار في العالم الغربي.[7]

يرى آخرون، وخاصة في استجابة لكتاب "الانهيار" الذي نشره جارد دايموند عام 2005[8]أن المجتمعات التي يتم مناقشتها كحالات انهيار يمكن فهمها بشكل أفضل من خلال تخطيط استمرارية العمل والتحول الاجتماعي،[9]أو "إعادة التنظيم"، وخاصة إذا تم فهم الانهيار كـ"نهاية كاملة" للأنظمة السياسية، وهو ما لم يحدث في أي وقت وفقاً لشموئيل آيزنشتات.[10]كما يشير آيزنشتات إلى أن التفريق الواضح بين الانحدار الكلي أو الجزئي و"إمكانيات التجدد" ضروري للغاية للغرض الوقائي لدراسة انهيار المجتمعات.[10]كما يرفض هذا الإطار المرجعي في كثير من الأحيان مصطلح الانهيار وينتقد مفهوم أن الثقافات تختفي ببساطة عندما تتلاشى الهياكل السياسية التي تنظم العمل للمشاريع الأثرية الكبيرة. على سبيل المثال، في حين أن حضارة المايا القديمة غالباً ما تُعرف كمثال بارز على الانهيار، فإن هذا إعادة التنظيم كانت ببساطة نتيجة إزالة النظام السياسي للملوك الإلهية بشكل كبير في الأراضي المنخفضة الشرقية، في حين أن العديد من المدن في المناطق الجبلية الغربية لوسط أمريكا حافظت على هذا النظام حتى القرن السادس عشر. ولا تزال حضارة المايا تحتفظ بالاستمرارية الثقافية واللغوية حتى يومنا هذا.


طول عمر المجتمع

المقالة الرئيسية: Societal transformation and Community resilience

قام العالم الاجتماعي لوك كيمب بتحليل عدد من الحضارات التي عرفها العالم، والتي عرفها بأنها "مجتمع يتمتع بالزراعة، ويحوي مدناً متعددة، ويتمتع بالهيمنة العسكرية في منطقته الجغرافية، وهيكلية سياسية مستمرة"، وذلك من عام 3000 قبل الميلاد وحتى عام 600 ميلادي، وتوصل إلى أن متوسط ​​عمر الحضارة يقارب 340 عاماً.[1]وكانت الأكثر دواماً من بينها: المملكة الكوشية في شمال شرق أفريقيا (1,150 عاماً)، والإمبراطورية الأكسومية في أفريقيا (1,100 عاماً)، والحضارة الفيدية في جنوب آسيا والأولميك في وسط أمريكا (كلاهما 1,000 عاماً)، والإمبراطورية البيزنطية (1083 عاماً)، وكانت الحضارات الأقل عمراً هي إمبراطورية ناندا في الهند (24 عاماً) وأسرة تشين في الصين (14 عاماً).[11]

يقترح التحليل الإحصائي للإمبراطوريات الذي أجراه خبير في النظم المعقدة، صموئيل أربسمان، أن الانهيار عادة ما يكون حدثًا عشوائيًا ولا يعتمد على العمر. وهذا يشبه ما يسميه علماء التطور البيولوجي بفرضية الملكة الحمراء، التي تؤكد أنه بالنسبة للأنواع في البيئات القاسية، فإن الانقراض هو احتمال مستمر.[1]

تسعى المناقشات المعاصرة حول انهيار المجتمع إلى تعزيز المرونة من خلال اقتراح التحول المجتمعي.[12]

مسببات الانهيار

نظراً لأن المجتمعات البشرية هي أنظمة معقدة، فإن عوامل مشتركة يمكن أن تسهم في تراجعها، وتتضمن العوامل الاقتصادية والبيئية والديموغرافية والاجتماعية والثقافية، وقد تتراكم بشكل يمكن أن تؤثر على أي آليات أخرى من شأنها تحافظ على الاستقرار. وتعتبر التغييرات غير المتوقعة والمفاجئة، والتي يطلق عليها الخبراء "عدم الخطية"، بعض علامات الإنذار.[13]وفي بعض الحالات، قد تتسبب كارثة طبيعية مثل تسونامي أو زلزال أو جائحة أو حريق هائل أو تغيرات مناخية في انهيار المجتمع. وقد تكون العوامل الأخرى مثل كارثة مالتوثيوس، والانفجار السكاني، أو استنزاف الموارد، عوامل مساهمة في الانهيار، ولكن دراسات المجتمعات السابقة تشير إلى أن تلك العوامل لم تسبب الانهيار بمفردها.[14] ويمكن أن تجتمع العدالة الاجتماعية الضعيفة والفساد المكشوف مع نقص الولاء للمؤسسات السياسية المنشأة، وتؤدي إلى انتفاضة الطبقة السفلى المضطهدة والاستيلاء على السلطة من النخبة الثرية الصغيرة في ثورة. وتتنوع صور المجتمعات المتطورة تناظراً لتنوع فشلها. ويقترح جارد دايموند أن المجتمعات قد انهارت أيضاً بسبب التصحر وفقدان خصوبة التربة، وتقييد التجارة و/أو تصاعد العنف المستوطن..[15]

في حالة الإمبراطورية الرومانية الغربية، قام بعض الناس بالجدل بأنها لم تنهار ولكنها تحولت فقط.[16]

الكوارث الطبيعية والتغير المناخي

من المحتمل أن حضارة وادي السند قد تخلى من الحضرية وتحولت بسبب التغييرات في أنماط الزراعة.[17]
مقال رئيسي: نهاية العالم المناخية

حدد علماء الآثار علامات على جفاف شديد لألفية بين 5000 و4000 سنة مضت في إفريقيا وآسيا. لم يتحول جفاف الصحراء الخضراء إلى صحراء فحسب، بل أحدث تعطيلاً في مواسم الرياح الموسمية في جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا، وأدى إلى فيضانات في شرق آسيا، مما حال دون الحصاد المثمر وتطور الثقافة المعقدة. وانطبق هذا على التوازي مع تراجع وسقوط الامبراطورية الأكادية في بلاد ما بين النهرين وحضارة وادي النيل.[18] ويعرف التغير الملحوظ في المناخ باسم حدث سنة 4200 قبل الحاضر.[19]

ترسخت جذور حضارة وادي السند المتطورة بشكل كبير حوالي عام 3000 قبل الميلاد في ما هو الآن شمال غرب الهند وباكستان، وانهارت حوالي عام 1700 قبل الميلاد. ونظراً لأن نص الحضارة وادي السند لم يتم فك شفرته بعد، فإن أسباب تراجع التحضر[17] لا تزال غامضة، لكن هناك بعض الأدلة تشير إلى وقوع كوارث طبيعي.[20] بدأت علامات تدريجية للتراجع في عام 1900 قبل الميلاد، وبعد قرنين من الزمن، تم التخلي عن معظم المدن. وتشير الأدلة الأثرية إلى زيادة في العنف ما بين الأفراد والأمراض المعدية مثل مرض الجذام والسل[21][22] يعتقد المؤرخون والآثاريون أن الجفاف الشديد والمستمر وتراجع التجارة مع مصر وبلاد ما بين النهرين أدى إلى الانهيار.[23] كما تم اكتشاف أدلة على وقوع الزلازل. وتم العثور أيضاً على تغيرات في مستوى سطح البحر في مواقع الصيد البحرية المحتملة على طول الساحل الجنوبي الشرقي لإيران وباكستان التي تقع الآن في الداخل. ويمكن أن تكون الزلازل قد ساهمت في تراجع العديد من المواقع بسبب الأضرار الناجمة عن الهزات الأرضية أو التغيرات في مستوى سطح البحر أو في إمدادات المياه.[24][25][26]

يمكن للثورانات البركانية أن تؤثر بشكل مفاجئ على المناخ. خلال الثورة البركانية الكبيرة يتم طرح ثاني أكسيد الكبريت (SO2) إلى الستراتوسفير، حيث يمكن أن يبقى لسنوات ويتأكسد تدريجياً إلى الأيروسولات (الهباء الجوي) الكبريتية. نظراً لكون الأيروسولات الكبريتية عاكسة للضوء، فإنها تقلل من تأثير أشعة الشمس وتبرد سطح الأرض. باستخدام الحفر في الأنهار الجليدية والأوراق الجليدية، يمكن للعلماء الوصول إلى أرشيف تاريخ تركيب الغلاف الجوي. توصل فريق من الباحثين المتعددين التخصصات بقيادة جوزيف ماكونيل من معهد بحوث الصحراء في رينو بولاية نيفادا إلى أن ثورة بركانية وقعت في عام 43 قبل الميلاد، وهو عام بعد اغتيال يوليوس قيصر في الخامس عشر من مارس عام 44 ق.م.، مما خلق فراغاً في السلطة وأدى إلى حروب أهلية دامية. وفقاً للحسابات التاريخية، كانت هذه الفترة أيضاً فترة من الطقس السيئ وفشل المحاصيل والمجاعات الواسعة النطاق والأمراض. توفر تحاليل حلقات الأشجار ونواقير الكهوف من أجزاء مختلفة من العالم بيانات مكملة. أصبح نصف الكرة الشمالي أكثر جفافاً، بينما أصبح نصف الكرة الجنوبي أكثر رطوبة. في الواقع، سجل المؤرخ اليوناني آپيان أنه كان هناك نقص في الفيضانات في مصر، التي واجهت أيضاً المجاعة والأوبئة. زاد اهتمام روما بمصر كمصدر للغذاء، وضعفت المشكلات المذكورة والاضطرابات المدنية قدرة مصر على المقاومة. أصبحت مصر تحت الحكم الروماني بعد أن انتحرت كليوباترا في عام 30 قبل الميلاد. على الرغم من أنه من الصعب التأكيد على ما إذا كانت مصر ستصبح مقاطعة رومانية إذا لم ينفجر بركان أوكموك (في ولاية ألاسكا الحديثة)، إلا أن الانفجار على الأرجح عجل العملية.[27]

يشير متوسط درجات الحرارة العالمية إلى أن العصر الجليدي الصغير لم يكن فترة زمنية عالمية متميزة ولكنه كان نهاية انخفاض درجات الحرارة الطويل الذي سبق الاحترار العالمي الحديث.[28]

بشكل عام، أشارت الأبحاث الحديثة إلى التغير المناخي كلاعب رئيسي في انحدار وسقوط المجتمعات التاريخية في الصين والشرق الأوسط وأوروبا والأمريكتين. في الواقع، تشير إعادة بناء درجات حرارة الفترة الجيولوجية القديمة إلى أن فترات التوتر الاجتماعي وانهيار المجتمع وتراجع السكان والتغيرات المناخية الكبيرة غالباً ما تحدث في وقت واحد. تمكن فريق من الباحثين من الصين الرئيسية وهونج كونج من تأسيس ارتباط سببي بين التغير المناخي والأزمات البشرية بمقياس كبير في العصور القديمة. قد تكون الأزمات القصيرة الأمد ناتجة عن مشاكل اجتماعية، ولكن التغير المناخي كان السبب الأساسي للأزمات الكبرى، بدءاً من الكساد الاقتصادي[29]علاوة على ذلك، نظراً لأن الزراعة تعتمد بشدة على المناخ، فإن أي تغيير في المناخ المحلي بعيداً عن الحد الأمثل يمكن أن يؤدي إلى فشل المحاصيل.[30]

تتوافق الفتوحات المغولية مع فترة من البرودة في نصف الكرة الشمالي بين القرنين الثالث عشر والرابع عشر، عندما أفسح العصر الجليدي في العصور الوسطى الطريق للعصر الجليدي الصغير، الذي تسبب في ضغوط بيئية. في أوروبا، لم يسهّل المناخ البارد بشكل مباشر الموت الأسود، لكنه تسبب في الحروب والهجرة الجماعية والمجاعات، مما ساعد على انتشار الأمراض.[30]

أفسدت حرب الثلاثين عاماً الكثير من أوروبا وكانت واحدة من الاضطرابات السياسية العديدة التي شهدها الأزمة العامة في القرن السابع عشر، والتي ترتبط بشكل سببي بالعصر الجليدي الصغير.

