حباد

(تم التحويل من خباد)
"لوباڤيتش" و "لوباڤتتش" يـُحوّلا إلى هنا. للاستخدامات الأخرى, انظر القرية الروسية المرتبطة بالحباد (توضيح).
هذا المقال هو عن الأسرة الحسيدية. إذا كنت تريد استخدامات أخرى، انظر حباد (توضيح).
الحباد
חב"ד
כינוס השלוחים העולמי.jpg
صورة لمجموعة في كراون هايتس، بروكلين
التشكل1775; 249 years ago (1775
المؤسسشنور زلمان من ليادي
تأسست فيليوزنو، الامبراطورية الروسية
النوعحركة دينية يهودية
منظمة دينية
الغرضتعليمية، الأعمال الخيرية، الدراسات الدينية، الروحانية
المقر الرئيسيمدينة نيويورك، الولايات المتحدة
المنطقة served
عالمية
الأعضاءالأعضاء (2018)
90.000–95.000[1]
الأشخاص البارزون
مناحم مندل شنيرسون
الانتماءاتاليهودية الحسيدية
الموقع الإلكترونيchabad.org
lubavitch.com
chabad.network
770 Eastern Parkway
جزء من سلسلة عن
حباد
Rebbes
Places and landmarks
Holidays
Organizations
Schools
Chabad philosophy
Texts
Outreach
Terminology
Chabad offshoots

الحباد ، تُعرف أيضاً باسم لوباڤيتش أو حباد لوباڤيتش،[2] (بالعبرية: חב"ד לובביץ'‎، باليديشية: חב״ד ליובוויטש، إنگليزية: Chabad)، هي أسرة حسيدية يهودية أرثوذكسية. تعتبر الحباد من أشهر الحركات الحسيدية في العالم، وخاصة لأنشطتها التوعوية. وهي واحدة من أكبر المجموعات الحسيدية[3] والمنظمت الدينية اليهودية في العالم. على عكس معظم الجماعات الحريدية، المنعزلة، تعمل الحباد بشكل رئيسي في العالم الأوسع وتلبي احتياجات اليهود العلمانيين.

أسسها الحاخام شنور زلمان من ليادي عام 1775، واسمها اختصار للكلمات العبرية الثلاثة: حخماه (بالعبرية: חָכְמָה، وتعني الحكمة)، بيناه (بالعبرية: Bīnā، وتعني الفهم)، دعت (بالعبرية: דַּעַת، وتعني المعرفة)، وهي أول السفيروت الثلاثة لشجرة حياة القبالية، التي تمثل الأسس الفكرية والقبالية للحركة.[4][5] اسم ليوباڤيتش مشتق من البلدة التي أقام فيها خط القادة المهيمن الآن من عام 1813 حتى 1915.[6][7] أما سلان الحباد الأخرى بخلاف لوباڤيتش إما اختفت أو اندمجت في خط لوباڤيتش. في الثلاثينيات، قام الحاخام الحبادي السادس، الحاخام يوسف إسحاق شنيرسون، بنقل مركز حركة الحباد من روسيا إلى پولندا. بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية، نُقل مركز الحركة إلى الولايات المتحدة.

عام 1951، قبل الحاخام مناحم مندل شنيرسون القيادة رسميًا باعتباره الحاخام الحبادي السابع. لقد حول الحركة إلى واحدة من أكثر الحركات اليهودية انتشارًا في العالم اليوم. وتحت قيادته، أنشأ شبكة حبادية كبيرة من المؤسسات التي تسعى إلى تلبية الاحتياجات الدينية والاجتماعية والإنسانية في جميع أنحاء العالم.[8] توفر المؤسسات الحبادية التواصل مع اليهود غير المنتسبين والمساعدات الإنسانية، فضلاً عن الأنشطة الدينية والثقافية والتعليمية. قبل وبعد وفاته عام 1994، كان بعض أتباعه يعتقدون أن شنيرسون هو المسيح، مع موقفه الخاص من هذه المسألة الذي نوقش بين العلماء. الأيديولوجية المسيحية في الحباد أثارت جدلاً في مختلف المجتمعات اليهودية وما زالت مسألة دون حل. وبعد وفاته، لم يُعين أي خليفة له كزعيم مركزي جديد.

في عام 2018، قدر مارسين وودزينسكي العدد الإجمالي لأسر الحباد على مستوى العالم بين 16.000 و17.000، وهو ما يمثل 13٪ من أعداد الحسيديين في العالم.[1] عدد أولئك الذين يحضرون الفعاليات الحبادية بشكل متقطع أو منتظم أكبر بكثير؛ عام 2005 أفاد مركز القدس للشؤون العامة أن ما يصل إلى مليون يهودي يحضرون التوعية الحبادية مرة واحدة على الأقل سنويًا.[9][10] في دراسة أجريت عام 2020، وجد مركز پيو للأبحاث أن 16% من اليهود الأمريكيين شاركوا في الخدمات أو الأنشطة الحبادية على الأقل بشكل شبه منتظم.[11]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

التاريخ

تأسست حركة الحباد بعد التقسيم الأول لپولندا في بلدة ليوزنو، محافظة بسكوف، الإمبراطورية الروسية (ليوزنا، بلاروسيا حالياً)، عام 1775، بقلم شنور زلمان،[12] أحد طلبة دوڤ بير من مزريتش، خليفة مؤسس الحسيدية، الحاخام إسرائيل بعل شم طوڤ. عام 1813 نقل الحاخام الثاني دوڤبر شنوري الحركة إلى ليوباڤيتشي (باليديشية: Lubavitch)، في روسيا الحالية.[6]

تمركزت الحركة في ليوباڤيتشي لقرن من الزمان حتى غادر الحاخام الخامس شالوم دوڤبر القرية عام 1915[7] وانتقل لمدينة روستوڤ على الدون. في فترة ما بين الحربين، في أعقاب الاضطهاد البلشڤي، تمركزت الحركة الحبادية-اللوباڤيتشية، تحت قيادة الحاخام السادس يوسف إسحق، في ريگا ثم في وارسو. أدى اندلاع الحرب العالمية الثانية إلى انتقال الحركة إلى الولايات المتحدة تحت قيادة الحاخام السادس. منذ عام 1940،[12] أصبح مركز الحركة في ضاحية كراون هايتس، بروكلين.[13][14]

صحيفة الحباد، هوه-أوخ (1911)
حباد بوسطن أپيل (1927)

بينما أنتجت الحركة عددًا من مجموعات فرعية طوال تاريخها، فإن فرع حباد-لوباڤيتش هو الوحيد الذي لا يزال نشطًا، مما يجعله الخط الرئيسي الباقي للحركة.[15] وصف المؤرخ جوناثان سارنا الحباد بأنها تمتعت بأسرع معدل نمو من أي حركة دينية يهودية في الفترة 1946-2015.[16]

في أوائل القرن العشرين، دمجت حباد-لوباڤيتش نفسها بشكل قانوني تحت اسم الرابطة الحبادية الحسيدية (Agudas Chasidei Chabad).[بحاجة لمصدر]

في الثمانينيات، نشأت توترات بين الحبادية والستمار الحسيدية نتيجة عدة اعتداءات من الستمار على الحباد الحسيدية.[17][18][19]


القمع والانتعاش في روسيا

تعرضت حركة الحباد للقمع الحكومي في روسيا. قامت الحكومة الروسية، في البداية تحت حكم القيصر، وبعد ذلك تحت حكم البلاشڤة، بسجن جميع الحباد باستثناء القادة الدينيين الحباديين.[20][21] كما قام البلاشڤة بسجن ونفي وإعدام عدد من الحباد الحسيديين.[22][23][24] أثناء الحرب العالمية الثانية، أثجلي العديد من الحباد الحسيديين إلى مدينتي سمرقند وطشقند الأوزبكية حيث أنشأوا مراكز صغيرة للحياة الحسيدية، بينما كانوا يبحثون في الوقت نفسه عن طرق للهجرة من روسيا السوڤيتية بسبب قمع الحكومة للحياة الدينية.[25] شمل وصول الحباد إلى آسيا الوسطى أيضًا الجهود السابقة التي جرت في العشرينيات.[26] في أعقاب الحرب، وبعد فترة طويلة من انتقال مركز حركة الحباد إلى الولايات المتحدة، ظلت الحركة نشطة في روسيا السوڤيتية، حيث ساعدت اليهود المحليين المعروفين بالرافضين الذين سعوا لمعرفة المزيد عن اليهودية.[27] وطوال الحقبة السوڤيتية، حافظت حركة الحباد على شبكة سرية عبر الاتحاد السوڤيتي[28] منذ حل الاتحاد السوڤيتي عام 1991، توقف اضطهاد الدولة للحباد. الحاخام الأكبر لروسيا، بريل لازار، المبعوث الحبادي، يحافظ على علاقات دافئة مع الرئيس الروسي ڤلاديمير پوتن.[29] كما منحه پوتن على وسام الصداقة ووسام "الاستحقاق من أجل الوطن".[30]

القيادة

عائلة شنيرسون.

قالب:Chabad (Rebbes and Chasidim) حركة الحباد تقودها سلسلة من زعماء دينيين حسيديين. الفرع الرئيسي للحركة، حباد-لوباڤيتش، كان يضم سبعة رجال زعماء:

  • الحاخام شنور زلمان من ليادي (1745–1812)، أسس حركة الحباد في بلدة ليوزنا. بدأت الحركة كمدرسة فكرية منفصلة داخل الحركة الحسيدية، مع التركيز على نشر التعاليم الصوفية الحسيدية باستخدام التفكير المنطقي (خلق نوع من "التصوف العقلاني" اليهودي).[31] كان العمل الرئيسي لزلمان هو التانيا (بالعبرية תניא، أو سفر شل باينونيم، "سفر الرجل المتوسط"). التانيا هو كتاب مركزي في الفكر الحبادي يدرسه أتباع الحركة الحبادية يومياً. تتضمن أعمال شنور زلمان الأخرى مجموعة كتابات عن الفكر الحسيدي، وشولحان عاروخ هاراڤ (بالعبرية: שולחן ערוך הרב، حرفياً "شولحان عاروخ الحاخام")، نسخة منقحة من شريعة الهالاخاه، ويدرس كليهما بانتظام من قبل أتباع الحركة الحبادية. أطلق على خلفاء شنور زلمان أسماء مثل "شنوري" و"شنيرسونط، مما يدل على انحدارهم من مؤسس الحركة. عادة ما يشار إليه "بالزعيم الديني الحسيدي الكبير" (باليديشية: אַלטער רבי الزعيم المُغير أو بالعبرية: אדמו״ר הזקן‎ أدمور هاتصوكن).[32][33]
  • الحاخام دوڤبر شنوري (1773–1827)، نجل الحاخام شنور زلمان، قاد الحركة الحبادية في بلدة لوباڤيتش (لوباڤيتش). كانت قيادته محل نزاع في البداية من قبل الحاخام آرون هالڤي من ستروسيلي، ومع ذلك، تم الاعتراف بالحاخام دوڤبر عمومًا باعتباره الخليفة الشرعي لوالده، وزعيم الحركة. نشر الحاخام دوڤبر عددًا من كتاباته حول الفكر الحسيدي، مما أدى إلى توسيع كتابات والده بشكل كبير. أعادت الحركة الحبادية نشر العديد من أعمال الحاخام دوڤبر لاحقًا. ويشار إليه عادة باسم الزعيم الأوسط (باليديشية: מיטעלער רבי "الحاخام الأوسط،، بالعبرية: אדמו״ר האמצעי‎ أدمور ها عتصومي).[34][35]
  • الحاخام مناحم مندل شنيرسون (1789–1866)، حفيد الحاخام شنور زلمان وصهر الحاخام دوڤبر، في أعقاب محاولته إقناع الحركة الحبادية بقبول صهره أو عمه كزعيم للحركة، حمل الحاخام منايم مندل لقب زعيم الحباد، وقاد أيضًا الحركة من بلدة ليوباڤيتشي (لوباڤيتش). نشر عددًا من أعماله حول الفكر الحسيدي والشريعة اليهودية. كما نشر الحاخام مناحم مندل بعض أعمال جده الحاخام شنور زلمان. ويشار إليه عادة بلقب تصماخ تصدق أي "الجواب الشرعي".[36]
  • الحاخام شموئيل شنيرسون (1834–1882)، سابع وأصغر أنجال الحاخام مناحم مندل. حصل على لقب زعيم الحباد في بلدة ليوباڤيش، بينما حمل العديد من أشقائه اللقب في بلدات أخرى، مشكلين جماعات فرعية حبادية في بلداتهم التي ظلت لعدة عقود. بعد سنوات من وفاته، نشرت الحركة الحبادية تعاليمه. عادة ما يشار إليه بلقب محراش، اختصار Moreinu HaRav Shmuel ("معلمنا، الحاخام شموئيل").[37][38]
  • الحاخام شالوم دوڤبر شنيرسون (1860–1920)، ثاني أبناء شموئيل، خلف والده كزعيم حبادي. انتظر الحاخام شالوم دوڤبر بعض الوقت قبل أن يقبل رسمياً لقب زعيم الحباد، حتى لا يسيء إلى أخيه الأكبر زلمان هارون. أسس يشيڤا تسمى تومخي تميميم. أثناء الحرب العالمية الأولى، انتقل إلى روستوڤ على الدون. نُشر العديد من كتاباته بعد وفاته، وتُدرس بانتظام في المدارس الدينية الحبادية. ويشار إليه عادة بلقب 'رشاب، اختصارالحاخام شالوم بير.[39]
  • الحاخام يوسف إسحاق شنيرسون (1880–1950)، الابن الوحيد لشالوم دوڤبر، خلف والده كزعيم حبادي. كان الحاخام يوسف إسحاق قد نُفي من روسيا، في أعقاب محاولة الحركة البلشڤية إعدامه.[40] قاد الحركة من وارسو، پولندا، حتى اندلاع الحرب العالمية الثانية. بعد فراره من النازيين، عاش الحاخام يوسف إسحاق في بروكلين، نيويورك حتى وفاته. أسس الكثير من الهيكل التنظيمي الحالي للحبادية، وأسس العديد من منظماتها المركزية بالإضافة إلى مؤسسات حبادية أخرى، محلية ودولية. نشر عدداً من مؤلفاته، فضلاً عن أعمال أسلافه. ويشار إليه عادة بلقب رعياتص أو Frierdiker Rebbe ("الزعيم السابق").
  • الحاخام مناحم مندل شنيرسون (1902–1994)،[41] صهر الحاخام يوسف إسحاق، والحفيد الأكبر لحاخام لوباڤيتش الثالث، حمل لقب زعيم الحبادية بعد سنة واحدة من وفاة حموه. قام الحاخام مناحم مندل بتوسيع الشبكة الحبادية العالمية بشكل كبير، حيث أسس مئات من المراكز الحبادية الجديدة في جميع أنحاء العالم. وقد نشر العديد من أعماله وكذلك أعمال أسلافه. يدرس أتباع الحركة الحبادية تعاليمه بانتظام. يشار إليه عادةً بلقب "الزعيم اللوباڤيتشي" أو ببساطة "الزعيم". وحتى بعد وفاته، لا يزال الكثيرون يبجلونه كزعيم للحركة الحبادية.[34]

