تخوم الاستيطان

(تم التحويل من Pale of Settlement)
هذا المقال هو عن التخوم في روسيا الإمبراطورية. إذا كنت تريد أماكن أخرى يشار إليها بإسم "تخوم"، انظر تخوم (توضيح).
تخوم الاستيطان
Pale of Settlement
Черта осѣдлости
1791–1915
Map showing the percentage of Jews in the Pale of Settlement and Congress Poland, The Jewish Encyclopedia (1905).jpg
اليهود في محافظات تخوم الاستيطان حسب النسبة المئوية. لاحظ أن كل الإشارات إلى حكومات هي في الواقع محافظات.
التاريخ
العصر التاريخي124 عاماً: من أواخر القرن 18 إلى مطلع القرن العشرين
• Established
1791
• Disestablished
1915
اليوم جزء من7 بلدان: بلاروس، لتوانيا ومولدوڤا وأوكرانيا وپولندا ولاتڤيا وروسيا.

تخوم الاستيطان (روسية: Черта оседлости, النطق cherta osedlosti (النُطق قبل-1918: Черта осѣдлости)؛ باليديشية: דער תּחום-המושבֿ؛ بالعبرية: תְּחוּם הַמּוֹשָב‎}}، بالإنگليزية: The Pale of Settlement)، هي منطقة تقع في غرب الامبراطورية الروسية بحدود مختلفة كانت موجودة من عام 1791 حتى 1917 (بحكم الأمر الواقع حتى عام 1915) حيث يُسمح لليهود بالإقامة الدائمة، أما خارجها فكانت إقامة اليهود الدائمة أو المؤقتة،[1] محظورة غالباً. على الرغم ذلك، كان معظم اليهود ممنوعين من الإقامة في عدد من المدن داخل منطقة التخوم أيضًا. سُمح لعدد قليل من اليهود بالعيش خارج المنطقة، بما في ذلك الحاصلون على تعليم جامعي، والنبلاء، وأعضاء أغنى النقابات التجارية وبعض الحرفيين، وبعض الأفراد العسكريين وبعض الخدمات المرتبطة بهم، بما في ذلك عائلاتهم، وأحياناً خدمهم.

كانت منطقة تخوم الاستيطان تتضمن كلاً من بلاروسيا ومولدوڤا المعاصرتين، ومعظم لتوانيا، أوكرانيا، وشرق وسط پولندا، وأجزاء صغيرة نسبيًا من لاتڤيا وما يُعرف الآن بغرب روسيا الاتحادية. كانت تخوم الاستيطان تمد من الخط الشرقي للتخوم، أو خط ترسيم الحدود داخل البلاد، غربًا إلى الحدود الإمبراطورية الروسية مع مملكة پروسيا (الإمبراطورية الألمانية لاحقًا) والنمسا-المجر. علاوة على ذلك، كانت تضم حوالي 20% من أراضي روسيا الأوروپية وتتوافق إلى حد كبير مع الأراضي التاريخية الكومنولث الپولندي اللتواني السابق، هتمانية القوزاق، الدولة العثمانية (مع يديسان)، خانية القرم، وإمارة مولداڤيا الشرقية (بسارابيا).

كانت الحياة في التخوم بالنسبة للكثيرين قاتمة اقتصاديًا. اعتمد معظم السكان على الخدمات الصغيرة أو الأعمال الحرفية التي لا تستطيع دعم عدد السكان، مما أدى إلى الهجرة، خاصة في أواخر القرن التاسع عشر. ومع ذلك، تطورت الثقافة اليهودية، وخاصة في اليديشية، في الشتتلات (المدن الصغيرة)، وتطورت الثقافة الفكرية في اليشيڤوت (المدارس الدينية) والتي نُقلت إلى الخارج أيضاً.

كانت معظم سكان الإمبراطورية الروسية أثناء وجود التخوم من المسيحيين الأرثوذكس، على عكس المنطقة المدرجة في التخوم ذات الأقلية الكبيرة من اليهود، التي كان معظم سكانها من الروم الكاثوليك، وحتى منتصف القرن التاسع عشر من الكاثوليك الشرقيين (على الرغم من أن الكثير من أوكرانيا الحديثة وبلاروسيا ومولدوڤا هم في الغالب من الأرثوذكس الشرقيين). في حين أن الطبيعة الدينية للمراسيم التي شكلت التخوم واضحة (التحول إلى الروسية الأرثوذكسية، دين الدولة، حرر الأفراد من القيود)، يرى المؤرخون أن دوافع إنشائها والحفاظ عليها كانت اقتصادية في المقام الأول وقومية بطبيعتها.