المثال الأحدث هو الأزمة العامة في القرن السابع عشر في أوروبا، والتي كانت فترة من الطقس السيئ وفشل المحاصيل والصعوبات الاقتصادية والعنف الشديد بين الفئات والموت الكثير بسبب العصر الجليدي الصغير. تضمنت الحد الأدنى للماوندر أن البقع الشمسية كانت نادرة بشكل استثنائي. وتتبع حلقات عدم الاستقرار الاجتماعي التبريد بفترة تصل إلى 15 عاماً، وكثيراً ما تحولت إلى صراعات مسلحة، مثل حرب الثلاثين عاماً (1618-1648) [29] التي بدأت كحرب خلافة لعرش بوهيميا. زاد العداء بين البروتستانت والكاثوليك في الإمبراطورية الرومانية المقدسة (في ألمانيا الحديثة) من حدة الأزمة. وقريباً، اتسعت إلى صراع كبير شمل كل قوى أوروبا الكبرى ودمر الكثير من ألمانيا. وعندما انتهت الحرب، شهدت بعض مناطق الإمبراطورية انخفاضاً في عدد السكان يصل إلى 70٪[31][note 1] ومع ذلك، لم تواجه كل المجتمعات أزمات خلال هذه الفترة. فالبلدان الاستوائية ذات السعات الكبيرة والاقتصادات التجارية لم تعاني كثيراً لأن التغيرات المناخية لم تؤدي إلى انكماش اقتصادي في تلك المناطق.[29]

الغزو الأجنبي والهجرات الجماعية

خريطة لانهيار انهيار العصر البرونزي المتأخر (حوالي 1200 ق.م.) في شرق البحر الأبيض المتوسط.
انظر أيضاً: أحداث بوند and Pre-modern human migration

بين حوالي 4000 و3000 قبل الميلاد، انخفض عدد السكان في العصر الحجري الحديث في غرب أوراسيا، وذلك على الأرجح بسبب الطاعون وغيرها من حمى النزف الفيروسية[32] وتلا ذلك تدفق الهجرات الهندوأوروبية[33] حوالي 3000 قبل الميلاد، انطلق شعب يامنايا الرعوي من السهوب بنطس-القزوين، الذين كانوا يمتلكون مستويات عالية من الأصول الغربية الأوروبية (WSH)، في توسع كبير في جميع أنحاء آسيا الأوروبية، والذي يعتبر مرتبطا بانتشار اللغات الهندوأوروبية من قبل معظم اللغويين والآثاريين والجينيين المعاصرين. أدى توسع WSH إلى اختفاء الكامل للحمض النووي الذي ينتقل عبر الأب الخاص بالمزارعين الأوروبيين الأوائل (EEFs) من مجموعة الجينات الأوروبية، مما أدى إلى تغيير كبير في المناظر الثقافية والجينية لأوروبا. ومع ذلك، بقيت متواترة الحدوث بصورة كبيرة في EEF mtDNA، مما يشير إلى وجود اختلاط بين الذكور WSH والإناث EEF.[34] تم تحديد اتحاد غامض فضفاض من اللصوص البحريين الشرسين، المعروف باسم شعوب البحر، باعتباره أحد الأسباب الرئيسية لانهيار العصر البرونزي المتأخر في شرق البحر الأبيض المتوسط.[35] قد تكون شعوب البحر أنفسهم ضحايا التغيرات البيئية التي أدت إلى المجاعة الواسعة النطاق والتي سببت الانهيار.[2] بعد معركة قادش ضد المصريين في عام 1285 قبل الميلاد، بدأت الإمبراطورية الحيثية في الظهور بعلامات الانحدار. وتسارعت عمليات الهجوم من شعوب البحر هذه العملية، بالإضافة إلى الصراعات الداخلية على السلطة والفقر والمجاعة التي كانت عوامل مساهمة. قدم المصريون، الذين وقعوا مع الحثيين على معاهدة سلام، إمدادات الطعام لهم في أوقات الجوع، ولكنها لم تكن كافية. حوالي عام 1200 قبل الميلاد، احتلت شعوب البحر ميناءً على الساحل الغربي لآسيا الصغرى، مما حال دون وصول الحثيين إلى طرق التجارة الخاصة بهم والتي تمددوا من خلالها بإمدادات الحبوب. تم تدمير حاتوشا، عاصمة الحيثيين. نجت بعض أراضي الحيثيين ولكنها في نهاية المطاف سيتم احتلالها من قبل الآشوريين في القرن السابع ق.م.[36]

تركزت الحضارة المينوية، في جزيرة كريت، كانت تركز على الطقوس الدينية والتجارة البحرية. في حوالي 1450 قبل الميلاد، تم امتصاصها في اليونان الموكنية، التي خضعت بدورها لانحدار شديد في حوالي 1200 ق.م. بسبب الصراعات العسكرية المختلفة، بما في ذلك الغزو الدوريوسي من الشمال والهجمات من شعوب البحر.[37]

لعبت الهجرات البربرية دوراً هاماً في سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية.

في القرن الثالث قبل الميلاد، بدأ شعبٌ نومادي يوراسي يُدعى شيونج نو يهدد حدود الصين، ولكن بحلول القرن الأول قبل الميلاد، تم طردهم تماماً. ثم تحوّل انتباههم إلى الغرب وأزاحوا مجموعات مختلفة من القبائل الأخرى في شرق ووسط أوروبا، مما أدى إلى سلسلة من الأحداث. ارتقى أتيلا إلى الحكم كزعيم للهون وبدأ حملة غزو ونهب ووصل إلى الگال (فرنسا الحديثة). كان الهون يتصادمون مع الإمبراطورية الرومانية، التي تم تقسيمها بالفعل إلى نصفين لسهولة الإدارة: الإمبراطورية الرومانية الشرقية والإمبراطورية الرومانية الغربية. على الرغم من أنهم نجحوا في إيقاف أتيلا في معركة شالون في عام 451 ميلادي، إلا أن الرومان لم يتمكنوا من منع أتيلا من هجوم إيطاليا الرومانية في العام التالي. تعرضت المدن الشمالية الإيطالية مثل ميلانو للتدمير. لم تعد الهون يشكلون تهديداً للرومان بعد وفاة أتيلا، ولكن صعود الهون أيضاً أجبر الشعوب الجرمانية على مغادرة أراضيها وأجبرت تلك المجموعات على الضغط على أجزاء من فرنسا وإسبانيا وإيطاليا، وحتى جنوب إفريقيا الشمالية. تعرضت مدينة روما نفسها لهجوم من القوط في عام 410 وتم نهبها من قبل الوندال في عام 455.[note 2][38]تجمع من التوترات الداخلية والضعف الاقتصادي والغزوات المستمرة من الشعوب الجرمانية الإمبراطورية الرومانية الغربية إلى انحدارها النهائي. تم تخليع آخر إمبراطور روماني غربي، رومولوس أوگوستولوس، في عام 476 من قبل الجرماني أودواكر، الذي أعلن نفسه ملكاً لإيطاليا.[39]

في القرن الحادي عشر الميلادي، انهارت الحضارة الكثيفة السكانية والمزدهرة في شمال أفريقيا بعد استنفاد مواردها في النزاعات الداخلية وتعرضها للدمار بسبب غزو قبائل البدو بنو سليم وبنو هلال. [40] لاحظ ابن خلدون أن جميع الأراضي التي دمرتها غزوات غزاة بنو هلال أصبحت صحراء قاحلة.[41]

توسّع الامبراطورية المنغولية من عام 1206 إلى 1294.

في عام 1206، تحقق الزعيم الحربي جنگيز خان الهيمنة على جميع المغول واستهل حملته للتوسع الإقليمي. قدّرت قدرة الفرسان المغول عالية المرونة والتنقل السريع تمكنهم من غزو أعدائهم بكفاءة وسرعة.[42] في النهب الوحشي الذي أعقب غزوات المغول خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر، انقرضت السكان في الصين وروسيا والشرق الأوسط ووسط آسيا. دمّر قادة المغول في وقت لاحق، مثل تيمورلنك، العديد من المدن، وقاموا بذبح آلاف الأشخاص، وألحقوا ضرراً لا يمكن إصلاحه بنظام الري القديم في بلاد ما بين النهرين. غيّرت هذه الغزوات المجتمع الاستقراري إلى مجتمع بدوي.[43] في الصين، على سبيل المثال، جمع من التحالف بين الحروب والمجاعة والوباء خلال الفتوحات المغولية أدى إلى انخفاض عدد السكان بنسبة النصف، أي انخفاض بحوالي 55 مليون شخص.[30] شرد المغول أيضاً أعداد كبيرة من الناس وخلق الفراغات السلطوية. وقد أدى إلى انحدار امبراطورية الخمير واستبدالها بالتايلانديين، الذين تم دفعهم جنوباً بواسطة المغول. نجحت الفيتناميين في هزيمة المغول والتفتوا أيضاً إلى الجنوب وبدؤوا في إخضاع شعب چامپا اعتباراً من عام 1471. [44]عندما أدى تراجع أسرة لي لاحقاً في فيتنام في أواخر القرن الثامن عشر، اندلعت حرب أهلية دموية بين عائلة ترينه في الشمال وعائلة وين في الجنوب[45][note 3] More Cham provinces were seized by the Nguyễn warlords.[46] أخيراً، ظهر وين آنه كفائز وأعلن نفسه إمبراطورًا لفيتنام (بتغيير الاسم من أنام) بلقب زا لونگ وأسس أسرة وين.[45] استمرت آخر إمارة چامپا، باندورانجا (المعروفة اليوم بفان نانج، فيتنام)، حتى عام 1832،[47]عندما غزاها الإمبراطور منه مانگ (وين فوك دام) بعد قرون من حروب چامپا-فيتنام. تتضمن سياسة الاستيعاب الفيتنامية إجبار المسلمين على تناول لحم الخنزير ولحم البقر للهندوس، مما أثار الاستياء. تبعتها انتفاضة، كانت أول حرب وحيدة بين فيتنام والجهاديين، حتى تم قمعها.[48][49][50]