التأثير

كان تأثير الحبادية بين يهود العالم بعيد المدى منذ الحرب العالمية الثانية. كانت الحبادية رائدة في حركة التوعية اليهودية ما بعد الحرب العالمية الثانية ، والتي نشرت اليهودية إلى العديد من اليهود المندمجين في جميع أنحاء العالم، مما أدى إلى ظهور عدد كبير من بعل تشوڤا ("العائدون" إلى اليهودية). تأسست أول مدرسة/كلية دينية حاخامية لمثل هؤلاء العائدين،حضار هاتوراه، بواسطة الزعيم لوباڤيتشي. يُذكر أن ما يصل إلى مليون يهودي يحضرون التوعية الحبادية مرة واحدة على الأقل سنويًا.[10][42]

بحسب ستيفن ڤايس، فقد أثرت الأيديولوجية الحبادية بشكل كبير على ممارسة التوعية لليهود غير الحسيديين.[43] بسبب تواصلها مع جميع اليهود، بما في ذلك أولئك المنعزلين تمامًا عن التقاليد اليهودية الدينية، وُصفت الحبادية بأنها المجموعة الأرثوذكسية الوحيدة التي تثير مودة كبيرة لدى شرائح كبيرة من اليهود الأمريكيين.[44]

الفلسفة

المقالة الرئيسية: الفلسفة الحبادية

تركز الفلسفة الحبادية الحسيدية على المفاهيم الدينية والروحية مثل الرب والروح ومعنى الوصايا اليهودية. الكتابات اليهودية الكلاسيكية والتصوف اليهودي، وخاصة الزهار والقباله للحاخام إسحق لوريا، كثيرا ما تستشهد بها الأعمال الحبادية. تُستخدم هذه النصوص كمصادر للتعاليم الحبادية وكمواد تتطلب تفسيرًا من قبل مؤلفي الحبادية. وتناقش العديد من هذه التعاليم ما يشار إليه عمومًا بـ "إنزال السماء إلى الأرض"، أي جعل هذا العالم مسكنًا للرب. الفلسفة الحبادية متجذرة في تعاليم الحاخامين يسرئيل بن اليعازر، (بعل شم طوڤ، مؤسس الحسيدية) ودوڤبر بن أڤراهام، "مگد مزريتش" (خليفة الحاخام يسرائيل).[بحاجة لمصدر]

شكلت تعاليم الحاخام شنور زلمان، ولا سيما في التانيا، أساس الفلسفة الحبادية، كما توسعت من خلال الأجيال المتعاقبة. تُفهم العديد من الأنشطة الحبادية اليوم على أنها تطبيقات لتعاليم شنور زلمان.[بحاجة لمصدر]


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

التانيا

المقالة الرئيسية: تانيا (يهودية)

التانيا (بالعبرية: תניא‎)، هو كتاب للحاخام شنور زلمان نُشر لأول مرة عام 1797. وهو أول معالجة تخطيطية للفلسفة الأخلاقية الحسيدية وأسسها الميتافيزيقية.[32]

بحسب التانيا، يتالف الفكر من ثلاث عمليات مترابطة: Chochma (الحكمة)، Bina (الفهم)، و Da'at (المعرفة). بينما ركزت فروع الحسيدية الأخرى في المقام الأول على فكرة أن "الرب يرغب في القلب"، جادل شنور زلمان بأن الرب أيضًا يرغب في العقل، وأن العقل هو "البوابة" إلى القلب. مع الفلسفة الحبادية، رفع العقل فوق القلب، مجادلًا بأن "الفهم هو أم الخوف ومحبة الرب".[45]

تنقسم التانية إلى خمسة أقسام. الاسم الأصلي للقسم الأول Sefer Shel Beinonim، "سفر الوسطاء". ويُعرف أيضاً باسم Likutei Amarim ("الأقوال المجمعة"). Sefer Shel Beinonimيحلل الصراع الداخلي للفرد والطريق إلى الحل. مستشهداً بالآية الكتابية "الكلمة قريبة منك في فمك وفي قلبك "،[46] تقوم الفلسفة على فكرة أن الإنسان ليس شريرًا بطبيعته؛ بل إن كل فرد لديه صراع داخلي يتميز بميلين مختلفين، الخير والشر.[47]

غالبًا ما تناقض الحباد نفسها مع ما يسمى مدارس الحگات" الحسيدية.[48] في حين أن جميع المدارس الحسيدية ركزت بشكل أساسي على العواطف، رأى الحگات العواطف كرد فعل على المحفزات الجسدية، مثل الرقص أو الغناء أو الجمال. من ناحية أخرى، علم شنور زلمان أن العواطف يجب أن يقودها العقل، وبالتالي كان تركيز الفكر الحبادي هو دراسة التوراة والصلاة بدلاً من الباطنية والأغنية..[32] بصفته تلموديًا، سعى شنور زلمان إلى وضع القباله والحسيدية على أساس عقلاني. في التانيا، يعرف زلمان منهجه على أنه moach shalit al halev (بالعبرية: מוח שליט על הלב, "الحقل يحكم القلب").[49]

المجتمع

مسيرة لاگ بعومر قبالة المقرات الحبادية في 770 إيسترن پاركواي، بروكلين، نيويورك، 1987.

يُدعى أتباع الحبادية الحسيديين الحباديين (أو الحسيديين) (بالعبرية: חסיד חב"ד‎)، اللوباڤيشيين (باليديشية: ליובאַוויטשער)، Chabadnik (بالعبرية: חבדניק‎)، أو Chabadsker (باليديشية: חבדסקער).[50] يشمل أتباع الحبادية كلا من أتباع الحسيدية، وكذلك غير الحسيديين، الذين انضموا إلى المعابد الحبادية وغيرها من المؤسسات التي تديرها الحركة الحبادية.[51]

يقع مقرها في الأصل في شرق أوروپا، واليوم، تنتشر التجمعات الحبادية المختلفة في جميع أنحاء العالم؛ التجمعات ذات التركيزات العالية من أتباع الحبادية الحسيدية تشمل كراون هايتس، بروكلين في الولايات المتحدة، وكفار حباد، إسرائيل.[52][53]

بحسب علماء الاجتماع الذين يدرسون اليهودية المعاصرة، فإن الحركة الحبادية لا تتناسب مع الفئة القياسية الحريدية ولا فئة الأرثوذكسية الحديثة بين اليهود الأرثوذكس. ويرجع ذلك جزئيًا إلى وجود عدد من أنصار الحبادية والمنتسبين غير الأرثوذكس (يطلق عليهم بعض العلماء اسم "الحسيديين غير الأرثوذكس")، والافتقار العام إلى الاعتراف الرسمي بالفروق السياسية والدينية داخل اليهودية، علاقة مفتوحة مع اليهود غير الأرثوذكس ممثلة في نشاط مبعوثي الحبادية.[51][54]

الأعداد

عام 2018، أُجري أول تقدير ديموغرافي عالمي للحسيديين بناءً على أدلة المجتمع للمجتمعات الحسيدية. يقدر الحجم الديموغرافي للحباديين بحوالي 13% من الحسيديين على مستوى العالم، وهو ما يمثل 16.000-17.000 أسرة أو 90.000-95.000 فرد.[1] قبل هذه الدراسة، تباينت الحسابات الديموغرافية للحركة الحبادية بشكل كبير. بالمقارنة مع الجماعات الحسيدية الأخرى، كان يعتقد أن الحبادية هي الأكبر،[55] أو في ثالث[56] أو رابع[57] أكبر حركة حسيدية. تُقدر أعداد أتباع الحبادية بحوالي 200.000 شخص.[58][59][60] وأشار بعض العلماء إلى عدم وجود بيانات كمية تدعم هذا الادعاء،[61][المصدر لا يؤكد ذلك] بينما قدر البعض عدد أتباع الحبادية بحوالي 40.000 لكن لاحظ أن العدد قد يكون أعلى إذا تم تضمين اليهود غير الحسيديين الذين ينضمون إلى المعابد الحبادية أيضًا.[9] عام 2018، نشر مارسين ڤودزينسكي "الأطلس التاريخي للحسيدية"، والذي استخدم أدلة التجمعات الحبادية لإثبات أن الحبادية ضمت أكثر من 16.000 أسرة حسيدية، مما يعني أكثر من 90.000 فرد، مما يجعلها ثاني أكبر مجموعة حسيدية بعد الستمار.[1]

الولايات المتحدة

الرئيس رونالد ريگان يتسلم منوره من "أصدقاء لوباڤيتش الأمريكيين"، البيت الأبيض، 1984.

غالبًا ما تعتمد تقديرات الحبادية والمجموعات الحسيدية الأخرى على استقراء من المعلومات المحدودة المتوفرة في بيانات التعداد السكاني الأمريكي لبعض المناطق التي يعيش فيها الحسيديين. استخلص تقدير عام 2006 من دراسة أجريت على مجتمع مونتريال الحبادي (تحديد متوسط حجم الأسرة)، بالتزامن مع اللغة وغيرها من المؤشرات المختارة من بيانات التعداد السكاني الأمريكي، تشير التقديرات إلى أن الجالية الحبادية في الولايات المتحدة تضم حوالي 4000 أسرة، والتي تضم ما بين 22.000 و25.000 شخص.