كانت الحكومة القيصرية تقوم بفرض مثل هذه القيود وهو أمر كان يُعَد جزءاً أساسياً من سياستها العامة ومن موقفها من حرية الأفراد في التنقل، وهي سياسة لم تكن تُطبَّق على أعضاء الجماعة اليهودية وحسب وإنما كانت تُطبَّق على معظم سكان روسيا سواء أكانوا من الأقنان أم كانوا سكان مدن أو تجاراً. فكان على هذه القطاعات، التي تشكل أغلبية السكان، البقاء في مواطن استيطانها لا تغادرها إلا لسبب محدد وبإذن خاص. ويبدو أن هذه القوانين صدرت بسبب طبيعة روسيا كإمبراطورية مترامية الأطراف تُوجَد بها مناطق شاسعة غير مأهولة بالسكان، الأمر الذي جعل بوسع أي مواطن أن يترك محل إقامته ليستوطن إحدى المناطق غير المأهولة بعيداً عن سلطة الحكومة. ولما كانت الحكومة المركزية ضعيفة نظراً لرغبتها في تدعيم أسس الإمبراطورية وضمان شيء من الثبات، ظهرت فكرة ربط المجموعات البشرية بمواطن محددة كما حدث مع الفلاحين حينما تم تحويلهم إلى أقنان، ثم مع أعضاء الجماعة اليهودية حين تم ضم أعداد كبيرة منهم إلى الإمبراطورية بعد تقسيم پولندا. لكن، إلى جوار هذه الأسباب العامة المتعلقة بسياسة روسيا القيصرية تجاه رعاياها، هناك أسباب خاصة بيهود روسيا من أهمها الصراع الاجتماعي الناشب بين التجار اليهود الذين كانوا يشتغلون بتقطير الخمور وبيعها وبأعمال الرهونات والالتزام من جهة، والفلاحين السلاف الذين كانوا يتعاطون الخمر بشراهة (ربما بسبب تزايد بؤسهم) وضعف النظام الإقطاعي من جهة أخرى. وكانت البيروقراطية الروسية متخلفة غير مدركة لأبعاد المشكلة الاجتماعية في الريف الروسي أو البولندي. ولذا، أُلقي باللوم على أعضاء الجماعة اليهودية باعتبارهم مسئولين عن سُكْر الفلاحين وإفقارهم. كما كان تجار روسيا يجأرون بالشكوى دائماً من العناصر اليهودية التجارية التي تلجأ إلي الغش والتهريب لتحقيق الربح. لكل هذا، حُظر على أعضاء الجماعة اليهودية أن يتحركوا خارج تلك المناطق التي ضُمَّت من بولندا، ولكنهم مُنحوا حق الاستيطان في المناطق التي ضُمَّت من تركيا في أواخر القرن الثامن عشر باعتبارهم عنصراً استيطانياً نافعاً، وهي التي كانت تقع أساساً حول البحر الأسود وسُمِّيت روسيا الجديدة. وقد ضمَّت منطقة الاستيطان منطقة كبيرة امتدت من لتوانيا وبحر البلطيق في الشمال إلى البحر الأسود في الجنوب، ومن پولندا وبيساربيا في الغرب إلى بلاروسيا وأوكرانيا في الشرق، وتضم خمساً وعشرين مقاطعة تشكل مساحة قدرها مليون كيلو متر مربع، أي ما يساوي مساحة فرنسا تقريباً. وكان أعضاء الجماعة اليهودية يشكلون نحو 11.6% من سكان تخوم الاستيطان عام 1897، وبلغ عددهم 4.899.427 من مجموع يهود روسيا البالغ عددهم 5.054.300، ويُلاحَظ أنه كان يوجد 161.500 فقط من يهود الجبال وجورجيا، وهم ليسوا من يهود اليديشية، أي أن تخوم الاستيطان كانت تضم أغلبية يهود روسيا الذين كان معظمهم يتحدث اليديشية.