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

المجاعة والكساد الاقتصادي والتناحر الداخلي

انظر أيضاً: قائمة المجاعات and List of revolutions and rebellions

حوالي عام 1210 قبل الميلاد، قامت الدولة المصرية الحديثة بشحن كميات كبيرة من الحبوب إلى إمبراطورية الحثي المتلاشية. وبالتالي، حدثت نقص في الغذاء في أناضوليا ولكن لم يحدث ذلك في وادي النيل.[2] وسرعان ما تغير ذلك. على الرغم من أن مصر تمكنت من تحقيق هزيمة حاسمة ونهائية لشعوب البحر في معركة خويس، إلا أن مصر نفسها دخلت في حالة تراجع شديدة. أدى انهيار جميع المجتمعات الأخرى في شرق البحر الأبيض المتوسط إلى اضطراب طرق التجارة المعتمدة وتسبب في انتشار الكساد الاقتصادي على نطاق واسع. أصبح موظفو الحكومة يتقاضون أجوراً منخفضة، مما أدى إلى وقوع أول إضراب عمالي في التاريخ المسجل وتقويض السلطة الملكية.[35] في ذلك الوقت، كانت هناك صراعات سياسية بين فصائل مختلفة داخل الحكومة. أدى تدهور محصول الحبوب بسبب تقليل فيضانات النيل إلى مجاعة رئيسية. ارتفعت أسعار الغذاء إلى ثمانية أضعاف قيمها الطبيعية وأحياناً حتى وصلت إلى أربعة وعشرين مرة. وتبع ذلك تضخم مفرط في الأسعار. جعل هجمات من الليبيين والنوبيين الأمور أسوأ حالًا. خلال فترة حكم الأسرة العشرون (حوالي 1187-1064 قبل الميلاد)، انهارت مصر من كونها قوة رئيسية في البحر الأبيض المتوسط إلى دولة متفككة ومضعفة، والتي سيطر عليها فيما بعد الليبيون والنوبيون.[2]

ما بين عام 481 قبل الميلاد وعام 221 قبل الميلاد، انتهت فترة الدول المتحاربة في الصين عندما نجح الملك ژنگ‌ من أسرة تشين في هزيمة ست فصائل منافسة وأصبح أول إمبراطور صيني بلقب "تشين شي هوانگ" من أسرة تشين. كان حاكماً قاسياً لكنه كان ذو نفوذ، حيث قام بتنظيم جيش متمرس ومحترف وقام بإدخال عدد كبير من الإصلاحات، مثل توحيد اللغة وإنشاء عملة واحدة ونظام واحد للقياس. بالإضافة إلى ذلك، دعم بناء السدود وبدأ في بناء الجزء الأول من ما سيصبح سور الصين العظيم للدفاع عن مملكته ضد القبائل الشمالية الهجاج. ومع ذلك، تسببت الصراعات الداخلية والثورات في انهيار إمبراطوريته بعد وفاته في عام 210 قبل الميلاد.[51]

في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي، تعرضت بريطانيا لجولات متكررة من فشل المحاصيل بسبب هطول أمطار غزيرة غير عادية وفيضانات. نفق العديد من الماشية جوعاً أو غرقاً. ارتفعت أسعار الغذاء بشكل جنوني، وحاول الملك إدوارد الثاني تصحيح الوضع عن طريق فرض ضوابط على الأسعار، ولكن البائعين رفضوا ببساطة بيع بضائعهم بأسعار متدنية جداً. عُطِل هذا القانون في عام 1316 عندما عقد برلمان لينكولن. سرعان ما وجد الناس من الشعب البسيط إلى النبلاء أنفسهم يعانون نقصًا في الطعام. اضطر كثيرون إلى التسول وارتكاب الجريمة وأكل الحيوانات التي لم يكن من المعتاد أن يأكلوها. اضطر الناس في شمال إنجلترا للتعامل مع هجمات من اسكتلندا. وتم تسجيل تقارير حتى عن حوادث لأكل لحوم البشر.

في القارة الأوروبية، كانت الأمور سيئة على الأقل بنفس القدر. تزامنت المجاعة الكبرى في الفترة من 1315 إلى 1317 مع نهاية الحقبة القروسطية الدافئة وبداية العصر الجليدي الصغير. يشتبه بعض المؤرخين أن التغيير المناخي كان بسبب ثوران جبل تاراويرا في نيوزيلندا في عام 1314. [52] ومع ذلك، كانت المجاعة الكبرى مجرد واحدة من الكوارث التي ضربت أوروبا في تلك القرون، حيث تلتها قريباً حرب المئة عام والوباء الأسود.[52][53](راجع أيضاً أزمة العصور الوسطى المتأخرة. ويكمل تحليل حديث لحلقات الأشجار السجلات التاريخية ويظهر أن صيفي عامي 1314 و1316 كانا من أكثر الفصول رطوبة في سجل يمتد لمدة 700 عام.[53]

تفشي الأمراض

انظر أيضاً: قائمة الجوائح
ملاك الموت يطرق باباً في فترة طاعون روما؛ نقش بواسطة لوفاسور تيمناً جول إيلي دي لوناي (1828-1891).

تاريخياً، أدى بزوغ الزراعة إلى انتشار الأمراض المعدية.[54]مقارنةً بأقرانهم من مجتمعات الصيد والجمع، كانت المجتمعات الزراعية تميل إلى أن تكون مستقرة، وتحتوي على كثافات سكانية أعلى، وتكون في اتصال متكرر مع الماشية، ومعرضة أكثر لمياه الشرب الملوثة وتراكمات القمامة. النظافة السيئة، ونقص المعرفة الطبية، والخرافات، وأحياناً تراكم الكوارث، زادت من هذه المشكلة.[1][54][55] كتب الصحفي مايكل روزنوالد أن "التاريخ يظهر أن الأوبئة الماضية قد غيرت المجتمعات بطرق عميقة. لقد مات مئات الملايين من الناس. انهارت الإمبراطوريات. تصدعت الحكومات. تم القضاء على أجيال بأكملها.""[56]

من خلال وصف الأعراض من قبل الطبيب اليوناني جالينوس، والتي شملت السعال والحمى والإسهال الأسود والحلق المتورم والعطش، تعرف الخبراء الحديثون على الأرجح على أن مسببات الطاعون الأنطوني (165-180 م) كانت الجدري الصغير أو الحصبة. [56][57] ربما بدأ الوباء في الصين وانتشرت إلى الغرب عبر طريق الحرير. أصيبت قوات الرومان بالمرض لأول مرة في الشرق قبل أن يعودوا إلى ديارهم. وكون الوباء يصيب سكاناً غير معرضين سابقًا له، فقد تسبب في معدلات وفيات مرعبة؛ حيث قُدِر عدد الضحايا بنحو ثلث إلى نصف سكان العالم آنذاك، وهو ما يعادل 60 إلى 70 مليون شخص. وقد عانت المدن الرومانية من تجمع سكاني كثيف وسوء النظافة والنظام الغذائي غير الصحي. سرعان ما أصبحت بؤراً مركزية. لم يمض وقت طويل حتى وصلت المرض إلى بلاد الغال وألحقت أضراراً بالدفاعات الرومانية على طول نهر الراين. اضطرت صفوف الجيش الروماني القوي سابقاً أن تُملأ بالعبيد المحررين والجنود الألمان والمجرمين والمربيين. ومع ذلك، فشل ذلك في منع القبائل الجرمانية من عبور نهر الراين. وفيما يتعلق بالمدنيين، أدى وباء أنتونين إلى نقص حاد في عدد رجال الأعمال، مما أثر على التجارة، والمزارعين، مما أدى إلى أزمة غذائية. تلته ركود اقتصادي وتراجع في الإيرادات الحكومية. بعض الناس اتهموا الامبراطور ماركوس أورليوس والامبراطور المشارك لوكيوس ڤـِروس، اللذان كانا ضحيتي المرض، بالمساس بالآلهة، لكن آخرين اتهموا المسيحيين. ومع ذلك، قوي الوباء موقف الدين الواحد للمسيحية في المجتمع الذي كان يعتنق العديد من الآلهة، حيث فاز المسيحيون بإعجاب الجمهور بأعمالهم الطيبة. في النهاية، ساهم الجيش الروماني والمدن الرومانية وحجم الإمبراطورية وطرق التجارة التي كانت تحتاجها الرومانية للسلطة والنفوذ في انتشار المرض. يعتبر وباء أنتونين بعض المؤرخين نقطة بداية مفيدة لفهم تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية. وتلاه وباء سبريان (249-262 م) ووباء جستنيان (541-542 م). معاً، أفضت هذه الأوبئة إلى تدهور أسس الإمبراطورية الرومانية.[57]

في القرن السادس الميلادي، وفي حين أن الإمبراطورية الرومانية الغربية قد استسلمت بالفعل لهجمات القبائل الجرمانية، إلا أن الإمبراطورية الرومانية الشرقية استمرت في المقاومة. في الواقع، سمحت معاهدة سلام مع الفرس للإمبراطور جستنيان الكبير بالتركيز على استعادة الأراضي التابعة للإمبراطورية الغربية. حقق جنرالاته، بليساريوس ونارسس، عدداً من الانتصارات الهامة ضد الأوستروجوث والوندال.[58] ومع ذلك، تحطمت آمالهم في الاحتفاظ بالإمبراطورية الغربية بظهور ما أصبح يعرف بطاعون جستنيان (541-542). وفقاً للمؤرخ البيزنطي پروكوپيوس من قيصرية، نشأت الوباء في الصين وشمال شرق الهند ووصل إلى الإمبراطورية الرومانية الشرقية عبر طرق التجارة التي تنتهي في البحر الأبيض المتوسط. قد استنتجت الدراسات الحديثة أن الوباء كان ناجماً عن بكتيريا يرسينيا طاعونية، نفس البكتيريا التي أحضرت وباء الطاعون الأسود، أكثر الأوبئة فتكاً في تاريخ البشرية، ولكن العدد الفعلي للوفيات بسببه لا يزال غير مؤكد. تقديرات حالية تضع العدد بين ثلاثين وخمسين مليون شخص،[55]وهو جزء كبير من السكان في ذلك الوقت.[59]ساهم الطاعون جستنيان بلا شك في ترسيخ مصير روما ونهاية الإمبراطورية الغربية.[55]

أثر الوباء أيضاً بشكل كبير على الامبراطورية الساسانية في بلاد فارس. استغل الخليفة أبو بكر هذه الفرصة لشن حملات عسكرية غزا الساسانيين وأسر الأراضي التي كانت تحت سيطرة الرومان في منطقة القوقاز وبلاد الشام ومصر ومناطق أخرى في شمال أفريقيا. قبل طاعون جستنيان، كان العالم المتوسطي مستقراً تجارياً وثقافياً. بعد الوباء، انقسم إلى ثلاثة حضارات تتصارع على السلطة: الحضارة الإسلامية، والإمبراطورية البيزنطية، وما أصبح فيما بعد يعرف بأوروبا الوسطى في العصور الوسطى. وبناءً على وفاة الكثير من الناس، تضاءلت إمدادات العمالة، كثير منهم كانوا عبيدًا، بشكل حرج. لم يكن لدى أصحاب الأراضي خيار سوى منح قطع من الأرض للفلاحين للعمل في تلك الأراضي مقابل الحماية العسكرية وامتيازات أخرى. وهذا زرع بذور النظام القروي الإقطاعي.[60]

انتشار الطاعون الدبلي في أوروبا.