فيما يتعلق بعلاقة الحبادية بالمجموعات الحسيدية الأخرى، داخل منطقة نيويورك الحضرية، يمثل الحباديون في منطقة نيويورك حوالي 15٪ من إجمالي السكان الحسيديين في نيويورك. ومن المتوقع أن يحقق الحباديون نمواً سنوياً بنسبة 3.6%:[62]

  • كراون هايتس – تقدر الجالية الحبادية في كراون هايتس بوالي 10.000-12.000 شخص[62][9] أو 12.000-16.000 شخص.[63] عام 2005،بناءً على بيانات التعداد السكاني، قُدر أن الحبادية في كراون هايتس تشكل حوالي 11.000 نسمة. وتشير التقديرات إلى أن ما بين 25% و35% من الحباديين الحسيديين في كراون هايتس يتحدثون اليديشية. هذا الرقم أقل بكثير من المجموعات الحسيدية الأخرى ويمكن أن يعزى إلى إضافة اليهود غير الحسيديين سابقًا إلى الجالية الحبادية. وتشير التقديرات أيضًا إلى أن أكثر من 20% من الحباديين الحسيديين في كراون هايتس يتحدثون العبرية أو الروسية.[62] للجالية الحبادية في كراون هايتس بيت دين (مقر حاخامي) خاص بها ومجلس الجالية اليهودية في كراون هايتس.
  • Chabad hipsters – بدءًا من أواخر عقد 2000 وحتى عقد 2010، ظهر توجه بسيط للتثاقف المتبادل للثقافة الحبادية الحسيدية وhipster subculture داخل الجالية اليهودية بمدينة نيويورك. بالنسبة الى ذا جويش ديلي فوروارد، يبدو أن عددًا كبيرًا من أعضاء الجالية الحبادية الحسيدية، الذين يقيم معظمهم في كراون هايتس، بروكلين، قد تبنوا الآن العديد من الصلات الثقافية من hipster subculture المحلية. يُشار إلى هؤلاء الأعضاء باسم Chabad hipsters or Hipster Hasidim.[64][65]

إسرائيل

  • كفار حباد – يقدر حجم سكان كفار حباد بـ5.100 شخص؛ يقيمون في بلدة يعتقد أن جميعها من أتباع الحبادية. التقديرات مستندة لأرقام نشرها مكتب التعداد الإسرائيلي.[66] بينما بحسب تقديرات أخرى يبلغ أعداد الجالية 7.000 شخص.[63]
  • صفد – ترجع أصول الجالية الحبادية في صفد إلى موجة الهجرة من شرق أوروپا إلى فلسطين في الفترة 1777–1840. أنشأت الجالية الحبادية المعابد والمؤسسات في صفد. تراجع الاستيطان المبكر بحلول القرن العشرين، لكنه تجدد بعد مبادرة من "الزعيم الحبادي" السابع في أوائل السبعينيات، والتي أعادت تأسيس الجالية الحبادية في المدينة.[67] الحاخام يشايا هاليڤي هوروڤيتز (1883–1978)، وُلد في صفد وهو سلسل مباشر للحاخام إشعيا هوروڤيتز، مؤلف Shnei Luchot HaBrit، كان حاخام الجالية الحبادية في صفد من 1908 حتى هجرته للولايات المتحدة أثناء الحرب العالمية الأولى.[68] يقوم أعضاء الجالية الحبادية بعدد من جهود التوعية أثناء الأعياد اليهودية. تشمل الأنشطة نفخ الشوفار للمسنين في روش هاشناه، وقراءة المگلـّه لمرضى المستشفى في عيد پوريم وإقامة سوكا في الشارع الرئيسي للبلدة أثناء عيد المظال.[67]


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فرنسا

تقدر الجالية الحبادية في فرنسا بما يتراوح بين 10.000 و15.000 شخص. غالبية الجالية الحبادية في فرنسا هم أحفاد مهاجرين من شمال أفريقيا (خاصة الجزائر، المغرب وتونس) في الستينيات.[63][69]

كندا

  • مونتريال – حجم الجالية الحبادية في مونتريال الكبرى 1.590 شخص. التقديراتً مأخوذة من دراسة مجتمعية أجريت عام 2003.[70][71] ترجع أصول الجالية الحبادية في مونتريال لما قبل عام 1931. في حين أن الأعمال المبكرة عن يهود كندا لم تذكر سوى القليل أو لم تذكر على الإطلاق الحياة الحسيدية المبكرة في كندا، فقد وثق الباحثون اللاحقون روايات حبادية في كندا بدءًا من القرن العشرين وعقد 1910. يشير ستيفن لابيدوس إلى وجود ذكر لجماعتين من رعايا الحبادية في مقال نُشر عام 1915 في "السجل اليهودي الكندي" الذي يدرج مندوبي المؤتمر اليهودي الكندي الأول. أُدرجت إحدى الطائفتين باسم حباد تورونتو، والأخرى مدرجة ببساطة باسم "تجمع ليباڤيتزر". أشار عالم الاجتماع وليام شافير إلى أن بعض الحباديين الحسيديين والمتعاطفين معهم أقاموا في مونتريال قبل عام 1941 لكنه لم يخوض في مزيد من التفاصيل. كما يشير لابيدوس إلى أنه في نعي عام 1931 نُشر في "كيندر أودلر"، وهي صحيفة كندية يديشية، يُنسب إلى الحاخام المتوفى مناشي لافوت باعتباره مؤسس حبادية آنشي في مونتريال وكنيس نوساش آري. وهكذا فإن وجود الحباديون في مونتريال يسبق عام 1931.[72]

الإمارات العربية المتحدة

لقاء الرئيس الأوكراني ڤولوديمير زلنسكي بحاخامت أوكرانيا، 6 مايو 2019.

الأشيكناز والسفرديم

على الرغم من أن الحركة الحبادية تأسست في شرق أوروپا، وهي مركز اليهود الأشكناز، فقد اجتذبت عددًا كبيرًا من اليهود السفارديم كأتباع في العقود العديدة الماضية.[76] حالياً توجد بعض الجاليات الحبادية المختلطة من الحديسيين الحباديين الأشكيناز والسفرديم. في مونتريال، حوالي 25% من الأسر الحبادية يكون أحد الأبوين من السفرديم.[77][78]

التقاليد والأعياد

المقالة الرئيسية: تقاليد وأعياد الحباد

التقاليد

يتبع أتباع الحبادية تقاليد وخدمات الصلاة على أساس القباله اللوريانية.[79] التقاليد الحبادية الرئيسية، تسمى minhagim (أو minhagei Chabad)، لتميز الحركة عن المجموعات الحسيدية الأخرى. بعض التقاليد الحبادية الرئيسية هي ممارسات بسيطة تُجرى في الأعياد اليهودية التقليدية:

  • عيد الفصح – من المعتاد في الجاليات الحبادية، في عيد الفصح، الحد من لمس المتصاه (خبز فطير يؤكل في عيد الفصح) بالماء. وتسمى هذه العادة gebrokts (باليديشية: געבראָכטס، حرفياً 'المقطع'). ومع ذلك، في اليوم الأخير من عيد الفصح، من المعتاد أن يتم ملامسة المتصاه بالماء عمدًا.[80]
  • الحانوكا – من العادات الحسيدية الحبادية وضع منوره الحانوكا على عمود باب الغرفة (وليس على حافة النافذة).[81][82][83]
  • الصلاة – كتب مؤسس الحبادية قداسًا محددًا للغاية للصلوات اليومية والاحتفالات بناءً على التعاليم القبالية، وفي المقام الأول أريزال.
  • أسس مؤسس حاباد أيضًا أحكام هالاخاه مختلفة أخرى، بما في ذلك استخدام سكاكين الفولاذ المقاوم للصدأ لذبح الحيوانات قبل الاستهلاك البشري، والتي أصبحت حالياً مقبولة عالميًا في جميع الطوائف اليهودية.

الأعياد

هناك عدد من الأيام التي تميزها الحركة الحبادية كأيام خاصة. الأعياد الكبرى تشمل تواريخ التحرير[مطلوب توضيح] قادة الحركة، "الزعماء" الحباديين، وآخرين تتوافق مع أعياد ميلاد القادة، واحتفالات الذكرى السنوية لوفاتهم، وغيرها من أحداث الحياة.

يحتفل الحباديون بالأيام التي تصادف إطلاق تحرير، وتسمى "أيام التحرير" (بالعبرية: יום גאולה (Yom Geulah)). اليوم الأكثر شهرة هو يود تيس كيسلڤ يود تيس كيسليف (بالعبرية: י"ט כסלו) - تحرير الحاخام شنور زلمان من ليادي، مؤسس الحركة الحبادية. يُطلق على هذا اليوم أيضًا اسم "العام الجديد للحسيدية".[81]

يحتفى كل عام بأعياد ميلاد العديد من قادة الحركة بما في ذلك خاي إيلول، عيد ميلاد الحاخام شنور زلمان من ليادي، مؤسس الحركة الحبادية،[84][85] ويود ألف نيسان، عيد ميلاد الحاخام مناحم مندل شنيرسون، رابع حاخامات الحبادية.[86]

يحتفى كل عام بذكرى وفاة أو yartzeit، العديد من قادة الحركة، بما في ذلك يود شباط، ذكرى وفاة الحاخام يوسف إسحق شنيرسون، سادس حاخامات الحبادية،[87] گيمل تموز، ذكرى وفاة الحاخام مناحم مندل شنيرسون، سابع حاخامات الحبادية،[87][88] وخوف بيس شباط، ذكرى وفاة خايا موشكا شنيرسون، زوجة الحاخام مناحم مندل شنيرسون.[89]

المنظمات

المقالة الرئيسية: المنظمات التابعة للحبادية

المنظمة المركزية للحبادية التي تمثل الحركة بشكل عام، أگوداس الحسيدية الحبادية، يرأسها الحاخام أبراهام شمتوڤ. ذراعات الخدمات التعليمية والتوعية والاجتماعية، مرقس لعنوني خينوخ ومخنه إسرائيل يرأسها الحاخام يهودا كرينسكي، بالإضافة إلى دار نشر حباد-لوباڤيتش، جمعية كيهوت للنشر.

عادة ما يتم إدراج المراكز والمؤسسات الحبادية المحلية ككيانات قانونية منفصلة.[90]

Map of Countries with Chabad Shluchim
خريطة البلدان يتواجد بها الحباد شلوخيم (المبعثون الحباديون).

المؤسسات

اعتباراً من عام 2020 كان هناك أكثر من 3.500 مركز حبادي في 100 بلد.[91][92] يسرد الدليل الإلكتروني للحركة الحبادية حوالي 1.350 مؤسسة حبادية. ويشمل هذا العدد المدارس والمؤسسات الأخرى التابعة للحبادية. يختلف عدد المراكز الحبادية من بلد لآخر؛ الأغلبية في الولايات المتحدة وإسرائيل. هناك أكثر من 100 بلد ذات حضور حبادي صغير.

في المجمل، وفقًا لدليلها، تحتفظ الحبادية بحضورها في 950 مدينة حول العالم: 178 في أوروپا، 14 في أفريقيا، 200 في إسرائيل، 400 في أمريكا الشمالية، 38 في أمريكا الجنوبية، وحوالي 70 في آسيا. (باستثناء إسرائيل، بما في ذلك روسيا).[93]

حسب المنطقة الجغرافية

كبير حاخامات روسيا بريل لازار (يسار) يتحدث مع الرئيس الروسي ڤلاديمير پوتن، 28 ديسمبر 2016.

يختلف تواجد الحبادية من منطقة لأخرى. القارة التي بها أعلى تركيز لمراكز حبادية هي أمريكا الشمالية. القارة التي تحتوي على أقل عدد من المراكز هي أفريقيا.[94][95]

الموقع الجغرافي المؤسسات الحبادية
أمريكا الشمالية 2.894
أوروپا 1.133
آسيا 615
أمريكا الجنوبية 208
أوقيانوسيا 67
أفريقيا 55
الإجمالي 4.972

البيت الحبادي

المقالة الرئيسية: البيت الحبادي

البيت الحبادي هو أو أشكال مركز الجالية اليهودية، ويقدم بصفة رئيسية الخدمات التعليمية والاحتفالية.[96][المصدر لا يؤكد ذلك] في كثير من الأحيان، حتى تتمكن الجالية من دعم مركزها الخاص، يقع البيت الحبادي في الشالياه (بالعبرية: שָלִיחַ)، حيث تستخدم غرفة المعيشة ككنيس. تُبذل الجهود لتوفير جو لا يشعر فيه غير المتدينين بالخوف من أي تناقض محسوس بين افتقارهم إلى المعرفة بالممارسة اليهودية والمعرفة المتقدمة لبعض الأشخاص الذين يلتقون بهم هناك.[97] نشأ مصطلح "البيت الحبادي" مع تأسيس أول مركز تواصل من نوعه في حرم جامعة جامعة كاليفورنيا-لوس أنجلس بواسطة الحاخام شلومو كونين.[98] تم تسليم مفتاح البيت الحبادي للزيعم وسأل عما إذا كان هذا يعني أن البيت الجديد هو منزله. فقيل له نعم، فأجاب: ستكون يدي على باب هذا البيت لأبقيه مفتوحاً أربعاً وعشرين ساعة يومياً للصغار والكبار، رجالاً ونساءً على حد سواء.[99]

يمكن رؤية أتباع الحبادية وهم يحضرون أكشاك تيفيلين عند حائط البراق ومطار بن گوريون الدولي بالإضافة إلى الأماكن العامة الأخرى وتوزيع شموع الشبات في أيام الجمعة. يُرسل حاخامات الحبادية وعائلاتهم إلى العديد من المدن الكبرى حول العالم لتعليم طلاب الجامعات وبناء المدارس النهارية وإنشاء معسكرات للشباب. العديد من هذه الجهود موجهة نحو [[اليهود] العلمانيين أو الأقل تدينًا. بالإضافة إلى ذلك، يقضي الطلاب الحاخاميين غير المتزوجين أسابيع خلال فصل الصيف في مواقع ليس بها تواجد حبادي دائم، حيث يقومون بالزيارات المنزلية، ووضع المزوزه والتدريس حول اليهودية. يُعرف هذا باسم مركوس شليخوس.

بدأ الحاخام مناحم مندل شنيرسون أيضًا حركة الأطفال اليهودية، تسمى تصيڤوش هاشيم (حرفياً: "جيش الرب")، للأطفال تحت سن بار/بات ميتصڤاه، من أجل إلهامهم أن يكثروا من دراسة التوراة وحفظ الميتصڤوت.