هناك أدلة تشير إلى أن الحملات المغولية ربما كانت سبباً في انتشار الطاعون الدبلي عبر جزء كبير من أوراسيا، مما ساهم في اندلاع وباء الموت الأسود في بداية القرن الرابع عشر.[61][62][63][64] ذكر المؤرخ الإيطالي غابرييلي دي موسي أن المغول ألقوا بجثث الذين أصيبوا بالطاعون في كفا (الآن فيودوسيا، القرم) أثناء حصار تلك المدينة، وأن الجنود الذين نُقلوا من هناك جلبوا الطاعون إلى الموانئ البحر الأبيض المتوسط. ومع ذلك، فإن هذا الوصف لأصل الطاعون الأسود في أوروبا لا يزال مثار جدل، على الرغم من قابلية الأمر للتفسير، نظراً لتعقيد وبائية الطاعون. لا يعتقد علماء الوبائيات الحديثين أن الطاعون الأسود كان له مصدر واحد للانتشار في أوروبا. تعقيد البحث في الماضي بشأن هذا الموضوع يزداد بسبب السياسة ومرور الزمن. فمن الصعب التمييز بين الأوبئة الطبيعية والحروب البيولوجية، وكلاهما شائع على مر العصور في تاريخ البشرية.[62]فالأسلحة البيولوجية اقتصادية لأنها تحول ضحايا العدو إلى نظام توصيل، ولذلك كانت مفضلة في النزاعات المسلحة في الماضي. علاوة على ذلك، كان يموت المزيد من الجنود بسبب الأمراض منهم بسبب المعارك حتى فترة قريبة من الوقت.[note 4][59] وفي أي حال، قُتل حوالي 200 مليون شخص بواسطة الطاعون الأسود بحلول القرن 14.[55] المسارات التجارية المتزايدة في العصور الوسطى المتأخرة ساعدت في انتشار الطاعون بسرعة.[56] استغرق الأمر سكان أوروبا أكثر من قرنين للعودة إلى مستواها قبل الجائحة.[55]نتيجة لذلك، فقد أدى الوباء إلى تقلب معظم المجتمع وربما أضعف نظام الإقطاعية وسلطة الكنيسة.[65]

مع ندرة اليد العاملة، ازدادت قوة تفاوض العمال بشكل كبير. انتشرت العديد من الاختراعات التي خفضت تكلفة العمل ووفرت الوقت وزادت الإنتاجية، مثل نظام الزراعة بثلاثة حقول متتابعة، والمحراث الحديدي، واستخدام السماد لتسميد التربة، ومضخات المياه. انتقل العديد من الرقيق السابقين، الآن أحراراً من الالتزامات الفيودالية، إلى المدن وغيروا مهنهم إلى حرف وصناعات. أصبح الأكثر نجاحاً منهم طبقة الوسط الجديدة. ازدهر التجارة مع زيادة الطلب على مجموعة من السلع الاستهلاكية. أصبحت المجتمعات أكثر ثراء وقادرة على تمويل الفنون والعلوم.[60]

ضحايا الجدري من الأزتك، من مخطوطة فلورنتين (1540-85).

أدت اللقاءات بين المستكشفين الأوروبيين والسكان الأصليين الأمريكيين إلى تعرض الأخيرين لمجموعة من الأمراض الفتاكة للغاية. حين هاجروا من شمال شرق آسيا قبل 15,000 عاماً، لم يتعرض السكان الأصليون للأمراض السارية العديدة التي ظهرت بعد ظهور الزراعة في العالم القديم. لذلك كان لديهم جهاز مناعي غير مجهز لمواجهة الأمراض التي أصبح السكان في أوراسيا مقاومين لها. عندما وصل الأوروبيون إلى الأمريكتين، واجهت سكانها الأصليون في فترة قصيرة الجدري والحصبة والسعال الديكي وطاعون الدبلي وغيرها من الأمراض. في المناطق الاستوائية، ظهرت الملاريا وحمى الصفراء وحمى الدنك وعمى الأنهار وغيرها. تم تتبع معظم هذه الأمراض الاستوائية إلى أفريقيا.[66] دمر الجدري في المكسيك في عشرينيات القرن الخامس وقتل 150,000 شخص في تنوتش‌تتلان وحدها، بما في ذلك الإمبراطور، وكذلك في بيرو في سنوات 1530، مما ساهم في تسهيل غزو القوى الأوروبية.[67] اندمجت هجمات الجيش الإسباني والأمراض الجديدة المتطورة لإنهاء إمبراطورية الأزتك في القرن السادس عشر.[1][66]ومن الشائع أن وفاة ما يصل إلى 90٪ أو 95٪ من سكان الهنود الحمر في العالم الجديد كانت ناجمة عن أمراض العالم القديم[66][68] على الرغم من أن أبحاثاً جديدة تشير إلى أن السل من حيوانات الفقمة والأسود البحرية لعبت دوراً مهماً.[69]

شهدت أحداث مشابهة في منطقة أوقيانوسيا ومدغشقر أيضاً.[66] تم نقل الجدري إلى أستراليا من الخارج. أول تفشي مسجل للمرض في عام 1789 والذي دمر السكان الأصليين. يختلف الرأي بشأن مدى التفشي، ولكن بعض المصادر تزعم أنه قتل نحو 50% من سكان الساحل الأصليين في الساحل الشرقي.[70] هناك جدل تاريخي مستمر بشأن نظريتين منافستين ولا يمكن التوفيق بينهما حول كيفية دخول المرض للقارة لأول مرة (انظر تاريخ الجدري). استمر الجدري في التسبب في وفاة الناس وقد قتل حوالي 300 مليون شخص في القرن العشرين وحده، ولكن كان هناك لقاح، وهو أول لقاح من نوعه، متاح منذ عام 1796.[59]

مع انتشار الإنسان في جميع أنحاء العالم، ازدهرت المجتمعات البشرية وأصبحت أكثر اعتماداً على التجارة، ونظراً لأن الحضرة تعني أن الناس يتركون المناطق الريفية الخالية للانتقال إلى أحياء مكتظة بالسكان، من خلالها انتشرت الأمراض المعدية بشكل أكبر. تكررت الفترات الوبائية بشكل متكرر، حتى في العصر الحديث، ولكن التقدمات الطبية تمكنت من تخفيف تأثيراتها.[55]في الواقع، نمت السكان البشرية بشكل كبير في القرن العشرين، وكذلك نمت سكان الحيوانات المزرعية، والتي منها يمكن أن تنتقل الأمراض إلى البشر. ومع ذلك، في العالم المتقدم وبشكل متزايد أيضاً في العالم النامي، من غير المرجح أن يصاب الناس بأمراض معدية كما حدث في السابق. على سبيل المثال، جاء اكتشاف المضادات الحيوية، بدءاً من الپنسلين في عام 1928، في إنقاذ حياة مئات الملايين من الأشخاص الذين يعانون من العدوى البكتيرية. ومع ذلك، لا يمكن ضمان استمرار هذا الوضع لأن البكتيريا تصبح أكثر مقاومة للمضادات الحيوية، وحذر الأطباء وخبراء الصحة العامة مثل الطبيبة الرئيسية السابقة لإنجلترا سالي ديفيز حتى من وجود "نهاية العالم بالمضادات الحيوية". حذرت منظمة الصحة العالمية في عام 2019 من أن انتشار الشكوك بخصوص التطعيم قد ترافق مع عودة الأمراض التي تم التغلب عليها منذ فترة طويلة مثل الحصبة. وهذا دفع منظمة الصحة العالمية إلى تصنيف حركة معارضة التطعيم ضمن أهم عشر تهديدات للصحة العامة في العالم.[59]

الديناميكا السكانية

مقال رئيسي: Sub-replacement fertility

في كتاب التاريخيات، ألقى المؤرخ اليوناني بوليبيوس باللوم إلى حد كبير على انخفاض معدلات الخصوبة عن تراجع الحضارة الهيلينية. وأكد أنه في حين كانت الحروب المستمرة والأوبئة القاتلة غائبة، كان الناس عموماً أكثر اهتماماً بـ "الظهور والمال ومتع الحياة الباطلة" من التزوج وتربية الأطفال. وأضاف أن الذين لديهم أطفال لا يزيد عددهم عن واحد أو اثنين، بنية صريحة لـ "تركهم في وضع جيد أو تربيتهم في رفاهية مبالغ فيها.[71][72]

حوالي عام 100 قبل الميلاد، بدأت فكرة الحب الرومانسي تصبح شائعة في روما. في السنوات الأخيرة للجمهورية الرومانية، كانت النساء الرومانيات معروفات جيداً بالطلاق، والعلاقات الخارجة عن الزواج، وعدم رغبتهن في إنجاب الأطفال[73] واعتبروا ذلك تهديداً للنظام الاجتماعي والسياسي، واعتقدوا أن الطبقة الرومانية العليا كانت تصبح أكثر تعدداً ثقافياً وفرديّةً. عندما أسس أغسطس قيصر الامبراطورية الرومانية، قدم تشريعات تهدف إلى زيادة معدل الولادات.[74][73]كان على الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و60 عاماً، والنساء اللاتي تتراوح أعمارهن بين 20 و50 عاماً، أن يتزوجوا قانونياً، وكان على الأفراد المطلقين أو الأرامل ضمن الفئة العمرية المعنية أن يعيدوا الزواج. تم منح استثناءات لأولئك الذين كانوا قد أنجبوا بالفعل ثلاثة أطفال في حالة الأشخاص المولودين حرّين وأربعة في حالة العبيد المحرّرين. تم منح الأفضلية لأولئك الذين لديهم ثلاثة أطفال شرعيين على الأقل لشغل المناصب السياسية أو البيروقراطية. كانت حقوق الإرث مقلصة بالنسبة لأولئك الذين فشلوا في الإنجاب.[73] في خطاب ألقاه أمام النبلاء الرومان، عبر عن قلقه العاجل بسبب انخفاض معدلات الولادة للنخبة الرومانية. وأشار أيضاً إلى أن العبيد المحررين قد منحوا الجنسية ومنح الحلفاء الرومان مقاعد في الحكومة لزيادة قوة وازدهار روما، ولكن "المخزون الأصلية" لم تكن تستبدل نفسها وتركت المهمة للأجانب.[75]

قد تحدث اختلالات سكانية أخرى عندما يتزامن انخفاض معدلات الخصوبة مع نسب إعالة عالية أو عندما يكون هناك توزيع غير متساوي للثروة بين النخب والعامة، وهما من الصفات التي تميز الإمبراطورية الرومانية.[76][77][78]

يمكن ربط العديد من السمات الرئيسية لانهيار المجتمع البشري بديناميات السكان.[79]على سبيل المثال، كانت السكان الأصليين لمدينة كوسكو في بيرو في وقت الفتح الإسباني متأثرة بنسبة جنس غير متوازنة.[80]