شجع الحاخام شنيرسون أيضًا استخدام التكنولوجيا الحديثة في جهود التوعية مثل شاحنات ميتصڤاه، وهي منازل متنقلة في المدن والبلدات.[100] الموقع الحبادي، chabad.org، هو موقع إلكتروني رائد في التوعية الدينية اليهودية على الإنترنت، بدأه الحاخام يوسف كازن وطوره الحاخام د. زيركيند.[بحاجة لمصدر]

في يونيو 1994، توفي الحاخام شنيرسون دون أن خليفة. منذ ذلك الحين، تولى أكثر من ألفي زوج أدوارًا قيادية مجتمعية في مجال التوعية، مما رفع العدد الإجمالي المقدر "للشلوخيم" إلى أكثر من خمسة آلاف في جميع أنحاء العالم.[101][102]

في هجمات مومباي 2008، استهدف بيت حبادي محلي.[103][104] تعرض المبعوثين الحباديين المحليين، الحاخام گبريل هولتزبرگ وزوجته رفقة، وأربع يهود آخرين للتعذيب والقتل على يد المتشديين الإسلاميين.[105] وتلقى الحباديون التعازي من جميع أنحاء العالم.[106][107]

جمع التبرعات

تعتمد أموال أنشطة المراكز الحبادية بالكامل على المجتمع المحلي. لا تتلقى المراكز الحبادية التمويل من مقر لوباڤيتش. بالنسبة للعمليات اليومية، يقوم المبعوثون المحليون بجمع الأموال بأنفسهم.

غالبًا ما يطلب مبعوثو الحبادية دعم اليهود المحليين.[108] تستخدم التمويلات لشراء أو تجديد المراكز الحبادية، الكنيسات، والميكڤات.[109]

الأنشطة

شاركت الحركة الحبادية في العديد من الأنشطة في الحياة اليهودية المعاصرة. وتشمل هذه الأنشطة توفير التعليم اليهودي لمختلف الفئات العمرية، والتواصل مع اليهود غير المنتمين إليهم، ونشر الأدب اليهودي، والمخيمات الصيفية للأطفال، من بين أنشطة أخرى.

التعليم

تدير الحركة الحبادية عدداً من المؤسسات التعليمية. معظمها مدارس نهارية يهودية؛ ويقدم البعض الآخر التعليم الثانوي وتعليم البالغين:

  • المدارس النهارية - في الولايات المتحدة، هناك ما يقرب من 300 مدرسة نهارية ومدارس تكميلية تديرها الحركة الحبادية.[110][111] تظهر نتائج التقرير للدراسات حول المدارس النهارية اليهودية والتعليم اليهودي التكميلي في الولايات المتحدة أن عدد الطلاب المسجلين حاليًا في حوالي 295 مدرسة حبادية يتجاوز 20.750، على الرغم من أن هذا الرقم يشمل الأطفال الحباديين الحسيديين بالإضافة للأطفال غير الحباديين.[111][112]
  • المدارس الثانوية – تدير الحركة الحبادية العديد من مؤسسات التعليم الثانوي، أبرزها تومخي تمميم للشباب، وبيت رفقة للشابات.
  • تعليم البالغين - تدير الحركة الحسيدية برامج لتعليم البالغين بما في ذلك تلك التي ينظمها معهد رور للتعليم اليهودي[113][114] وشبكة التعليم اليهودية.

أنشطة توعوية

صورة لمجموعة من الشلوخيم الحباديين (المبعوثين) عام 2015.
يهود حسيديون حباديون يعرضون المساعدة بوضع التفيلين في الشارع.

تؤكد العديد من أنشطة الحركة على الأنشطة التوعوية. ويرجع ذلك إلى قيام الحاخام مناحم مندل شنيرسون بتشجيع أتباعه على التواصل مع اليهود الآخرين.[115] تتضمن التوعية الحبادية أنشطة تروج لممارسة الوصايا اليهودية (حملات ميتصڤاه)، بالإضافة إلى أشكال أخرى من التوعية اليهودية. تمارس الكثير من أنشطة التوعية في الحباية من قبل المبعوثين الحباديين (انظر شلياخ (حباد)). معظم المجتمعات التي يتواصل معها المبعوثون الحباديون هي مجتمعات يهودية أخرى، مثل اليهود الإصلاحيون.[116]

كان الحاخام يوسف يتسحوق شنيرسون، الزعيم السادس لفرع حباد-لوباڤيتش من اليهودية الحسيدية، ثم خليفته الحاخام مناحم مندل شنيرسون مسؤولين عن تركيز الأنشطة الحبادية على التوعية. كان الحاخام شنيرسون رائدًا في مجال التوعية اليهودية الأرثوذكسية (Kiruv).

أرسل كل منهم أعدادًا كبيرة من المبعوثين الحاخاميين، المعروفين باسم "شلوخيم"، للاستقرار في أماكن حول العالم لأغراض التوعية. المراكز التي أنشأها الشلوخيم كانت تسمى "البيوت الحبادية".

نشطت الحركة الحبادية في التواصل مع اليهود من خلال المعابد اليهودية، وأشكال مختلفة من جهود التوعية المباشرة. لقد تم الاعتراف بالمنظمة كواحدة من المنظمات الرائدة في استخدام خدمات العطلات المجانية للتواصل عبر الطوائف.[117]

كان لدى الحاخام يوسف يتسحوق شنيرسون نواة من الحسيديين المتفانين الذين حافظوا على اليشيڤوه والميكڤه بسرية، وقدموا خدمات الشخيته والختان الطقسي في الاتحاد السوڤيتي.

حملات الميتصڤاه

المقالة الرئيسية: حملات الميتصڤاه الحبادية

أصدر زعماء الدين الحباديين دعوة لجميع اليهود لجذب اليهود غير المتدينين لتبني شعائر اليهودية الأرثوذكسية، وتعليمهم أن هذا النشاط هو جزء من عملية نزول المسيح. أصدر الحاخام مناحم مندل شنيرسون نداءً لكل يهودي: "حتى لو لم تكن ملتزمًا تمامًا بحياة التوراة، افعل شيئًا. ابدأ بالميتصڤاه - أي ميتصڤاه- فلن تتضاءل قيمتها بسبب حقيقة أنك لست مستعدًا للقيام بذلك.[118]

كما اقترح شنيرسون ميتصڤاه محددة التي يعتقد أنها مناسبة بشكل مثالي للمبعوثين لتقديمها لليهود غير المتدينين. هذه الحملات تسمى "ميڤتصوڤ" أي "حملات" أو "مساعي". في هذه الحملات كانت النساء اليهوديات تشعلن الشموع قبل الشبات والأعياد اليهودية، وكان المبعوثين يضعوا التفيلين، ويلصقوا المزوزه، ويدرسوا التوراة بانتظام، ويقدموا الصدقات، ويشتروا الأسفار، ويراقبوا الكوشير، ويتلقون التعليم الديني اليهودي، ويراعون قوانين طهارة الأسرة.[بحاجة لمصدر]

بالإضافة إلى ذلك، أكد شنيرسون على نشر الوعي بالاستعداد لقدوم ومجيء المسيح، بما يتسق مع فلسفته. لقد كتب عن مسؤولية التواصل لتعليم كل زميل يهودي بالحب، وناشد أن يؤمن جميع اليهود بالمجيء الوشيك للمسيح كما أوضح موسى ابن ميمون. وقال إن الفداء يعتمد على قيام اليهود بأعمال صالحة، وأنه يجب تثقيف الأمم حول شرائع نوح.

وشدد شنيرسون على ضرورة تشجيع وتوفير التعليم القوي لكل طفل، يهوديًا وغير يهودي على حدٍ سواء. تكريمًا لجهود شنيرسون في مجال التعليم، قام الكونگرس الأمريكي بتخصيص يوم التعليم والمشاركة في عيد ميلاد الحاخام شنيرسون (11 نيسان).

الشلوخيم (المبعوثون)

عام 1950، حث الحاخام مناحم مندل شنيرسون الحباديين على بدء "الشليخوس" (العمل كمبعوث لنشر الوعي)، منذ ذلك الحين، يتنقل مبعوثو الحباد "الشلوخيم" ("المبعوثون، مفردها شلياخ") في جميع أنحاء العالم لتشجيع اليهود غير المتدينين على تبني الشعائر اليهودية. وهو يساعدون اليهود في جميع احتياجاتهم الدينية، وكذلك بالمساعدة الجسدية والتوجيه الروحي والتعليم. الهدف المعلن هو تشجيع اليهود على معرفة المزيد عن تراثهم اليهودي وممارسة اليهودية.[119]

تم تدريب الآلاف من الحاخامات والمعلمين والجزارين والختانين وترسيمهم ليكونوا شلوخيم (مبعوثين). عادة، ينتقل حاخام0لوباڤيتش شاب وزوجته، في أوائل العشرينات من العمر، مع طفل أو طفلين، إلى موقع جديد، وعندما يستقرون في المنزل، ينشئون عائلة كبيرة تهدف، كوحدة عائلية، إلى تحقيق تفويض تقريب الشعب اليهودي من اليهودية الأرثوذكسية وتشجيع غير اليهود على الالتزام بشرائع نوح السبع.[119]

يدير الشلوخيم بيوت الحباد، المدارس النهارية اليهودية، والمعسكرات الصيفية اليهودية. اعتبارًا من 2021، هناك أكثر من 6.500 عائلة شلوخيم حباد في جميع أنحاء العالم، تدير أكثر من 3.500 مؤسسة في أكثر من 110 بلد.[120][121] اعتباراً من 2023، كان الحباد يديرون أكبر من المعابد اليهودية لأي حركة يهودية.[122]

مركبة الميتصڤاه

المقالة الرئيسية: مركبة الميتصڤاه
مركبة ميتصڤاه حباد لوباڤيتش في گولدر گرين، لندن.

مركبة الميتصڤاه هي مركبة يستخدمها الحباد المشاركون في التوعية "كمركز تعليمي وتوعية" متنقل و"كنيس صغير". تُستخدم مركبات الميتصڤاه بشكل شائع لتعزيز حملات الميتصڤاه. أصبحت مركبات الميتصڤاه شائعة في شوارع مدينة نيويورك منذ عام 1974.[123] اليوم، تستخدم مركبات الميتصڤاه في جميع أنحاء العالم في البلدان التي ينشط فيها الحباد.

الوعية في الحرم الجامعي

المقالة الرئيسية: الحباد في مؤسسة الحرم الجامعي الدولية

في السنوات الأخيرة، قامت حركة الحباد بتوسيع نطاق انتشارها بشكل كبير في الجامعات والكليات. تنشط مراكز الحباد الطلابية في أكثر من 100 حرم جامعي، وتقدم الحباد أنشطة متنوعة في 150 جامعة إضافية حول العالم.[124][المصدر لا يؤكد ذلك] قال البروفيسور ألان درشوِتس إن "وجود الحباد في حرم الجامعات اليوم أمر بالغ الأهمية،" و"لا يمكننا أن نرتاح حتى يصبح الحباد في كل حرم جامعي رئيسي في العالم".[125]

شبكة المراهقين الحباد

شبكة المراهقين الحباد (CTeen) هي منظمة دولية مكرسة لتثقيف الشباب اليهود حول تراثهم. وهي الذراع التي تركز على المراهقين لحركة حباد ويديرها مركوس لينيوني خينوخ. لدى الشبكة أكثر من 100.000 عضو حول العالم[126] مع 630 فرع محلي في 44 بلد.[127] شبكة المراهقين الحباد مفتوحة لجميع المراهقين اليهود، بغض النظر عن انتمائهم، ووصفت بأنها "منظمة الشباب اليهود الأسرع نموًا والأكثر تنوعًا في العالم".[128]

افتتحت المنظمة عام 2010،[129] وتعمل في جميع أنحاء العالم في مدن مثل باريس وريو دي جانيرو وليدز وميونيخ وبوينس آيرس ونيويورك.[130] ومديرها هو الحاخام شمعون ريڤكين، ويشغل الحاخام موشيه كوتلارسكي منصب رئيس مجلس الإدارة.[131] تدار الفصول والبرامج الفردية من قبل المديرين المحليين.

صورة للغرفة رقم 302.