هناك أدلة قوية على أن البشر يظهرون أيضاً دورات سكانية.[81]المجتمعات المتنوعة مثل تلك في إنجلترا وفرنسا خلال العصور الرومانية والوسطى والحديثة الأولى، ومصر خلال الحكم اليوناني والروماني والعثماني، ومختلف السلاسل في الصين، أظهرت جميعها نماذج مشابهة من عدم الاستقرار السياسي والعنف الذي يصبح أكثر انتشاراً بشكل كبير بعد فترات من السلام النسبي والازدهار والنمو المستدام للسكان. من الناحية الكمية، شملت فترات عدم الاستقرار أحداث عدم استقرار أكثر بكثير في كل عقد وحدثت عندما كان السكان في انخفاض، بدلاً من الزيادة. المجتمعات الزراعية قبل الصناعية عمومًا تواجه عدم الاستقرار بعد قرن أو اثنين من الاستقرار. ومع ذلك، ليس من الكافي أن يكون لديك سكان يقتربون من طاقتهم الاستيعابية لتحفيز الانخفاض العام إذا بقي الناس متحدين وكانت الطبقة الحاكمة قوية. كانت هناك عوامل أخرى يجب أن تكون مشاركة، مثل وجود المزيد من المتقدمين لمواقع النخبة مما يمكن أن يدعمه المجتمع بواقعية (فائض إنتاج النخبة)، مما أدى إلى التوتر الاجتماعي، والتضخم المزمن، الذي تسبب في انخفاض الدخول وتهديد الصحة المالية للدولة.[82] على وجه الخصوص، أدى وجود فائض في سكان الذكور الشبان، وخاصةً في الفئة العمرية الشابة، بشكل متوقع إلى عدم الاستقرار الاجتماعي والعنف، حيث واجه أبناء الثالثة والأكثر مشاكل في تحقيق رغباتهم الاقتصادية وأصبحوا أكثر انفتاحاً على الأفكار والأفعال المتطرفة.[83] البالغين في العشرينات من العمر معرضون بشكل خاص للتطرف.[84]معظم الفترات التاريخية لعدم الاستقرار الاجتماعي التي تفتقر إلى محفزات خارجية، مثل الكوارث الطبيعية، ومعظم عمليات الإبادة يمكن تفسيرها بسهولة كنتيجة لتجمع كبير للشبان.[83] مع تصاعد هذه الاتجاهات، تعرض النسيج الاجتماعي للخطر، مما سهَّل عملية الانحدار.[82]

القتلى العسكريون والمدنيون


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

النظريات

اقترح جارد دايموند أن مجتمع جزيرة عيد الفصح دمر بيئتهم بشكل كبير حتى وصلت مجتمعهم بحوالي عام 1600 إلى دوامة الحرب من الحروب والأكل لحوم البشر وانخفاض السكان.

تطورت النظريات التاريخية من كونها محض اجتماعية وأخلاقية، إلى أن أصبحت أيديولوجية وتحمل وجهات نظر اثنوسنترية، وأخيراً إلى دراسات متعددة التخصصات. أصبحت هذه النظريات أكثر تطوراً بكثير.[2]

الانهيار المعرفي وفقدان الإبداع

اقترح عالم الإنسان جوزيف تينتر نظرية تقول أن المجتمعات التي انهارت أنفقت أساليبها الخاصة ولم تتمكن من التكيف مع قانون الإنتاجية المتناقصة الطبيعي على ما عرفوه كوسيلة للبقاء.[85] كما قال الفيلسوف أوزوالد شپنگلر إن الحضارة في "شتاءها" ستشهد تجنباً للتفكير المجرد.[2] اقترح النفسانيون ديفيد راند وجوناثان كوهين أن الناس يتبدلون بين وضعين رئيسيين للتفكير. الأول سريع وتلقائي ولكنه صلب، والثاني بطيء وتحليلي ولكنه أكثر مرونة. يعتقد راند وكوهين أن ذلك يفسر لماذا يستمرون الناس في السلوكيات المدمرة عندما يكون التفكير المنطقي قد حذرهم من الأخطار المقبلة. ينتقل الناس من الوضع الثاني إلى الوضع الأول من التفكير بعد إدخال اختراع يزيد بشكل كبير من معايير المعيشة. أشار راند وكوهين إلى أمثلة حديثة مثل إفراط استخدام المضادات الحيوية مما يؤدي إلى تكاثر البكتيريا المقاومة وفشل الاستدخار للتقاعد. لاحظ تينتر أنه وفقاً للاقتصاد السلوكي، يميل عملية اتخاذ القرار البشرية إلى أن تكون أكثر غير منطقية من منطقية، وأنه مع تراجع معدل الابتكار، كما يتم قياسه من خلال عدد الاختراعات بالنسبة للمبلغ المنفق على البحث والتطوير، يصبح من الصعب تدريجياً وجود حلاً تكنولوجياً لمشكلة انهيار المجتمع.[4]

الديناميكيات الاجتماعية والبيئية

لانهيار سياسي رئيسي]]، مميز بتخلي المدن.

ما يجعل الحياة الثابتة الحديثة مختلفة عن الصيادين وجامعي الطعام الرحلاء هو الإنتاجية الاقتصادية الحديثة الاستثنائية. يُجادل تينتر في أن الإنتاجية الاستثنائية هي في الواقع علامة على الضعف المخفي بسبب اعتماد المجتمع عليها وقدرتها على تقويض أسس نجاحها من خلال عدم القدرة على الحد ذاتياً، كما هو مبين في الثقافة الغربية المثالية للنمو المستمر.[85]

مع زيادة السكان وتسهيل تكنولوجيا استغلال الموارد المنخفضة، تُخفى عوائد البيئة المتناقصة عن العيان. يتعرض التعقيد الاجتماعي فيما بعد للتهديد إذا تطور إلى ما هو أكثر من مستدام فعلياً، وقد تليه إعادة تنظيم غير منظمة. نموذج المقص الكارثة المالتوسية، حيث ينمو السكان بلا حدود ولكن ليس الموارد، هو فكرة وجود قوى بيئية متعارضة تقطع بعضها البعض.

الانهيار الكامل للمؤسسات الاقتصادية والثقافية والاجتماعية مع العلاقات البيئية هو ربما أبرز سمة للانهيار. في كتابه الانهيار: كيفية اختيار المجتمعات بين الفشل والنجاح، يقترح جاريد دايموند خمسة أسباب مترابطة للانهيار قد تعزز بعضها بعضاً: استغلال غير مستدام للموارد، تغيرات مناخية، نقص الدعم من المجتمعات الصديقة، الجيران المعادين، والعقليات غير الملائمة للتغيير.[86][87]

عائد الطاقة على الاستثمار

لقد لعبت الطاقة دوراً حاسماً على مر العصور في تاريخ الإنسان. ترتبط الطاقة بولادة ونمو وانحدار كل مجتمع. يتطلب وجود فائض طاقي تقسيم العمل ونمو المدن. يحتاج الازدهار الشامل للثروة ووسائل الرفاه الثقافي إلى فائض طاقي ضخم. تتذبذب الآفاق الاقتصادية بالتوازي مع وصول المجتمع إلى طاقة رخيصة ووفيرة.[88]

اقترح عالم العلوم السياسية توماس هومر-ديكسون وعالم البيئة تشارلز هول نموذجاً اقتصادياً يُعرف بـ "عائد الطاقة على الاستثمار" (EROI)، والذي يقيس كمية الطاقة الزائدة التي يحصل عليها المجتمع باستخدام الطاقة لاستخراج الطاقة.[89][90]تقترن نقص الطاقة بزيادة الأسعار، وبالتالي يوفر حافزاً لاستكشاف واستخراج مصادر غير اقتصادية سابقاً، والتي قد تكون متوفرة لا تزال ولكنها تتطلب المزيد من الطاقة، وبالتالي لا يكون عائد الطاقة على الاستثمار بنفس مستوى البداية.[88]

لن يكون هناك فائض إذا اقترب عائد الطاقة على الاستثمار من 1:1. أظهر هول أن الحد الفعلي يفوق ذلك بكثير وقدره 3:1 للحفاظ على تكاليف الطاقة الأساسية للمجتمع الحديث. انخفض عائد الطاقة على الاستثمار لأكثر مصدر طاقة مفضل، البترول، خلال القرن الماضي من 100:1 إلى ما يتراوح بين 10:1 مع وجود دلائل واضحة على أن منحنيات الاستنفاد الطبيعي تنحدر بشكل هابط. عائد الطاقة على الاستثمار الذي يزيد عن ~3 هو ما يبدو أنه ضروري لتوفير الطاقة للمهام الاجتماعية المهمة، مثل الحفاظ على المؤسسات الحكومية والقانونية والمالية، وبنية التحتية للنقل، والتصنيع، وبناء وصيانة المباني، وأساليب حياة جميع أفراد المجتمع المعني.[90]

أشار عالم العلوم الاجتماعية لوك كيمب إلى أن مصادر الطاقة البديلة، مثل الألواح الشمسية، لديها عائد طاقة على الاستثمار منخفض لأنها تمتلك كثافة طاقية منخفضة، مما يعني أنها تحتاج إلى مساحة كبيرة، وتحتاج إلى كميات كبيرة من المعادن الأرضية النادرة للإنتاج.[1] وصل هول وزملاؤه إلى نفس الاستنتاج. لا توجد تلوث مباشر في الموقع، ولكن قد يكون عائد الطاقة على الاستثمار لمصادر الطاقة المتجددة منخفضاً جداً ليُعتبروا بديلاً قابلاً للتطبيق للوقود الأحفوري، الذي يستمر في توفير غالبية الطاقة المستخدمة من قبل البشر.[88]

أظهر الرياضياتي سفا موتيشاري وزملاؤه أن استخدام الموارد غير المتجددة مثل الوقود الأحفوري يسمح بزيادة السكان إلى درجة ترتيبية أكبر بمرتبة واحدة مما يمكن أن يحدث باستخدام مصادر الطاقة المتجددة وحدها، وبالتالي يمكن تأجيل الانهيار المجتمعي. ومع ذلك، عندما يحدث الانهيار أخيراً، يكون أكثر دراماتيكية بكثير.[4][91] حذر تينتر في العالم الحديث من أنه إذا تم قطع إمدادات الوقود الأحفوري بطريقة ما، سينجم عنه نقص في المياه النظيفة والغذاء، وسيموت ملايين الأشخاص خلال بضعة أسابيع في أسوأ سيناريو.[4]

أكد هومر-ديكسون أن انخفاض عائد الطاقة على الاستثمار كان أحد الأسباب التي أدت إلى انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية. كما أبدى المؤرخ جوزيف تينتر نفس الادعاء بخصوص إمبراطورية المايا.[1]

نماذج الاستجابة المجتمعية

وفقاً لجوزيف تينتر (1990)،[92]، يقدم الكثيرون من العلماء تفسيرات سطحية للانهيار المجتمعي عن طريق افتراض واحد أو أكثر من النماذج الثلاثة التالية في مواجهة الانهيار:

  1. الديناصور، وهو مجتمع بمقياس كبير يتم فيه استنزاف الموارد بمعدلات متسارعة، ولكن لا يتخذ أي إجراء لتصحيح هذه المشكلة لأن النخبة الحاكمة غير مستعدة أو غير قادرة على التكيف مع تقلص توافر تلك الموارد. في هذا النوع من المجتمعات، يميل الحكام إلى معارضة أي حلاً يتباين عن مسارهم الحالي للعمل ولكنهم يفضلون التكثيف ويكرسون عدداً متزايداً من الموارد لخططهم ومشاريعهم ومؤسساتهم الاجتماعية.
  2. القطار الهارب، وهو مجتمع يعتمد استمرار وظيفته على النمو المستمر (مقارنةً بمقالة فريدريك جاكسون تيرنر حول نظرية الحدود). هذا النوع من المجتمعات، التي تعتمد بشكل شبه حصري على التكتسب (مثل النهب أو الاستغلال)، لا يمكن أن يستمر إلى الأبد. فمثلاً، انهارت الإمبراطوريات الآشورية والرومانية والمنغولية عندما توقفت عن تحقيق انتصارات جديدة.
  3. بيت الورق، وهو مجتمع نما ليصبح كبيراً للغاية ويشمل العديد من المؤسسات الاجتماعية المعقدة بحيث يكون غير مستقر بطبيعته وعرضة للانهيار. هذا النوع من المجتمعات شوهد بشكل خاص بين الدول الشيوعية في الكتلة الشرقية وغيرها من الأمم، حيث تكون جميع المنظمات الاجتماعية أذرعًا للحكومة أو الحزب الحاكم، بحيث يجب على الحكومة إما قمع الانضمام بشكل جماعي (مما يشجع على التمرد والتخريب) أو ممارسة سلطة أقل مما تدعيه (مما يقوض شرعيتها في نظر الجمهور).

نقد تاينتر

يُقدِّم تاينتر براهيناً بأن هذه النماذج، على الرغم من فائدتها الظاهرية، لا يمكن أن تشرح بشكل فردي أو مشترك جميع حالات انهيار المجتمعات. في كثير من الأحيان، يُنظر إليها على أنها حوادث مترابطة تعزِّز بعضها بعضاً.

يعتبر تاينتر أن التعقيد الاجتماعي هو حدث حديث وغير مألوف نسبياً، يتطلب دعماً مستمراً. وهو يؤكد أنه يمكن فهم الانهيار بشكل أفضل من خلال فهم أربعة مبادئ أساسية. وباقتباسه الخاص (صفحة 194).

  1. المجتمعات البشرية هي منظمات تعمل على حل المشكلات;
  2. تحتاج أنظمة الحياة الاجتماعية والسياسية إلى طاقة لصيانتها;
  3. يرتبط التعقيد المتزايد بزيادة التكاليف للفرد الواحد؛ و
  4. يصل الاستثمار في التعقيد الاجتماعي والسياسي كاستجابة لحل المشكلات إلى نقطة تدني عائداتها الحدية.

باعتبار هذه الحقائق في الاعتبار، يمكن فهم الانهيار ببساطة على أنه فقدان للطاقة اللازمة للحفاظ على التعقيد الاجتماعي. الانهيار هو بالتالي فقدان مفاجئ للتعقيد الاجتماعي والتدرج الاجتماعي والاتصال والتبادل الداخلي والخارجي، والإنتاجية.

نظرية توينبي في الانهيار

في عمله المشهور المؤلف من 12 مجلداً دراسة للتاريخ (1934-1961)، استكشف المؤرخ البريطاني أرنولد توينبي صعود وسقوط 28 حضارة، وخلص إلى استنتاج أن الحضارات تنهار عموماً بسبب عوامل داخلية، عوامل تكون نتيجة خياراتها الخاصة، ولكن الضغوط الخارجية أيضاً لعبت دوراً [1]. صاغ نظرية تفيد بأن جميع الحضارات تمر بمراحل متميزة: النشأة، والنمو، ووقت الاضطرابات، والحالة العالمية، والتفكك.[93]

بالنسبة لتوينبي، تولد الحضارة عندما يستجيب "الأقلية الإبداعية" بنجاح للتحديات التي يطرحها بيئتها الجسدية والاجتماعية والسياسية. ومع ذلك، تؤدي التمسك بالأساليب القديمة لهذه "الأقلية الإبداعية" إلى أن تتوقف في نهاية المطاف عن التفكير بشكل إبداعي وتتدهور لتصبح مجرد "أقلية مهيمنة" (تجبر الأغلبية على الانصياع دون أن تستحق الطاعة)، والتي تفشل في التعرف على أساليب التفكير الجديدة. يُجادل بأن الأقليات الإبداعية تتدهور بسبب عبادتها لـ "ذاتها السابقة"، حيث يصبحون مغرورين، ويفشلون في التعامل بشكل كاف مع التحدي القادم الذي يواجههم. بالمثل، ناقش الفيلسوف الألماني أوزوالد شپنگلر الانتقال من "الثقافة" إلى "الحضارة" في كتابه "انحطاط الغرب" (1918).[93]

يجادل توينبي في أن علامة نهائية على انهيار الحضارة هي عندما تشكل الأقلية السيطرة دولة عالمية، والتي تكبح الإبداع السياسي. ويقول:

أولاً، تحاول الأقلية السيطرة بالقوة - ضد كل حق وعقل - الاحتفاظ بموقف امتياز موروث توقفت عن استحقاقه؛ ومن ثم يقوم الپروليتاريا برد الظلم بالاستياء، والخوف بالكراهية، والعنف بالعنف عندما تنفذ أعمال انفصالها. ومع ذلك، ينتهي الحركة بأعمال إيجابية للإبداع - وهذا من جانب جميع المشاركين في مأساة التفكك. تقوم الأقلية السيطرة بخلق دولة عالمية، والپروليتاريا الداخلية بخلق كنيسة عالمية، والپروليتاريا الخارجية بتشكيل مجموعة من فصائل الحرب الوحشية.

يُجادل في أنه مع تدهور الحضارات، تتشكل "البروليتاريا الداخلية" و"البروليتاريا الخارجية". البروليتاريا الداخلية تكون مخضعة للسيطرة من قبل الأقلية السيطرة داخل الحضارة، وتصبح مريرة؛ والبروليتاريا الخارجية موجودة خارج الحضارة في فقر وفوضى وتزداد حسداً. يُجادل بأنه مع تدهور الحضارات، يحدث "انشقاق في الهيكل الاجتماعي"، حيث يحل الهجر وضبط النفس محل الإبداع بالتزامن، ويحل التسرب والاستشهاد محل التمهن من قبل الأقلية الإبداعية.

كما يُجادل بأنه في هذا البيئة، يلجأ الناس إلى الأرشيائية (تثمين الماضي)، وعلم المستقبل (تثمين المستقبل)، والانعزال (الابتعاد عن واقع عالم متدهور)، والانفصال (مواجهة تحديات الحضارة المتدهورة برؤية جديدة، كما يفعل النبي). ويُجادل بأن أولئك الذين يتجاوزون خلال فترة تدهور اجتماعي يُشيرون إلى ولادة كنيسة جديدة برؤى روحية جديدة وأقوى تجمع حولها حضارة متعاقبة قد تبدأ في التكوين بعد موت الحضارة القديمة. استخدام توينبي لكلمة "كنيسة" يشير إلى الروابط الروحية الجماعية لعبادة مشتركة، أو الوحدة نفسها التي تُوجد في نوع من النظام الاجتماعي.

قام المؤرخ كارول كويغلي بتوسيع تلك النظرية في كتابه "تطور الحضارات" (1961، 1979).[94]وقد جادل بأن تفكك المجتمع يشمل تحول الآليات الاجتماعية، التي أُنشئت لتلبية الاحتياجات الفعلية، إلى مؤسسات، تخدم مصالحها الخاصة على حساب الاحتياجات الاجتماعية.[95]ومع ذلك، في سنوات الخمسينيات من القرن الماضي، بدأ نهج توينبي للتاريخ، وأسلوبه في تحليل الحضارات، يواجه شكوكاً من المؤرخين الرئيسيين الذين اعتبروا أنه يضع تركيزاً زائداً على الجوانب الإلهية، مما أدى إلى تراجع سمعته الأكاديمية. لكن لفترة، ظلت دراسة توينبي شعبية خارج الأوساط الأكاديمية. أحيت الاهتمام بعد عقود مع نشر كتاب صدام الحضارات (1997) لعالم السياسة صمويل هنتنگتون، الذي رأى تاريخ الإنسان بشكل عام على أنه تاريخ للحضارات، وقدم أن العالم بعد نهاية الحرب الباردة سيكون متعدد الأقطاب وسيشهد تنافساً بين حضارات رئيسية، تنقسم بـ "خطوط كسر"."[93]

علوم الأنظمة

تطوير نظرية متكاملة للانهيار المجتمعي التي تأخذ في الاعتبار تعقيد المجتمعات البشرية يبقى مشكلة مفتوحة.[2] حالياً، لدى الباحثين قدرة ضئيلة جداً على تحديد البنى الداخلية للأنظمة الموزعة الكبيرة مثل المجتمعات البشرية. يبدو أن انهيار البنية الحقيقي يعتبر، في العديد من الحالات، التفسير الوحيد المعقول الذي يدعم فكرة وجود مثل هذه البنى. ومع ذلك، حتى يمكن تحديدها بشكل ملموس، يبدو أن الاستفسار العلمي مقيد ببناء السرديات العلمية،[96][2]باستخدام التفكير النظمي لسرد دقيق حول التنظيم والتغيير النظامي.

في التسعينيات، لاحظ عالم الأنثروبولوجيا التطورية والمؤرخ الكمّي بيتر تورتشين أن المعادلات المستخدمة لنمذجة تعدادات الفريسة والمفترسين يمكن أن تُستخدم أيضاً لوصف تطور المجتمعات البشرية. درس على وجه التحديد كيف كانت العوامل الاجتماعية مثل عدم المساواة في الدخل مرتبطة بعدم الاستقرار السياسي. وجد دورات متكررة من عدم الاستقرار في المجتمعات التاريخية مثل مصر القديمة والصين وروسيا. حدد بشكل خاص دورتين، واحدة طويلة وواحدة قصيرة. الدورة الطويلة، والتي يطلق عليها "الدورة العلمانية"، تستمر لمدة تتراوح بين مئتين إلى ثلاثة قرون تقريباً. يبدأ المجتمع بشكل متساوٍ نسبياً. يزداد تعداده وتنخفض تكلفة العمل. تظهر طبقة ثرية من الطبقة العليا، وتتدهور الحياة بالنسبة للطبقة العاملة. مع تزايد عدم المساواة، يصبح المجتمع أكثر عدم استقرارًا مع تدهور الطبقة السفلى وتورط الطبقة العليا في النزاعات. يؤدي تفاقم التوتر الاجتماعي في النهاية إلى الانهيار. الدورة القصيرة تستمر لمدة حوالي 50 عاماً وتتألف من جيلين، واحد هادئ وآخر مضطرب. على سبيل المثال، نظراً لتاريخ الولايات المتحدة، حدد تورتشين أوقاتٍ من عدم استقرار اجتماعي وسياسي جدير بالجدية في عام 1870 و1920 و1970. أعلن في عام 2010 أنه قد توقع أن الولايات المتحدة ستشهد في عام 2020 فترة من عدم الاستقرار على الأقل على نفس مستوى عام 1970 لأن الدورة الأولى تتزامن مع الجزء المضطرب من الدورة الثانية في حوالي عام 2020. حذر أيضاً من أن الولايات المتحدة ليست الأمة الغربية الوحيدة تحت الضغوط.[4]

ومع ذلك، يمكن أن ترسم نموذج تورتشين الصورة العامة فقط ولا يمكنها تحديد مدى سوء الأمور وما الذي يشكل بالضبط سبباً للانهيار. قام الرياضيّ صفاء متشرّري أيضاً باستخدام نماذج الفريسة والمفترسين على المجتمع البشري، حيث تمثل الطبقة العليا والطبقة السفلى نوعيّ المفترسين المختلفين، والموارد الطبيعية تمثل "الفريسة". وجد أن عدم المساواة المفرطة أو نضوب الموارد يسهلان الانهيار. ومع ذلك، يكون الانهيار لا يمكن عكسه إلا إذا شهد المجتمع كليهما في نفس الوقت، حيث أنهما "يغذيان بعضهما البعض."[4]

أمثلة لحضارات ومجتمعات انهارت

بالرجوع أو التبسيط
خلال القرن الخامس عشر، هُجرت معظم منطقة أنگكور.
عن طريق الانحلال بحضارات أخرى
تواجدت حضارة تشامبا مرة واحدة في أجزاء من فيتنام الوسطى والجنوبية في العصور القديمة.
بالهجر

انظر أيضاً

موضوعات الانهيار المالثوسي والبيئي
موضوعات الانهيار الثقافي والمؤسسي
علوم الأنظمة

ملاحظات

  1. ^ See the end of the section 'Demographic dynamics' for a chart of the death rate (per 100,000) of the Thirty Years' War compared to other armed conflicts between 1400 and 2000.
  2. ^ The Vandals thus made themselves the origin of the modern English word 'vandalism'.
  3. ^ North and South here are with respect to the Gianh River, which is close to the Bến Hải River, or approximately the 17th Parallel, used for the Partition of Vietnam after the First Indochinese War and before the Second Indochinese War, commonly known as the Vietnam War.
  4. ^ For example, during the Napoleonic Wars, for every British soldier who got killed in action, eight died of disease. During the American Civil War, two-thirds of the almost 700,000 dead were victims of smallpox, dysentery, typhoid, malaria, and pneumonia, collectively referred to as the "Third Army."