تدير المنظمة عددًا من البرامج المستمرة والسنوية، والتي تشمل:

  • برنامج الشبات الدولي، وهي عطلة نهاية أسبوع سنوية ملهمة تجمع آلاف المراهقين من جميع أنحاء العالم. يتضمن البرنامج تجربة الشبات التقليدي في قلب كراون هايتس الحسيدي، وحفل إكمال التوراة في تايمز سكوير، وجوائز تشويز في بروكلينز پاير 12. وتشمل عطلة نهاية الأسبوع حفل موسيقي ليلة السبت في تايمز سكوير مع عروض الضيوف لمطربين مثل گاد إلباز، ياكوڤ شويكي ومغني الراب الحسيدي الأمريكي نسيم بلاك.[128][132]
  • برنامج XTREME، معسكر رحلات صيفي حيث يتحدى المخيمون أنفسهم جسديًا وروحيًا من خلال المشاركة في الرياضات المتطرفة ومعايشة يوم السبت الخالي تمامًا من التكنولوجيا والحفاظ على الشريعة اليهودية على الطريق.[133]
  • برنامج CTeen U، برنامج معتمد من الكليات حيث يتعلم المراهقون عن الفلسفة والأخلاق والتاريخ اليهودي. أثطلق البرنامج عام 2019 من خلال شراكة مع جامعة يشيڤا.[134]
  • برنامج استكشاف التراث، برامج سفر تعليمية تهدف إلى تعميق ارتباط المراهقين اليهود بتراثهم من خلال رحلات إلى پولندا وإسرائيل، مما يتيح للمراهقين فرصة استكشاف جذورهم في المصدر.[135][136]
  • نادي الطعام الكوشر، وهو نادي مدرسي ثانوي مشترك يعمل في أكثر من خمسين مدرسة ثانوية في جميع أنحاء الولايات المتحدة ويعمل كمبادرة إنسانية لتعزيز أنماط الحياة الصحية، وإطعام المشردين، وتوفير الخبرات التعليمية والتدريب العملي. الأطعمة اليهودية التقليدية.[137][138]
  • مكتب الحرم الجامعي الوطني، منسق الحباد في الحرم الجامعي، وهي شبكة من مراكز الطلاب اليهود في أكثر من 230 حرمًا جامعيًا في جميع أنحاء العالم (اعتبارًا من أبريل 2016)، بالإضافة إلى مراكز الحباد-لوباڤيتش الإقليمية في 150 جامعة إضافية حول العالم.[139]
  • التوعية بشأن الانتحار، ورش عمل تعمل على إعداد المراهقين لمساعدة أقرانهم في التعامل مع القلق والاكتئاب الناتج عن جائحة كوڤيد-19. تم تنظيم ورش العمل من قبل فروع المنظمة في فلوريدا ونيو هامپشاير ونيوجيرسي، من بين آخرين، بالشراكة مع مؤسسة گلت الخيرية.[140][141]

مبادرة المهنيين الشباب

تستهدف مبادرة الحباد الجديدة فئة المهنيين الشباب، وتركز على المناسبات الاجتماعية وشبكات الأعمال لتغذية النشاط اليهودي في حياة المهنيين الشباب. من خلال ندوات حول التقدم الوظيفي، والتجمعات الاجتماعية للأعياد اليهودية، والقدرة على التواصل مع اليهود الآخرين ذوي التفكير المماثل في المنطقة، يجمع برنامج الحباد للمهنيين الشباب (CYP) بين التواصل والمعنى في حياة العديد من الشباب.[بحاجة لمصدر]

النشر

المقالة الرئيسية: جمعية كهوت للنشر

تنشر حركة الحباد وتوزع الأعمال الدينية اليهودية. تحت رعاية جمعية كهوت للنشر، دار النشر الرئيسية الحبادية، تمت ترجمة الأدب اليهودي إلى 12 لغة مختلفة. توفر كهوت بانتظام كتبًا بأسعار مخفضة، وتستضيف مسابقات للكتاب. تقوم كهوت عادة بتوزيع الكتب المكتوبة أو المنسوخة من الكتاب الحباد، الحسيديين البارزين وغيرهم من المؤلفين الذين كتبوا مواد يهودية.

كهوت هي إحدى أقسام مركوس لينيوني خينوخ، الذراع التعليمي للحركة.


الإعلام

أكثر من أي حركة يهودية أخرى، استخدمت الحباد وسائل الإعلام كجزء من تجربتها الدينية والاجتماعية والسياسية. وكان زعيمهم الأخير، مناحم مندل شنيرسون، هو الزعيم اليهودي الأكثر توثيقًا بالڤيديو في التاريخ.[142][صفحة مطلوبة]

Chabad.org
المقالة الرئيسية: Chabad.org

تنشر حركة الحباد مجموعة غزيرة من المواد اليهودية على شبكة الإنترنت. الموقع الرئيسي للحباد Chabad.org، هو أحد المواقع اليهودية الأولى[143] وأول وأكبر تجمع افتراضي.[144][145] وهو لا يخدم أعضائه فحسب، بل يخدم الشعب اليهودي في جميع أنحاء العالم بشكل عام.[146]

المواقع المجتمعية
المقالة الرئيسية: قائمة مواقع الحباد الإلكترونية

تتضمن المواقع المجتمعية الشهيرة للحباد Chabad.org، asktherav.com، anash.org، CrownHeights.info، و Hebrew site, COL.org.il.[147][148]

المعسكرات الصيفية

المقالة الرئيسية: شبكة تخييم گان إسرائيل

أسست حركة الحباد شبكة من المعسكرات حول العالم، معظمها يستخدم اسم گان إسرائيل، وهو الاسم الذي اختاره شنيرسون على الرغم من أن المعسكر الليلي الأول كان قسم الفتيات المسمى معسكر إموناه. هناك 1.200 موقع يخدم 210.000 طفل، معظمهم لا يأتون من منازل أرثوذكسية. ومن بين هذه المعسكرات، يوجد 500 معسكر في الولايات المتحدة.[149][150]

الأنشطة السياسية

كان الحاخام شنيرسون نفسه منخرطاً في الأمور المتعلقة بحل الصراع العربي الإسرائيلي.[151] وأكد أنه فيما يتعلق بالشريعة اليهودية،[152] إن أي تنازل إقليمي من جانب إسرائيل من شأنه أن يعرض حياة جميع اليهود في أرض إسرائيل للخطر، وبالتالي فهو محرم. كما أصر على أن مجرد مناقشة إمكانية تقديم مثل هذه التنازلات أظهر ضعفًا، ومن شأنه أن يشجع الهجمات العربية، وبالتالي يعرض حياة اليهود للخطر.[153]

في السياسة الداخلية للولايات المتحدة، دعم شنيرسون مشاركة الحكومة في التعليم ورحب بتأسيس وزارة التعليم الأمريكية عام 1980، ومع ذلك أصر على أن جزءًا من المهمة التعليمية للمدرسة هو دمج القيم التي تبنتها شرائع نوح السبع. ودعا إلى إدخال لحظة صمت في بداية اليوم الدراسي، وتشجيع الطلاب على استخدام هذا الوقت لمثل هذه الأفكار أو الصلوات التحسينية التي قد يقترحها آباؤهم.[154]

عام 1981، دعا شنيرسون علنًا إلى استخدام الطاقة الشمسية. يعتقد شنيرسون أن الولايات المتحدة يمكن أن تحقق استقلالها في مجال الطاقة من خلال تطوير تقنيات الطاقة الشمسية. وقال إن الاعتماد على النفط الأجنبي قد يؤدي بها إلى التنازل عن مبادئها.[155][156]

نزاع المكتبة مع روسيا

عام 2013، حكم القاضي الفيدرالي الأمريكي رويس لامبرت لصالح محاميين حبادين طالبوا بفرض عقوبات ازدراء المحكمة على ثلاث منظمات روسية لإعادة مكتبة شنيرسون، و12.000 كتاب مملوكة للحاخام يوسف شنيرسون استولى عليها البلاشڤة وقاموا بتأميمها في 1917-1918، إلى المكتبة الحبادية في بروكلين.[30][157] الحاخام الحبادي برل لازار، الحاخام الأكبر لروسيا، قبل على مضض طلب پوتين بنقل مكتبة شنيرسون إلى المتحف ومركز التسامح اليهودي في موسكو كشكل من أشكال التسوية، الأمر الذي انتقدته المكتبة الحبادية.[30]

جدل

حدثت العديد من الخلافات على مستوى الحركة في تاريخ الحباد الذي يبلغ 200 سنة. حدث خلافان رئيسيان حول خلافة القيادة في القرن التاسع عشر؛ حدث أحدهما في العقد الأول من القرن التاسع عشر بعد وفاة مؤسس الحركة، والآخر حدث في ستينيات القرن التاسع عشر بعد وفاة الزعيم الثالث. تشكلت مجموعتين فرعيتين أخريين في وقت لاحق من تاريخ الحركة. الجدل الرئيسي الآخر للحركة هو مسيحانية حباد، التي بدأت في التسعينيات.

نزاعات الخلافة والجماعات المنشقة

المقالة الرئيسية: جماعات الحباد المنشقة

انشق عدد من المجموعات عن حركة الحباد، وشكلوا مجموعاتهم الحسيدية الخاصة بهم، وفي بعض الأحيان وضعوا أنفسهم كخلفاء محتملين لزعماء الحباد السابقين. بعد وفاة الزعمين الحباديين الأول والثالث، نشأت خلافات حول خلافتهما.

بعد وفاة الحاخام شنور زلمان من ليادي، أول حاخام حبادي، أدى الخلاف حول خلافته إلى حدوث انشقاق داخل الحركة. في حين أن الخليفة المعترف به كان ابنه الأكبر، الحاخام دوڤبر شنوري، تلميذ الحاخام شنور زلمان، تولى الحاخام هارون هاليڤي لقب الزعيم الديني وقاد عددًا من الأتباع من بلدة ستاروسيلي (شكلوا أسرة ستراشليه). ضمت المجموعة الجديدة اثنين من الحاخامين، الحاخام هارون وابنه الحاخام حاييم رفائيل. تم حل المجموعة الجديدة في النهاية بعد وفاة الحاخام حاييم رفائيل.[15][158] ومن النقاط الأساسية التي اختلف عليها الحاخامان مكان النشوة الروحية في الصلاة. أيد هارون الفكرة بينما أكد الحاخام دوڤبر أن النشوة الحقيقية لا يمكن أن تكون إلا نتيجة للتفكر التأملي (hisbonenus). نشر الحاخام دوڤبر حججه حول هذا الموضوع في مجموعة بعنوان Kuntres Hispa'alus ("مسالك النشوة").[159]

بعد وفاة الزعيم الحبادي الثالث، الحاخام مناحي مندل شنيرسون (Tzemach Tzedek)، أدى الخلاف حول خلافته إلى تشكيل عدة مجموعات حبادية فرعية. بينما تم الاعتراف بالحاخام شموئيل شنيرسون باعتباره وريثًا لخط حباد-لوباڤيتش، شكل العديد من إخوته مجموعات خاصة بهم في مدن كوپيس (شكلوا أسرة كاپوست)، نژين (شكلوا أسرة نژين)، ليادي (شكلوا أسرة ليادي)، وأوڤروتش (شكلوا أسرة أوڤروتش). اختلف عمر هذه المجموعات. كان لكل من نژين وأوڤروتش زعيم ديني واحد، وكان لدى ليادي ثلاثة زعماء، وكان لدى كاپوست أربعة زعماء. وبعد وفاة آخر الزعماء، تم حل هذه المجموعات في نهاية المطاف.[160][161][162][163][164]

تشكلت مجموعتين صغيرتين أخريين من قبل الحباد الحسيديون. تشكلت ملاخيم كمجموعة شبه حسيدية. تدعي المجموعة أنها تعترف بتعاليم حاخامات الحباد الأربعة الأوائل، وبالتالي تنافس زعماء الحباد اللاحقين. كان الحاخام الأول والوحيد لملاخيم، الحاخام حاييم أبراهام دوڤ بير لڤين هاكوهين (1859/1860–1938)، المعروف أيضًا باسم "الملاخ" (حرفياً "الملاك")، وكان من أتباع الزعيم الديني الحبادي الرابع والخامس.[165][166][167] بينما اختار ابن لڤين عدم خلافته، تواصل مجموعة ملاخيم الحفاظ على مدرسة دينية ومينيان في ويليامزبيرگ، بروكلين.

بعد وفاة الزعيم الحبادي السابع، الحاخام مناحم مندل شنيرسون، فشلت محاولة شاؤول شمعون دويتش لتشكيل حركة حباد منشقة، تسمى "ليوزنا ريبي"، حيث فشلت الحركة في الحصول على دعم شعبي.[168][169][170][171]

مسيحانية حباد

المقالة الرئيسية: مسيحانية حباد

قبل سنوات قليلة من وفاة شنيرسون، أعرب بعض أعضاء حركة الحباد عن اعتقادهم بأن مناحم مندل شنيرسون هو المسيح. أولئك الذين يشتركون في المعتقدات يُطلق عليهم اسم "المشيحانيين" (المسيحانيين). إن بيان الاعتقاد النموذجي للمسيحانية الحباد هي الترنيمة المعروفة باسم يخي أدونينو ("يحيا سيدنا"، بالعبرية: יחי אדונינו‎).[172] تختلف العادات بين المسيحانيين فيما يتعلق بوقت تلاوة العبارة.

يعتقد مسيحانيو حباد إما أن شنيرسون سيقوم من بين الأموات ليعُلن أنه المسيح بينما يعتقد البعض أن شنيرسون لم يمت عام 1994 وينتظر أن يتم الكشف عنه كمسيح، مما يعني أنه عام 1994 في الثالث من تموز، كان هناك ظلام عظيم في العالم. لقد قوبلت ظاهرة مسيحانية الحباد في الغالب بمخاوف عامة أو معارضة من الزعماء اليهود الحباديين وغير الحباديين على حد سواء.[173]

النفق السري أمام كنيس حباد في مدينة نيويورك

في ديسمبر 2023، سمع جيران مبنى الحباد الواقع في 770 إيسترن پاركواي أصواتًا غريبة في الليل. وفي وقت لاحق، كان أحد عمال البناء يحفر خندقًا بالقرب من خط مياه، واكتشف نفقًا يزعم أنه يمتد من ميكڤاه على زاوية شارع يونيون وجادة كنگستون إلى قسم النساء في 770.[174] في 8 يناير 2024، أُحضرت شاحنة أسمنت وكان على العمال إصلاح الجدار المتضرر وإغلاق النفق. إلا أن مجموعة أشخاص اقتحمت الكنيس وحاولت منع أعمال الترميم. وكان لا بد من استدعاء الشرطة لاعتقال المتظاهرين.[175]

في الفنون

الفن

قام الفنانان الحباديان الحسيديان هندل ليبرمان وزلمان كلاينمان برسم عدد من المشاهد التي تصور الثقافة الحبادية الحسيدية، بما في ذلك الاحتفالات الدينية والدراسة والصلاة. رسم الفنان الحبادي ميخوئيل موخنيك مشاهد من حملات الميتصڤاه.[142]:156

تبنى الفنان والشلياخ يتصخوق مولي تقنيات الشاشة الحريرية والألوان الزاهية والصور اليهودية والحسيدية لخلق شكل من أشكال "فن البوب الحسيدي".[176]

الموسيقى

قام المطران أبراهام فرايد و بني فريدمان بتضمين تسجيلات لأغاني حبادية تقليدية في ألبوماتهما الخاصة بالموسيقى اليهودية الأرثوذكسية المعاصرة. قام فنان البلو گراس آندي ستاتمان أيضًا بتسجيل ألحان حبادية روحية (niggunim).