المراجع

  1. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز Kemp, Luke (18 February 2019). "Are we on the road to civilisation collapse?". BBC Future. Retrieved 5 September 2020.
  2. ^ أ ب ت ث ج ح خ د Butzer, Karl W. (6 March 2012). "Collapse, environment, and society". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 109 (10): 3632–3639. doi:10.1073/pnas.1114845109. PMC 3309741. PMID 22371579.
  3. ^ أ ب ت Spinney, Laura (18 February 2020). "Panicking about societal collapse? Plunder the bookshelves". Nature (in الإنجليزية). 578 (7795): 355–357. Bibcode:2020Natur.578..355S. doi:10.1038/d41586-020-00436-3.
  4. ^ أ ب ت ث ج ح Spinney, Laura (17 January 2018). "End of days: Is Western civilisation on the brink of collapse?". New Scientist.
  5. ^ Pasha-Robinson, Lucy (7 January 2017). "'Society could end in less than a decade,' predicts academic". The Independent. Retrieved 21 May 2019.
  6. ^ Ben Ehrenreich (4 November 2020). "How Do You Know When Society Is About to Fall Apart?". The New York Times. Retrieved 10 February 2021.
  7. ^ أ ب Joseph A. Tainter (1988). The Collapse of Complex Societies. New Studies in Archaeology. Cambridge University Press. "What is collapse? 'Collapse' is a broad term that can cover many kinds of processes. It means different things to different people. Some see collapse as a thing that could happen only to societies organized at the most complex level. To them, the notion of tribal societies or village horticulturalists collapsing will seem odd. Others view collapse in terms of economic disintegration, of which the predicted end of industrial society is the ultimate expression. Still others question the very utility of the concept, pointing out that art styles and literary traditions often survive political decentralization. Collapse, as viewed in the present work, is a political process. It may, and often does, have consequences in such areas as economics, art, and literature, but it is fundamentally a matter of the sociopolitical sphere. A society has collapsed when it displays a rapid, significant loss of an established level of sociopolitical complexity. The term 'established level' is important. To qualify as an instance of collapse a society must have been at, or developing toward, a level of complexity for more than one or two generations. The demise of the Carolingian Empire, thus, is not a case of collapse - merely an unsuccessful attempt at empire building. The collapse, in turn, must be rapid - taking no more than a few decades - and must entail a substantial loss of sociopolitical structure. Losses that are less severe, or take longer to occur, are to be considered cases of weakness and decline. [...] The fall of the Roman Empire is, in the West, the most widely known instance of collapse, the one which comes most readily to popular thought." (Pages 4-5)
  8. ^ Patricia A. McAnany; Norman Yoffee, eds. (2009). Questioning Collapse: Human Resilience, Ecological Vulnerability, and the Aftermath of Empire.
  9. ^ Ronald K. Faulseit, ed. (2016). Beyond Collapse: Archaeological Perspectives on Resilience, Revitalization, and Transformation in Complex Societies. Occasional Paper. Southern Illinois University Press.
  10. ^ أ ب Shmuel Eisenstadt (1991). "Beyond Collapse". In Norman Yoffee; George L. Cowgill (eds.). The Collapse of Ancient States and Civilizations. p. 242.
  11. ^ Kemp, Luke (19 February 2019). "The lifespans of ancient civilisations". BBC Future. Retrieved 6 September 2020.
  12. ^ Leonie J. Pearson; Craig J. Pearson (24 July 2012). "Societal collapse or transformation, and resilience". Proceedings of the National Academy of Sciences. National Academy of Sciences. 109 (30): E2030–E2031. Bibcode:2012PNAS..109E2030P. doi:10.1073/pnas.1207552109. PMC 3409784. PMID 22730464.
  13. ^ Nuwer, Rachel (18 April 2017). "How Western civilisation could collapse". BBC Future. Retrieved 6 September 2020.
  14. ^ Joseph A. Tainter (2006). "Archaeology of Overshoot and Collapse". Annual Review of Anthropology. 35: 59–74. doi:10.1146/annurev.anthro.35.081705.123136.
  15. ^ Diamond, Jared "Collapse: Why some societies succeed and others fail"
  16. ^ Mark Damen (28 January 2017). "The Myth of the "Fall" of Rome". Retrieved 9 February 2021.
  17. ^ أ ب Pillalamarri, Akhilesh (2 June 2016). "Revealed: The Truth Behind the Indus Valley Civilization's 'Collapse'". The Diplomat – The Diplomat is a current-affairs magazine for the Asia-Pacific, with news and analysis on politics, security, business, technology and life across the region. Retrieved 10 April 2022.
  18. ^ Choi, Charles (24 August 2020). "Ancient megadrought may explain civilization's 'missing millennia' in Southeast Asia". Science Magazine. Retrieved 31 August 2020.
  19. ^ "Collapse of civilizations worldwide defines youngest unit of the Geologic Time Scale". News and Meetings. International Commission on Stratigraphy. Retrieved 15 July 2018.
  20. ^ National Geographic 2007, pp. 48-49.
  21. ^ Robbins-Schug, G.; Gray, K.M.; Mushrif, V.; Sankhyan, A.R. (November 2012). "A Peaceful Realm? Trauma and Social Differentiation at Harappa" (PDF). International Journal of Paleopathology. 2 (2–3): 136–147. doi:10.1016/j.ijpp.2012.09.012. PMID 29539378. S2CID 3933522.
  22. ^ Robbins-Schug, G.; Blevins, K. Elaine; Cox, Brett; Gray, Kelsey; Mushrif-Tripathy, Veena (December 2013). "Infection, Disease, and Biosocial Process at the End of the Indus Civilization". PLOS ONE. 0084814 (12): e84814. Bibcode:2013PLoSO...884814R. doi:10.1371/journal.pone.0084814. PMC 3866234. PMID 24358372.
  23. ^ Lawler, A. (6 June 2008). "Indus Collapse: The End or the Beginning of an Asian Culture?". Science Magazine. 320 (5881): 1282–1283. doi:10.1126/science.320.5881.1281. PMID 18535222. S2CID 206580637.
  24. ^ Grijalva, K.A.; Kovach, L.R.; Nur, A.M. (1 December 2006). "Evidence for Tectonic Activity During the Mature Harappan Civilization, 2600-1800 BCE". AGU Fall Meeting Abstracts. 2006: T51D–1553. Bibcode:2006AGUFM.T51D1553G.
  25. ^ Prasad, Manika; Nur, Amos (1 December 2001). "Tectonic Activity during the Harappan Civilization". AGU Fall Meeting Abstracts. 2001: U52B–07. Bibcode:2001AGUFM.U52B..07P.
  26. ^ Kovach, Robert L.; Grijalva, Kelly; Nur, Amos (1 October 2010). Earthquakes and civilizations of the Indus Valley: A challenge for archaeoseismology. Geological Society of America Special Papers. Vol. 471. pp. 119–127. doi:10.1130/2010.2471(11). ISBN 978-0-8137-2471-3.
  27. ^ Wilson, R. Mark (1 September 2020). "An Alaskan volcano, climate change, and the history of ancient Rome". Physics Today. 73 (9): 17–20. Bibcode:2020PhT....73i..17W. doi:10.1063/PT.3.4563.
  28. ^ Hawkins, Ed (30 January 2020). "2019 years". climate-lab-book.ac.uk. Archived from the original on 2 February 2020. ("The data show that the modern period is very different to what occurred in the past. The often quoted Medieval Warm Period and Little Ice Age are real phenomena, but small compared to the recent changes.")
  29. ^ أ ب ت Zhang, David D.; Lee, Harry F.; Wang, Cong; Li, Baosheng; Pei, Qing; Zhang, Jane; An, Yulun (18 October 2011). "The causality analysis of climate change and large-scale human crisis". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 108 (42): 17296–17301. doi:10.1073/pnas.1104268108. PMC 3198350. PMID 21969578. S2CID 33451915.
  30. ^ أ ب ت Zhang, David D.; Brecke, Peter; Lee, Harry F.; He, Yuan-Qing; Zhang, Jane (4 December 2007). Ehrlich, Paul R. (ed.). "Global climate change, war, and population decline in recent human history". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 104 (49): 19214–19219. Bibcode:2007PNAS..10419214Z. doi:10.1073/pnas.0703073104. PMC 2148270. PMID 18048343.
  31. ^ National Geographic 2007, pp. 190-191.
  32. ^ Rascovan, N; Sjögren, KG; Kristiansen, K (2019). "Emergence and Spread of Basal Lineages of Yersinia pestis during the Neolithic Decline". Cell. 176 (1): 295–305.e10. doi:10.1016/j.cell.2018.11.005. PMID 30528431.
  33. ^ "Steppe migrant thugs pacified by Stone Age farming women". ScienceDaily. Faculty of Science - University of Copenhagen. 4 April 2017.
  34. ^ Haak, Wolfgang; Lazaridis, Iosif; Patterson, Nick; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Llamas, Bastien; Brandt, Guido; Nordenfelt, Susanne; Harney, Eadaoin; Stewardson, Kristin; Fu, Qiaomei (11 June 2015). "Massive migration from the steppe was a source for Indo-European languages in Europe". Nature. 522 (7555): 207–211. arXiv:1502.02783. Bibcode:2015Natur.522..207H. doi:10.1038/nature14317. ISSN 0028-0836. PMC 5048219. PMID 25731166.
  35. ^ أ ب Mark, Joshua J. (2 September 2009). "Sea Peoples". World History Encyclopedia. Retrieved 1 October 2020.
  36. ^ National Geographic 2007, pp. 36-37.
  37. ^ National Geographic 2007, pp. 56-57.
  38. ^ National Geographic 2007, pp. 94-97.
  39. ^ National Geographic 2007, pp. 82-83.
  40. ^ The Great Mosque of Tlemcen, MuslimHeritage.com
  41. ^ Populations Crises and Population Cycles Archived 27 مايو 2013 at the Wayback Machine, Claire Russell and W.M.S. Russell
  42. ^ National Geographic 2007, pp. 166-167.
  43. ^ Ibn Battuta's Trip: Part Three - Persia and Iraq (1326 - 1327) Archived 23 أبريل 2008 at the Wayback Machine
  44. ^ National Geographic 2007, pp. 176-177.
  45. ^ أ ب National Geographic 2007, pp. 244-245.
  46. ^ Elijah Coleman Bridgman; Samuel Wells Willaims (1847). The Chinese Repository. proprietors. pp. 584–.