قام فنان الريگي ماتيسياهو بتضمين أجزاء من ألحاد niggunim وكلمات ذات مواضيع حبادية الفلسفية في بعض أغانيه.

في 2022، أنتجت فرقة مسرحية إسرائيلية مسرحية موسيقية حبادية تدور حول شابين من كفار حباد يتوجهون للإقامة في تل أبيب. المسرحية مدتها 140 دقيقة.[177]

الأدب

في أواخر الثلاثينيات، قام د. فيشل شنيرسون، وهو طبيب نفسي ومنظر تربوي وسليل مؤسس الحباد، بتأليف رواية يديشية بعنوان حاييم گراڤيتسر: حكاية الشخص الذي سقط من عالم الحباد. تستكشف الرواية النضال الروحي الذي يواجهه الحبادي الحسيدي الذي يشك في إيمانه ويجد السلام أخيرًا في القيام بالأعمال الخيرية.[178]

قام الروائي حاييم پوتوك بتأليف عمل بعنوان اسمي آشر ليڤ حيث يكافح مراهق حسيدي بين عواطفه الفنية وأعراف المجتمع. مجتمع "لادوڤر" هي إشارة مستترة إلى مجتمع اللوباڤيتش في كراون هايتس.[179][180]

كتب الشاعر الحسيدي تصڤي يائير قصائد عن موضوعات فلسفية حبادية تتضمن Ratzo V'Shov (الاشتياق الروحي).

كتب الكاتب والناشر اليهودي الأمريكي، كليفورد مث، قصة خيال علمي قصيرة تصور أتباع "الزعماء الحباديون السبعون" وجهودهم في التوعية على كوكب غريب يسمى تاو سيتي الرابع. تُروى القصة من خلال طالب مدرسة يشيڤية شاب خارج كوكب الأرض.[181][182]

كتب الكاتب والناشر اليهودي الأمريكي، ريتشارد هورويتز، مذكراته، بعنوان صبية اليشيڤا، يصف فيها الوقت الذي قضاه في التدريس في المدرسة الحبادية الدينية في لوس أنجلس.[183]

الأفلام والتلفزيون

كانت جالية حباد-لوباڤيتش موضوعًا لعدد من الأفلام الوثائقية، منها:

.[201][202][203][204]


أعمال تلفزيونية أخرى

انظر أيضاً

المراجع

  1. ^ أ ب ت ث Marcin Wodziński, Historical Atlas of Hasidism, Princeton University Press, 2018. pp. 192–196.
  2. ^ Additional spellings include Lubawitz, and Jabad (in Spanish speaking countries)
  3. ^ "Hasidism". jewishvirtuallibrary.org.
  4. ^ Dara Horn, June 13, 2014 "Rebbe of Rebbe's" Archived أكتوبر 26, 2014 at the Wayback Machine The Wall Street Journal
  5. ^ "About Chabad-Lubavitch on". Chabad.org. Retrieved 2010-05-12.
  6. ^ أ ب "Swastikas daubed on Russian Chabad center in cradle of Lubavitch Hasidic movement". August 21, 2018.
  7. ^ أ ب Green, David B. (March 21, 2013). "This Day in Jewish History, 1920 Lubavitcher Rabbi Who Met with Freud Dies". Haaretz.
  8. ^ "Uganda is 100th outpost for Chabad-Lubavitch". 2017-11-20 – via Jewish Telegraphic Agency.
  9. ^ أ ب ت Heilman, Samuel (December 15, 2005). "The Chabad Lubavitch Movement: Filling the Jewish Vacuum Worldwide". Jerusalem Center for Public Affairs. Retrieved January 13, 2015.
  10. ^ أ ب Slater, Elinor and Robert, Great Jewish Men, Jonathan David Publishers 1996 (ISBN 08246 03818). p. 279.
  11. ^ "Jewish Americans in 2020" (PDF). Pew Research Center.
  12. ^ أ ب "AGUDAS CHASIDEI CHABAD OF | 650 F.Supp. 1463 (1987) | Leagle.com". Leagle. Archived from the original on June 9, 2015.
  13. ^ "Sholom DovBer Schneersohn (1860–1920)". Chabad. Retrieved January 13, 2015.
  14. ^ Altein, R, Zaklikofsky, E, Jacobson, I: Out of the Inferno: The Efforts That Led to the Rescue of Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn of Lubavitch from War Torn Europe in 1939–40, p. 270. Merkos L'Inyonei Chinuch, 2002 ISBN 0-8266-0683-0
  15. ^ أ ب Beck, Atara (16 August 2012). "Is Chabad Lubavitch". The Jerusalem Post.
  16. ^ Jonathan D. Sarna (October 14, 2015). "The Jewish Future: What will be the condition of the Jewish community 50 years from now?". Commentary Magazine. Commentary.
  17. ^ Jew cleared in beard-cutting case, Philadelphia Daily News, May 25, 1984
  18. ^ Goldman, Ari L. (22 June 1983). "ATTACK ON RABBI BRINGS ANGUISH TO BOROUGH PARK". The New York Times.
  19. ^ Letters to the Editor, Time, August 1, 1983
  20. ^ Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael, eds. (2007). Encyclopaedia Judaica: Blu-Cof. Granite Hill Publishers.[dead link]
  21. ^ Maya Balakirsky Katz (October 11, 2010). The Visual Culture of Chabad. Cambridge University Press. p. 40. ISBN 9780521191630.
  22. ^ "Mrs. Sima Itkin OBM". The Joseph and Rebecca Peltz Center for Jewish Life.
  23. ^ "The Former Soviet Union". Chabad.org. The communists persecuted, chased and harassed the Rebbe and his operatives. ... Through the years of communism, hundreds of Chassidic activists were executed. Thousands more were arrested and sent to Siberia for years of hard labor.
  24. ^ Rabbi Yehuda Ceitlin (November 30, 2012). "Chabadniks proud of 'criminal' past".
  25. ^ Estraikh, G. (2018). Escape through Poland: Soviet Jewish Emigration in the 1950s. Jewish History, 31(3-4), 291-317.
  26. ^ Levin, Z. (2015). 1 “The Wastelands”: The Jews of Central Asia. In Collectivization and Social Engineering: Soviet Administration and the Jews of Uzbekistan, 1917-1939 (pp. 7-26). Brill.
  27. ^ Beizer, M. (2007). The Jews of struggle: the Jewish national movement in the USSR, 1967-1989.
  28. ^ Gitelman, Z. (2007). Do Jewish Schools Make a Difference in the Former Soviet Union?. East European Jewish Affairs, 37(3), 377-398.
  29. ^ Ben Sales (10 April 2017). "Politico says Chabad is Trump's partner in — something. Not so fast". Jewish Telegraphic Agency. Retrieved 4 June 2017.
  30. ^ أ ب ت Cnaan Lipshiz (5 June 2015). "Why Russian Chief Rabbi stands by Vladimir Putin". The Forward. Retrieved June 4, 2017.
  31. ^ Mindel, Nissan (1985). "Intro". The Philosophy of Chabad. Vol. 2. Brooklyn: Kehot Publication Society. ISBN 978-0826604170.
  32. ^ أ ب ت The Encyclopedia of Hasidism, "Habad", Jonathan Sacks, pp. 161–164
  33. ^ Hasidism: The movement and its masters, Harry M. Rabinowicz, 1988, pp. 83–92, Jason Aronson, London ISBN 0-87668-998-5
  34. ^ أ ب Leadership in the Chabad movement, Avrum Erlich, Jason Aronson, 2000 ISBN 0-7657-6055-X
  35. ^ هايوم يوم، p. A10
  36. ^ Chanoch Glitzenshtein, Sefer Hatoldos Tzemach Tzedek
  37. ^ Hayom Yom, p. A14
  38. ^ "Sefer HaToldos Admur Maharash". Archived from the original on April 22, 2008. Retrieved March 8, 2008.
  39. ^ هايوم يوم، pp. 15–16
  40. ^ Encyclopedia of Hasidism, "Schneersohn, Joseph Isaac". Naftali Lowenthal. Aronson, London 1996. ISBN 1-56821-123-6
  41. ^ He dropped the second 'h' from his name.
  42. ^ Sharon Chisvin (5 August 2007). "Chabad Lubavitch centre set for River Heights area". Winnipeg Free Press. Archived from the original on 27 September 2007.
  43. ^ Weiss, Steven I (January 20, 2006). "Orthodox Rethinking Campus Outreach". The Jewish Daily Forward. Retrieved January 13, 2015.
  44. ^ Jewish Literacy, Telushkin, William Morrow 2001, p. 471
  45. ^ Tanya, Shneur Zalman of Liadi, Chapter 13.
  46. ^ Deuturonomy 30:14.
  47. ^ The Encyclopedia of Hasidism, "Tanya", Jonathan Sacks, pp. 475–477 (15682–11236)
  48. ^ "Chagat" is an acronym for "Chesed, Gevurah, Tiferet" (kindness, severity, beauty), the Kabbalistic terms for the three primary emotions. Schools of Hasidic thought stressing emotive patterns of worship have been termed "Chagat" in the Chabad philosophy.
  49. ^ Tanya, ch. 12
  50. ^ Cohen, J. Simcha (December 28, 1999). How Does Jewish Law Work?. Jason Aronson. p. 329. ISBN 978-0-7657-6090-6. Retrieved September 4, 2009.
  51. ^ أ ب Liebman, Charles S. "Orthodoxy in American Jewish Life." The American Jewish Year Book (1965): 21–97.
  52. ^ Goldschmidt, Henry (2006). Race and Religion Among the Chosen People of Crown Heights. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. ISBN 9780813538839. JSTOR j.ctt5hj1p2. Retrieved 5 October 2020.
  53. ^ JTA (11 February 2016). "In all-Chabad Israeli village, Brooklyn meets country living". The Times of Israel. Retrieved 5 October 2020.
  54. ^ Ferziger, Adam S. "Church/sect theory and American orthodoxy reconsidered."Ambivalent Jew—Charles S. Liebman in memoriam, ed. Stuart Cohen and Bernard Susser (2007): 107–124.
  55. ^ "Two centuries after the death of its founder, Chabad launches year-long celebration with reissue of his works". The Times of Israel. Archived from the original on 2016-10-05. Retrieved 2016-08-10.
  56. ^ Gall, Timothy L., ed. (1998). Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life. Vol. 3: Asia and Oceania. Cleveland, OH: Gale Research. p. 776. ISBN 978-0787605551.
  57. ^ The Messiah of Brooklyn: Understanding Lubavitch Hasidim Past and Present, M. Avrum Ehrlich, ch. 15, note 5. KTAV Publishing, ISBN 0-88125-836-9
  58. ^ "The perfect matzo a matter of timing". TODAY. Associated Press. April 12, 2006. Retrieved January 13, 2015.
  59. ^ Occhiogrosso, Peter (1996). "Judaism". The Joy of Sects: A Spirited Guide to the World's Religious Traditions. New York: Doubleday. p. 250. ISBN 9780385425650.
  60. ^ Andryszewski, Tricia (1997). Communities of the Faithful: American Religious Movements Outside the Mainstream. Bookfield, Connecticut: Millbrook Press. p. 95. ISBN 978-0761300670.
  61. ^ "Hasidic Jews, continued..." Adherents.com. Archived from the original on February 9, 2004. Retrieved January 13, 2015.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  62. ^ أ ب ت Comenetz, Joshua. "Census-based estimation of the Hasidic Jewish population." Contemporary Jewry 26, no. 1 (2006): 35.
  63. ^ أ ب ت Shaffir, William. "The renaissance of Hassidism." Archived 2016-11-06 at the Wayback Machine Jewish Journal of Sociology 48, no. 2 (2006).
  64. ^ Greenfield, Nicole. ."Birth of Hipster Hasidism?" Religion Dispatches. University of Southern Carolina. February 2, 2012
  65. ^ Nussbaum-Cohen, Debra. "Of Hasids, Hipsters, and Hipster Hasids." The Jewish Daily Forward. January 26, 2012.
  66. ^ "Israeli Census Reveals Population of Kfar Chabad". CrownHeights.info. July 11, 2012. Retrieved January 13, 2015.
  67. ^ أ ب "The Chabad Hassidic Community in Tzfat". Safed.co.il. Retrieved September 14, 2014.
  68. ^ "Sefer HaZohar – Including Glosses by Rabbi Yeshaya Horowitz of Safad and His Son Rabbi Shmuel Horowitz Author of 'Yemei Shmuel.'" Judaica Auction no. 27- Books and Manuscripts Archived أكتوبر 6, 2016 at the Wayback Machine. Kedem Auction House. Retrieved September 14, 2014. Retrieved 24 April 2016
  69. ^ Gutwirth, Jacques. 2005. Hassidim in France today. Jewish Journal of Sociology 47(1–2). pp.5–21.
  70. ^ "Chabad of Montreal: Here's the stats!!!". The Chabad Sociologist. October 13, 2013. Retrieved January 13, 2015.
  71. ^ Shahar, Charles. "Main Report: A Comprehensive Study of the Ultra Orthodox Community of Greater Montreal (2003)". Federation CJA (Montreal). (2003): pp. 7–33.
  72. ^ Lapidus, Steven (2004). "The Forgotten Hasidim: Rabbis and Rebbes in Prewar Canada". Canadian Jewish Studies. 12. Retrieved January 13, 2014.
  73. ^ Salami, Daniel (2020-06-11). "A robust Jewish life exists in the U.A.E." ynetnews (in الإنجليزية). Retrieved 2020-06-18.
  74. ^ "Baltimore Jewish Life | A New Talmud Torah Opens in Dubai". baltimorejewishlife.com. Retrieved 2020-06-18.
  75. ^ "Kiddush, Torah learning, and gefilte fish in Dubai – Jewish World" (in الإنجليزية). Arutz Sheva. 11 June 2020. Retrieved 2020-06-18.
  76. ^ Shokeid, Moshe (1988). Children of Circumstances: Israeli Emigrants in New York. Anthropology of Contemporary Issues. Ithaca: Cornell University Press. pp. 139–160. ISBN 978-0801420788.
  77. ^ "Did You Know 25% of Chabad in Montreal are Sefardi?". The Chabad Sociologist. July 9, 2013.
  78. ^ Shahar, Charles. "A Comprehensive Study of the Ultra Orthodox Community of Greater Montreal (2003)". Federation CJA (Montreal). 2003.
  79. ^ Nissan Mindel. "Rabbi Isaac Luria – The Ari Hakodosh". Chabad. Retrieved January 13, 2015.
  80. ^ "Gebrokts: Wetted Matzah". Chabad. Retrieved January 13, 2015.
  81. ^ أ ب "Shabbat Candle-Lighting Times". chabad.org.
  82. ^ Schneersohn, Shalom Dovber. Tanu Rabbanan: Ner Chanukah Sichos In English, N.Y., 1990.
  83. ^ "Laws and Customs: Chanukah". CrownHeights.info. November 24, 2013. Retrieved January 13, 2015.
  84. ^ Dalfin, Chaim (September 6, 2012). "Chabad Elul Customs". Shmais.com. Retrieved January 13, 2015.
  85. ^ Menachem Mendel Schneerson. "Chai Elul: Breathing New Life Into Our Divine Service". Chabad. Retrieved January 13, 2015.
  86. ^ "Dade Jews throw birthday party for New York Rabbi", David Hancock, The Miami Herald, April 14, 1992
  87. ^ أ ب "Yahrtzeit Observances". Chabad. Retrieved January 13, 2015.
  88. ^ "A Brief Biography". Chabad. Retrieved January 13, 2015.
  89. ^ "Chof Beis Shvat. Chabad.info". Archived from the original on December 16, 2013.
  90. ^ Burstein, Paul (2011). "Jewish Nonprofit Organizations in the U.S.: A Preliminary Survey". Contemporary Jewry. 31 (2): 129–148. doi:10.1007/s12397-010-9028-5. S2CID 144478093.
  91. ^ Drake, Carolyn (February 2006). "A Faith Grows in Brooklyn". National Geographic. Archived from the original on 2006-02-03. Retrieved 2006-01-23.
  92. ^ "Facts and Statistics - Chabad.org".
  93. ^ "Chabad-Lubavitch Directory". Chabad. Retrieved January 13, 2015.
  94. ^ Lubavitch, Chabad. "Chabad Lubavitch Brooklyn New York NY World Headquarters". lubavitch.com. Archived from the original on 2013-09-01. Retrieved 2013-11-06.
  95. ^ Lubavitch, Chabad. "Chabad Lubavitch Brooklyn New York NY World Headquarters". lubavitch.com. Archived from the original on 2015-10-16. Retrieved 2013-11-04.
  96. ^ Marcelle S. Fischler (December 16, 2005). "Is It a Home or a House of Worship?". The New York Times. Retrieved January 13, 2015.
  97. ^ "Passover seders, around the world". Kentucky New Era. Associated Press. March 23, 2007. p. 28. Retrieved January 13, 2015.
  98. ^ Challenge
  99. ^ Chumash Devarim. New York: Kehot Publication Society. 2011. pp. vii. ISBN 978-0-8266-0194-0.
  100. ^ (in en)N.Y. / Region: 'Are You Jewish?', https://www.youtube.com/watch?v=k2agom-o8Ds, retrieved on 2019-12-05 
  101. ^ "Banquet/Partner". Kinus Hashluchim. Retrieved 2019-12-05.
  102. ^ "Shluchim Roll Call - International Conference of Chabad Emissaries (2019)". Chabad.org (in الإنجليزية). Retrieved 2019-12-05.
  103. ^ Ralph Blumenthal (November 29, 2008). "Jewish Center Is Stormed, and 6 Hostages Die". The New York Times. p. A13. Retrieved January 13, 2015.
  104. ^ Joshua Runyan (November 30, 2008). "Funeral Preparations for Chabad House Victims Under Way". Chabad. Retrieved 2010-05-12.
  105. ^ Damien McElroy (December 1, 2008). "Mumbai attacks: Jews tortured before being executed during hostage crisis". Archived from the original on 2022-01-12. Retrieved February 8, 2017.
  106. ^ "Obama sends condolences to Chabad". Jewish Telegraph Agency (JTA). December 4, 2008. Retrieved January 13, 2015.
  107. ^ "Israeli Chabad couple to be expelled from India 'for spying' | The Times of Israel". The Times of Israel. Retrieved 2021-06-10.
  108. ^ Mark Avrum Ehrlich (2004). The Messiah of Brooklyn: Understanding Lubavitch Hasidim Past and Present. Jersey City, N.J.: KTAV. p. 134. ISBN 978-0881258363.
  109. ^ Fishkoff, Sue, The Rebbe's Army: Inside the World of Chabad-Lubavitch, Schocken Books 2003 (ISBN 08052 11381) pages 160–161.
  110. ^ "Comparing Full Time and Part Time Numbers at Chabad Schools". The Chabad Sociologist. August 6, 2013. Retrieved January 13, 2015.
  111. ^ أ ب Schick, Marvin (October 2009). "A Census of Jewish Day Schools in the United States 2008–2009" (PDF). Avi Chai Foundation. Retrieved January 13, 2015.
  112. ^ Wertheimer, Jack (August 2008). "A Census of Jewish Supplementary Schools in the United States: 2006–2007" (PDF). Avi Chai Foundation. Retrieved January 13, 2015.
  113. ^ Wertheimer, Jack (June 16, 2014). "Why the Lubavitch Movement Thrives in the Absence of a Living Rebbe". JA Mag in Jewish World. Orthodox Union. Retrieved 30 September 2014. Among the latter is the Jewish Learning Institute, the largest educational program for Jewish adults in the world (with the possible exception of the Daf Yomi enterprise), which currently enrolls over 66,000 teens and adults at some 850 sites around the world, each following a prescribed course of study according to a set timetable.
  114. ^ Dashefsky, Arnold; Sheskin, Ira, eds. (2014). "National Jewish Organizations". American Jewish Year Book. Vol. 113 (Volume 113 ed.). Springer International Publishing. pp. 447–597. doi:10.1007/978-3-319-01658-0_10. ISBN 978-3-319-01657-3. S2CID 154745222. ... is currently the largest provider of adult Jewish learning. JLI's mission is to inspire Jewish learning worldwide and to transform Jewish life and the greater community through Torah study. Its goal is to create a global network of informed students connected by bonds of shared Jewish experience. JLI's holistic approach to Jewish study considers the impact of Jewish values on personal and interpersonal growth. (The authors of the book are Professor Ira Sheskin of Department of Geography and Regional Studies, The Jewish Demography Project, The Sue and Leonard Miller Center for Contemporary Judaic Studies, University of Miami, and Professor Arnold Dashefsky, Department of Sociology, The Center for Judaic Studies and Contemporary Jewish Life, University of Connecticut.)
  115. ^ Hayom Yom, p. A38
  116. ^ Heilman, Samuel C. (2017-06-06), ChaBaD Lubavitch, University of California Press, doi:10.1525/california/9780520277236.003.0006, ISBN 9780520277236, http://dx.doi.org/10.1525/california/9780520277236.003.0006, retrieved on 2022-04-26 
  117. ^ Fishkoff, Sue. "‘Praying without paying’ becoming a more popular option among shuls"[dead link], Texas Jewish Post. Accessed September 22, 2007. "Many people credit Chabad-Lubavitch with spearheading the movement for free holiday services across the denominational spectrum."
  118. ^ "The Rebbe's 10-Point Mitzvah Campaign". Chabad. Retrieved 2010-05-12.
  119. ^ أ ب Fishkoff, Sue, The Rebbe's Army, Schocken books 2003 (ISBN 08052 11381)[صفحة مطلوبة]
  120. ^ "International Roll Call, Conference of Chabad Emissaries (2021)". Chabad.org. Chabad-Lubavitch. Retrieved 10 March 2023.
  121. ^ "Facts and Statistics". Chabad.org. Chabad-Lubavitch. Retrieved 10 March 2023.
  122. ^ Yellin, Deena (2022-11-18). "Dinner for 6,500: NJ to host record gathering for growing Chabad Jewish movement". NorthJersey.com. Retrieved 10 March 2023.
  123. ^ "1974: The Mitzvah Tank on". Chabad. Retrieved 2011-04-13.
  124. ^ "Directory of Chabad on Campus". Chabad. Retrieved 2010-05-12.
  125. ^ "Address by Professor Alan Dershowitz". Oxford Chabad Society. 2005-11-27. Retrieved January 13, 2015.
  126. ^ "Jewish school shooting survivors seek healing at New York meet-up". Times of Israel.
  127. ^ "Chabad Teen Network". CTeen.
  128. ^ أ ب CTeen International. "Orlando well represented at International CTeen Shabbaton". Heritage Florida Jewish News.
  129. ^ Levy, Faygie (28 May 2015). "In Just Five Years, CTeen Movement Attracts Tens of Thousands of Young Jews". eJewish Philanthropy. Archived from the original on 2015-06-01.
  130. ^ Smilk, Carin M. (July 21, 2017). "Teens and mentors from Bangkok to Brazil at Poconos Retreat". Israel National News (in الإنجليزية). Retrieved 2021-09-14.
  131. ^ Bowling, Suzanna (2 March 2020). "Thousands of Jewish Teens Gather in Times Square For Havdalah – Times Square Chronicles". Times Square Chronicles (in الإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2020-05-24. Retrieved 2021-11-23.
  132. ^ "Local teens have time of their lives at NYC Shabbaton". Jewish Community Voice. 10 April 2019.
  133. ^ "Chabad of Hunterdon CTeen group makes impact in community". Nj. 26 February 2015.
  134. ^ "Chabad and Yeshiva University Offer Torah Class for High Schoolers". Jewish Journal. 14 October 2020. Archived from the original on 2020-10-14.
  135. ^ "CTeen Summer 'Quest' to Explore Roots in Poland and Israel - Another adventure in the roster of programs for Jewish youth - Chabad.org".
  136. ^ "Meet Hallandale's New CTeen Directors". 17 October 2019.
  137. ^ "CTeen | Leadership". CTeen.
  138. ^ "Jewish Teens in Skokie, Ill., Respond to Hate With Celebration - Windows smashed in nearby synagogue followed by outpouring of Jewish pride - Chabad.org".
  139. ^ "The National Campus Office". lubavitch.com. 2009. Archived from the original on 19 August 2010. Retrieved 25 September 2010.
  140. ^ "By us, for us". LivingWorks.
  141. ^ "Suicide Prevention Training Workshop". TAPinto.
  142. ^ أ ب Maya Balakirsky Katz (2010). The Visual Culture of Chabad. Cambridge University Press.
  143. ^ Zaleski, Jeffrey P. (June 1997). The Soul of Cyberspace: How New Technology Is Changing Our Spiritual Lives. Harpercollins. ISBN 978-0-06-251451-6. Retrieved April 7, 2007.
  144. ^ Our Founding Director Archived أغسطس 27, 2016 at the Wayback Machine, Chabad.org
  145. ^ Harmon, Ami (December 13, 1998). "Yosef Kazen, Hasidic Rabbi And Web Pioneer, Dies at 44". The New York Times. Retrieved January 1, 2010.
  146. ^ Steinfels, Peter (January 22, 2000). "Beliefs". The New York Times. Retrieved January 13, 2015.
  147. ^ Golan, Oren (2012). "Frontiers of online religious communities: The case of Chabad Jews". In Heidi Campbell (ed.). Digital Religion: Understanding Religious Practice in New Media Worlds. Routledge. p. 160. ISBN 9780415676106. Archived from the original on April 19, 2014. Retrieved April 17, 2014.
  148. ^ Shaer, Matthew (2011). Among Righteous Men: A Tale of Vigilantes and Vindication in Hasidic Crown Heights. John Wiley & Sons. ISBN 9781118095201. Archived from the original on April 19, 2014. Retrieved April 17, 2014.[صفحة مطلوبة]
  149. ^ Julie Wiener (September 1, 2000). "Chabad camps electrify many Jews, not just Lubavitch". J. The Jewish News of Northern California. Jewish Telegraphic Agency.
  150. ^ "Camp Gan Israel Directory". Chabad. Retrieved 2010-05-12.
  151. ^ "When Silence is a Sin". Sichos in English. Letter to Zalman Shazar Archived نوفمبر 13, 2014 at the Wayback Machine
  152. ^ Based on Shulchan Aruch Orach Chayim, 328
  153. ^ Essentially his argument sought merely the position that would prevent loss of life, rather than taking a stance in the nature of the Land of Israel and Zionism. Freeman, Tzvi. "Should I Pray for the Death of Terrorists?". Chabad. Retrieved 2010-05-12.
  154. ^ Hayom Yom, p. A29
  155. ^ "Website video link". chabad.org. April 15, 1981. Retrieved 2010-05-12.
  156. ^ "Chabad.org website video link". chabad.org. 1981-04-15. Retrieved 2010-05-12.
  157. ^ Avital Chizhik (September 30, 2013). "Putin refuses to let the Lubavitcher Rebbe's library leave Moscow". Tablet. Retrieved June 4, 2017.
  158. ^ Ehrlich, Avrum M.; Ehrlich, Mark Avrum (2000). "11: The Leadership of Dov Ber". Leadership in the HaBaD Movement: A critical evaluation of HaBaD leadership, history, and succession. Jason Aronson. ISBN 978-0765760555.[صفحة مطلوبة]
  159. ^ Ehrlich, Leadership in the HaBaD Movement, pp. 160–192, esp. pp. 167–172.
  160. ^ Encyclopedia of Hasidism, entry: Schneersohn, Shmaryahu Noah. Naftali Lowenthal. Aronson, London 1996. ISBN 1-56821-123-6
  161. ^ Kaminetzky, Yosef Y. (2005). Days in Chabad. Brooklyn: Kehot Publication Society. p. 19. ISBN 978-0826604897.
  162. ^ "Rabbi Chaim Schneur Zalman of Liadi" (PDF). L'Maan Yishmeu (128). 2012.
  163. ^ Zevin, Shelomoh Yosef; Kaploun, Uri (1980). A Treasury of Chassidic Tales on the Torah: A Collection of Inspirational Chassidic Stories Relevant to the Weekly Torah Readings. Vol. 1. Mesorah Publications. p. 115. ISBN 978-0899069005.
  164. ^ Dalfin, Chaim (1998). The Seven Chabad-Lubavitch Rebbes. Jason Aronson. ISBN 978-1461710134.
  165. ^ B. Sobel, The M'lochim
  166. ^ Ehrlich, M. Avrum (2000). Leadership in the HaBaD movement : a critical evaluation of HaBaD leadership, history, and succession. Northvale, N.J.: J. Aronson. pp. 269–271. ISBN 0-7657-6055-X. OCLC 39633846.
  167. ^ Mintz, Jerome R. (1992). Hasidic People: A Place in the New World. Harvard University Press. pp. 21–26. ISBN 978-0674041097.
  168. ^ "Dissidents Name 'Rebbe'," The Forward, December 6, 1996
  169. ^ Heinon, Herb, "Bigger than Death," The Jerusalem Post, August 15, 1997
  170. ^ Segall, Rebecca, "Holy Daze The problems of young Lubavitcher Hasidim in a world without the Rebbe," The Village Voice, September 30, 2000
  171. ^ Eisenberg, Charles. The Book of Daniel: A Well Kept Secret. Xulon Press. 2007. Page 103.
  172. ^ The full text is Yechi adoneinu moreinu v'rabbeinu melech ha-moshiach l'olam vo'ed ("Long live our master, our teacher, and our rabbi, King Messiah, for ever and ever).
  173. ^ Kilgannon, Corey (20 June 2004). "Lubavitchers Mark 10 Years Since Death of Revered Rabbi". The New York Times. Retrieved 19 January 2010.
  174. ^ "BREAKING: Tunnel Found Burrowed Under Women's Section of 770, Possibly Destabilizing The Building". CROWN HEIGHTS .INFO. 22 December 2023. Retrieved 9 January 2024.
  175. ^ Rahman, Khaleda (9 Jan 2024). "Secret Tunnel Under New York Synagogue Sparks Chaotic Scenes". Newsweek. Retrieved 9 January 2024.
  176. ^ "'Under the Black Hat' Pop Art in Jerusalem Focuses on Chassidim – Rabbi Yitzchok Moully brings spiritual and emotional depth to a new exhibit". chabad.org.
  177. ^ "HaChabadnikim." www.cameri.co.il. Accessed 12 Nov. 2023.
  178. ^ "חיים גראַװיצער (די געשיכטע פֿון דעם געפֿאַלענעם): פֿון דער חבדישער װעלט | Chaim Gravitzer (The Tale of the Downfallen One): From the World of Chabad". In geveb.
  179. ^ "Hirsch Succeeds with Theatrical Production of 'My Name is Asher Lev'". 29 August 2012.
  180. ^ Cochrum, Alan Morris. "CHILDREN OF ISRAEL: JACOB FIGURES AND THEMES IN THE NOVELS OF CHAIM POTOK" (PDF). ResearchCommons. Retrieved 22 October 2023.
  181. ^ "Aardwolf (1994) comic books".
  182. ^ "Comics Bulletin - Clifford Meth: Meth Addict - A Funny Thing Happened on the Way to the Library".[dead link]
  183. ^ Horowitz, Richard. "The Boys Yeshiva: A Memoir" – via Amazon.
  184. ^ أ ب ت Documentary Films about Hasidism. PBS Archived مايو 3, 2015 at the Wayback Machine
  185. ^ أ ب "Movies: Theater Guide". New York. September 15, 1986. p. 176 – via Google Books.
  186. ^ "An Interview with the Slopeover Rebbe". thejewishreview.org.
  187. ^ "News Brief – Jewish Telegraphic Agency". 29 April 1981.
  188. ^ The Return: a Hassidic experience. June 18, 2020. OCLC 50902286.
  189. ^ Smith, Anna Deavere. Fires in the Mirror. New York City: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc., 1993.
  190. ^ O'Connor, John J. (April 28, 1993). "Review/Television; One-Woman Show on Black vs. Jew". The New York Times.
  191. ^ "A Life Apart: Hasidism In America – Filmography". PBS.
  192. ^ "Broadcast of Deborah Kaufman's "Blacks and Jews" | Jewish Women's Archive". jwa.org.
  193. ^ "Welcome to the Waks Family". NFSA Online Shop.
  194. ^ Unreich, Rachelle (June 23, 2008). "Leaving the fold". The Sydney Morning Herald.
  195. ^ "Leaving The Fold" (PDF). SEVENTH ART RELEASING. Archived from the original (PDF) on 2023-09-07. Retrieved 2023-10-22.
  196. ^ "Search results from Film, Video, Vietnam, Vietnam, Hebrew". Library of Congress.
  197. ^ "Secrets and lives of Hasidic women". The Globe and Mail.
  198. ^ "New film Shekinah provides unprecedented access to the world of young Hasidic women". TheSuburban.com. October 11, 2013. Archived from the original on December 20, 2013. Retrieved January 13, 2015.
  199. ^ Arnold, Janice (October 20, 2013). "Film presents chassidic women's attitudes to intimacy". The Canadian Jewish News. Retrieved January 13, 2015.
  200. ^ "Zany, Heartfelt 'Kathmandu' Evokes the Soul of Jewish Culture in Nepal". December 5, 2012.
  201. ^ Hampton, Matthew (November 26, 2013). "Crown Heights 'Google Glass' Doc Premieres Next Month". Prospect Heights Patch. Retrieved January 13, 2015.
  202. ^ Piras, Lara (October 9, 2013). "Google Glass Filmed Documentary Goes Where Normal Camera Crews Can't". psfk.com. Archived from the original on December 19, 2013. Retrieved January 13, 2015.
  203. ^ Evans, Lauren (October 7, 2013). "Intrepid 20-Somethings Examine Crown Heights Through Google Glass". Gothamist. Archived from the original on December 25, 2014. Retrieved January 13, 2015.
  204. ^ Sharp, Sonja (October 7, 2013). "Crown Heights Documentary Claims to be First Ever Shot With Google Glass". DNAInfo. Archived from the original on November 4, 2014. Retrieved January 13, 2015.
  205. ^ "Rabbi Goes West, The". jfi.org.