  47. ^ Weber, N. (2012). The destruction and assimilation of Campā (1832-35) as seen from Cam sources. Journal of Southeast Asian Studies, 43(1), 158-180. Retrieved 3 June 2020, from www.jstor.org/stable/41490300
  48. ^ Jean-François Hubert (8 May 2012). The Art of Champa. Parkstone International. pp. 25–. ISBN 978-1-78042-964-9.
  49. ^ Dharma, Po. "The Uprisings of Katip Sumat and Ja Thak Wa (1833-1835)". Cham Today. Archived from the original on 26 June 2015. Retrieved 25 June 2015.
  50. ^ Choi Byung Wook (2004). Southern Vietnam Under the Reign of Minh Mạng (1820-1841): Central Policies and Local Response. SEAP Publications. pp. 141–. ISBN 0-87727-138-0.
  51. ^ National Geographic 2007, pp. 100-103.
  52. ^ أ ب Johnson, Ben. "The Great Flood and Great Famine of 1314". Historic UK. Retrieved 1 October 2020.
  53. ^ أ ب Fritts, Rachel (13 December 2019). "One of Europe's worst famines likely caused by devastating floods". Earth Sciences. Phys.org. Retrieved 1 October 2020.
  54. ^ أ ب Cochran, Gregory; Harpending, Henry (2009). "Chapter 4: Consequences of Agriculture". The 10,000 Year Explosion: How Civilization Accelerated Human Evolution. United States of America: Basic Books. ISBN 978-0-465-02042-3.
  55. ^ أ ب ت ث ج ح LePan, Nicholas (14 March 2020). "Visualizing the History of Pandemics". The Visual Capitalist. Retrieved 11 September 2020.
  56. ^ أ ب ت Rosenwald, Michael S. (7 April 2020). "History's deadliest pandemics, from ancient Rome to modern America". The Washington Post. Retrieved 1 October 2020.
  57. ^ أ ب Horgan, John (2 May 2019). "Antonine Plague". World History Encyclopedia. Retrieved 1 October 2020.
  58. ^ National Geographic 2007, pp. 84-85.
  59. ^ أ ب ت ث Walsh, Bryan (25 March 2020). "Covid-19: The history of pandemics". BBC Future. Retrieved 19 September 2020.
  60. ^ أ ب Latham, Andrew (1 October 2020). "How three prior pandemics triggered massive societal shifts". The Conversation. Retrieved 1 October 2020.
  61. ^ Robert Tignor et al. Worlds Together, Worlds Apart A History of the World: From the Beginnings of Humankind to the Present (2nd ed. 2008) ch. 11 pp. 472–75 and map pp. 476–77
  62. ^ أ ب Barras, Vincent; Greub, Gilbert (June 2014). "History of biological warfare and bioterrorism". Clinical Microbiology and Infection. 20 (6): 498. doi:10.1111/1469-0691.12706. PMID 24894605. In the Middle Ages, a famous although controversial example is offered by the siege of Caffa (now Feodossia in Ukraine/Crimea), a Genovese outpost on the Black Sea coast, by the Mongols. In 1346, the attacking army experienced an epidemic of bubonic plague. The Italian chronicler Gabriele de' Mussi, in his Istoria de Morbo sive Mortalitate quae fuit Anno Domini 1348, describes quite plausibly how the plague was transmitted by the Mongols by throwing diseased cadavers with catapults into the besieged city, and how ships transporting Genovese soldiers, fleas and rats fleeing from there brought it to the Mediterranean ports. Given the highly complex epidemiology of plague, this interpretation of the Black Death (which might have killed > 25 million people in the following years throughout Europe) as stemming from a specific and localized origin of the Black Death remains controversial. Similarly, it remains doubtful whether the effect of throwing infected cadavers could have been the sole cause of the outburst of an epidemic in the besieged city.
  63. ^ Andrew G. Robertson, and Laura J. Robertson. "From asps to allegations: biological warfare in history," Military medicine (1995) 160#8 pp. 369–73.
  64. ^ Rakibul Hasan, "Biological Weapons: covert threats to Global Health Security." Asian Journal of Multidisciplinary Studies (2014) 2#9 p. 38. online Archived 17 ديسمبر 2014 at the Wayback Machine
  65. ^ "BBC - History - British History in depth: Black Death: The lasting impact". BBC.
  66. ^ أ ب ت ث Cochran, Gregory; Harpending, Henry (2010). "Chapter 6: Expansions". The 10,000 Year Explosion: How Civilization Accelerated Human Evolution. United States of America: Basic Books. ISBN 978-0-465-02042-3.
  67. ^ "BBC - History - British History in depth: Smallpox: Eradicating the Scourge". BBC.
  68. ^ "Guns Germs & Steel: Variables. Smallpox". PBS.
  69. ^ Bos, Kirsten I.; Harkins, Kelly M.; Herbig, Alexander; Coscolla, Mireia; Weber, Nico; Comas, Iñaki; Forrest, Stephen A.; Bryant, Josephine M.; Harris, Simon R. (23 October 2014). "Pre-Columbian mycobacterial genomes reveal seals as a source of New World human tuberculosis". Nature (in الإنجليزية). 514 (7523): 494–497. Bibcode:2014Natur.514..494B. doi:10.1038/nature13591. ISSN 0028-0836. PMC 4550673. PMID 25141181.
  70. ^ Smallpox Through History. Archived from the original on 29 October 2009.
  71. ^ Polybius (2012). The Histories of Polybius: Translated from the Text of F. Hultsch. Cambridge University Press. p. 510. ISBN 978-1-1080-5079-1. Retrieved 2 November 2013.
  72. ^ "Polybius, Histories, book 37, Depopulation of Greece". perseus.tufts.edu. Retrieved 18 February 2016.
  73. ^ أ ب ت Frank, Richard (1975). "Augustus' Legislation on Marriage and Children". California Studies in Classical Antiquity. 8: 41–52. doi:10.2307/25010681. JSTOR 25010681 – via JSTOR.
  74. ^ "Administration of Rome and Italy". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, Inc. Retrieved 30 September 2019.
  75. ^ Dio, Cassius (2004). Dio's Rome. Vol. 4. Kessinger Publishing. p. 86. ISBN 1-4191-1611-8. Retrieved 3 November 2013.
  76. ^ "How to Destroy a Civilization". 18 June 2019.
  77. ^ Scheidel, Walter; Friesen, Steven J. (2009). "The Size of the Economy and the Distribution of Income in the Roman Empire". Journal of Roman Studies. 99: 61–91. doi:10.3815/007543509789745223. S2CID 202968244.
  78. ^ Ermatinger, James William. The decline and fall of the Roman Empire. Greenwood Press, 2004, Page 58
  79. ^ Population crises and cycles in history Archived 5 أبريل 2011 at the Wayback Machine, A review of the book Population Crises and Population cycles by Claire Russell and W M S Russell.
  80. ^ Dynamics of Indigenous Demographic Fluctuations: Lessons from Sixteenth-Century Cusco, Peru Archived 25 يونيو 2021 at the Wayback Machine R. Alan Covey, Geoff Childs, Rebecca Kippen Source: Current Anthropology, Vol. 52, No. 3 (June 2011), pp. 335-360: The University of Chicago Press
  81. ^ "Population crises and cycles in history - OzIdeas". 5 April 2011. Archived from the original on 5 April 2011.
  82. ^ أ ب Turchin, Peter (2 July 2008). "Arise 'cliodynamics'". Nature. 454 (7200): 34–5. Bibcode:2008Natur.454...34T. doi:10.1038/454034a. PMID 18596791. S2CID 822431.
  83. ^ أ ب "Why a two-state solution doesn't guarantee peace in the Middle East". Washington Examiner. Retrieved 5 April 2017.
  84. ^ Turchin, Peter (2013). "Modeling Social Pressures Toward Political Instability". Cliodynamics (in الإنجليزية). 4 (2). doi:10.21237/C7clio4221333.
  85. ^ أ ب Tainter, Joseph A. (1990). The Collapse of Complex Societies (1st paperback ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-38673-X.
  86. ^ Jared Diamond, Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed, Penguin Books, 2005 and 2011 (ISBN 978-0-241-95868-1).
  87. ^ Jared Diamond on why societies collapse TED talk, Feb 2003
  88. ^ أ ب ت Hall, Charles A.S.; Lambert, Jessica G.; Balogh, Stephen B. (January 2014). "EROI of Different Fuels and the Implications for Society". Energy Policy. 64: 141–152. doi:10.1016/j.enpol.2013.05.049.
  89. ^ Homer-Dixon, Thomas (2007), "The Upside of Down: Catastrophe, Creativity and the Renewal of Civilization" (Knopf, Canada)
  90. ^ أ ب Hall, Charles 2009 "What is the Minimum EROI that a Sustainable Society Must Have" ENERGIES [1]
  91. ^ Safa Motesharrei, Jorge Rivas, Eugenia Kalnay, Ghassem R. Asrar, Antonio J. Busalacchi, Robert F. Cahalan, Mark A. Cane, Rita R. Colwell, Kuishuang Feng, Rachel S. Franklin, Klaus Hubacek, Fernando Miralles-Wilhelm, Takemasa Miyoshi, Matthias Ruth, Roald Sagdeev, Adel Shirmohammadi, Jagadish Shukla, Jelena Srebric, Victor M. Yakovenko, Ning Zeng (December 2016). "Modeling sustainability: population, inequality, consumption, and bidirectional coupling of the Earth and Human Systems". National Science Review. 3 (4): 470–494. doi:10.1093/nsr/nww081. PMC 7398446. PMID 32747868.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  92. ^ Tainter, Joseph (1990), The Collapse of Complex Societies (Cambridge University Press) pp. 59-60.
  93. ^ أ ب ت Kumar, Krishan (3 October 2014). "The Return of Civilization—and of Arnold Toynbee?". Comparative Studies in Society and History. 56 (4): 815–843. doi:10.1017/S0010417514000413.
  94. ^ "The Evolution of Civilizations - An Introduction to Historical Analysis (1979)" – via Internet Archive.
  95. ^ Harry J Hogan in the foreword (p17) and Quigley in the conclusion (p416) to Carroll Quigley (1979). The evolution of civilizations: an introduction to historical analysis. Liberty Press. ISBN 0-913966-56-8. Retrieved 26 May 2013.
  96. ^ T.F. Allen, J.A. Tainter et al. 2001 Dragnet Ecology: The Privilege of Science in a Postmodern World. BioScience
  97. ^ Clayton, Peter A. (2006). Chronicle of the Pharaohs: The Reign-by-Reign Record of the Rulers and Dynasties of Ancient Egypt. Thames & Hudson. p. 217. ISBN 0-500-28628-0.
  98. ^ Vachon, Michelle; Naren, Kuch (29 April 2006). "A history of Champa". The Cambodia Daily (English). Retrieved 14 January 2021.

الببليوغرافيا

للاستزادة

وصلات خارجية

تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=انهيار_مجتمعي&oldid=2958691"