المصادر

للاستزادة

  • Schneerson, Menachem Mendel. On the Essence of Chasidus: A Chasidic Discourse by Rabbi Menachem Mendel Schneerson of Chabad-Lubavitch. Merkos L'Inyonei Chinuch, 2003 (ISBN 0-8266-0466-8)
  • Drake, Carolyn. "A Faith Grows in Brooklyn". National Geographic (February 2006).
  • Ehrlich, Avrum M. Leadership in the Chabad Movement: A Critical Evaluation of Habad Leadership, History, and Succession, Jason Aronson, 2000. (ISBN 0-7657-6055-X)
  • Feldman, Jan L. Lubavitchers as Citizens: A Paradox of Liberal Democracy, Cornell University Press, 2003 (ISBN 0-8014-4073-4)
  • Fishkoff, Sue. The Rebbe's Army: Inside the World of Chabad-Lubavitch, Schocken, 2003 (ISBN 0-8052-4189-2)
  • Heilman, Samuel and Menachem Friedman. The Rebbe: The Life and Afterlife of Menachem Mendel Schneerson (Princeton University Press; 2010) 400 pages
  • Hoffman, Edward. Despite All Odds: The Story of Lubavitch. Simon & Schuster, 1991 (ISBN 0-671-67703-9)
  • Jacobson, Simon. Toward a Meaningful Life: The Wisdom of the Rebbe, William Morrow, 2002 (ISBN 0-06-051190-7)
  • Katz, Maya Balakirsky, "Trademarks of Faith: Chabad and Chanukah in America", Modern Judaism, 29,2 (2009), 239–267.
  • Challenge: An Encounter with Lubavitch-Chabad, Lubavitch Foundation of Great Britain, 1973. ISBN 0-8266-0491-9.
  • Miller, Chaim. Turning Judaism Outward: A Biography of Rabbi Menachem Mendel Schneerson the Seventh Lubavitcher Rebbe. Kol Menachem, 2014.
  • Mindel, Nissan. The Philosophy of Chabad. Chabad Research Center, 1973 (ISBN 082660417X)
  • Oberlander, Boruch and Elkanah Shmotkin. Early Years: The Formative Years of the Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson, as Told by Documents and Archival Data, Kehot Publication Society. 2016. (ISBN 978-1-932349-04-7).
  • Steinzaltz, Adin Even Israel. My Rebbe. Koren Publishers, 2014.
  • Tannenbaum, Michal and Hagit Cohen. 2018. "Language Educational Policy in the Service of Group Identity: The Habad case". Language Policy Volume 17, Issue 3, pp 319–342.
  • Telushkin, Joseph. Rebbe: The Life and Teachings of Menachem M. Shneerson, the Most Influential Rabbi in Modern History. Harperwave, 2014.
  • Weiss, Steven I. (January 20, 2006). "Orthodox Rethinking Campus Outreach" Archived 2007-05-05 at the Wayback Machine. The Jewish Daily Forward.

Early community histories of Chabad produced by members or former members of the Chabad community include Toldot Amudei HaChabad (Konigsberg, 1876) by Michael Levi Rodkinson and Beit Rebbe (Berdichev, 1902) by Hayim Meir Heilman.

  • Tworek, W. (2017). Lubavitch Hasidism. Oxford Bibliographies.
  • Karlinsky, N. (2007). The Dawn of Hasidic—Haredi Historiography. Modern Judaism-A Journal of Jewish Ideas and Experience, 27(1), 20-46.
  • Assaf, D. (2010). Untold Tales of the Hasidim: Crisis & Discontent in the History of Hasidism. UPNE.

وصلات خارجية

استخدم {{حباد|state=collapsed}} لتظهر هذا القالب في حالته المطوية (المخفية).
استخدم {{حباد|state=expanded}} لتظهر هذا القالب في حالته الممدودة (رؤية كاملة).
استخدم {{حباد|state=autocollapse}} لتظهر هذا القالب في حالته المطوية (المخفية) إذا وجد قالب آخر من نفس النوع في الصفحة.

تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=حباد&oldid=3884322"