تزامنت نهاية التنفيذ والترسيم الرسمي للحدود مع بداية الحرب العالمية الأولى عام 1914، عندما فرت أعداد كبيرة من اليهود إلى الداخل الروسي هربًا من الجيش الألماني الغازي، ثم في نهاية المطاف 1917 مع نهاية الإمبراطورية الروسية نتيجة ثورة فبراير.[2][3]

التاريخ

لمعلومات عن مزيد من المعلومات عن الحياة في تخوم الاستيطان، انظر تاريخ اليهود في پولندا وتاريخ اليهود في روسيا.
معاداة السامية
Judenstern
جزء من التاريخ اليهودي
التاريخ • خط زمني • مراجع
مظاهر
ادعاءات
منشورات
إضهاد
معارضة
تصنيفات

بدأت المنطقة التي ستصبح التخوم لاحقاً في الدخول إلى أيدي الإمبراطورية الروسية لأول مرة عام 1772، مع تقسيم پولندا الأول. في ذلك الوقت، كانت تحركات معظم اليهود (وفي الواقع معظم الرعايا الإمبراطوريين) مقيدة. تأسست التخوم في عهد يكاترينا الثانية عام 1791،[4] في البداية كإجراء لتسريع استعمار الأراضي الواقعة على البحر الأسود المكتسبة مؤخرًا من الدولة العثمانية. سُمح لليهود بتوسيع الأراضي المتاحة لهم، لكن في المقابل لم يعد بإمكان التجار اليهود القيام بأعمال تجارية في روسيا خارج التخوم.[5]

أصبح تأسيس التخوم أكثر أهمية بعد تقسيم پولندا الثاني عام 1793، حيث كان عدد السكان اليهود في الإمبراطورية (موسكوڤي السابقة) محدودًا إلى حد ما حتى ذلك الحين.[6] أدى التوسع الدراماتيكي للإمبراطورية الروسية غرباً من خلال ضم الأراضي اللتوانية-الپولندية إلى زيادة كبيرة في عدد السكان اليهود.[7] في ذروتها، كان عدد السكان اليهود في التخوم يزيد عن خمسة مليون نسمة، ويمثلون أكبر مكون (40%) من السكان اليهود في العالم في ذلك الوقت.[8] ازدادت حرية حركة الرعايا الإمبراطوريين غير اليهود بشكل كبير، لكن تم تقييد حرية حركة اليهود بشكل كبير أيضاً وكانت محصورة رسميًا داخل حدود تخوم الاستيطان.[5]

نشأ اسم "تخوم الاستيطان" لأول مرة في عهد القيصر نيقولاي الأول. تحت حكمه (1825-1855)، تقلصت منطقة التخوم تدريجيًا وأصبحت أكثر تقييدًا. عام 1827، تم تقييد اليهود الذين يعيشون في كييڤ بشدة بموجب مرسوم إمبراطوري. عام 1835، أزيلت محافظتي أستراخان وشمال القوقاز من التخوم. حاول نيقولاي إبعاد جميع اليهود لمسافة 50 ميلاً من حدود الإمبراطورية النمساوية عام 1843. عملياً، كان تنفيذ ذلك صعبًا للغاية، وتم تخفيف القيود عام 1858.[5]

أما القيصر نيقولاي الثاني (حكم 1855-1881)،[9] فقد منح المزيد من الحقوق لليهود الأغنياء والمتعلمين لمغادرة التخوم والعيش فيها، مما دفع العديد من اليهود إلى الاعتقاد بأن التخوم قد تُلغى قريبً.[5] تبددت هذه الآمال مع اغتيال نيوقلاي الثاني عام 1881.[9] وانتشرت شائعات عن اغتياله كان على يد اليهود،[10][11] في أعقاب ذلك ارتفعت المشاعر المعادية لليهود بشكل كبير. هزت الپوگرومات المعادية لليهود البلاد من 1881 حتى 1884. حظرت اللوائح المؤقتة المتعلقة باليهود لعام 1881 أي مستوطنة يهودية جديدة خارج التخوم. كما منحت القوانين للفلاحين الحق في المطالبة بطرد اليهود من مدنهم.[5]

في بعض الأحيان، بموجب مرسوم إمبراطوري، مُنع اليهود من العيش في مجتمعات زراعية، أو مدن معينة، (كما هو الحال في كييڤ، سڤاستوپول ويالطا)، وأُجبروا على الانتقال إلى مدن إقليمية صغيرة، وبالتالي تعزيز ظهور الشتتلات (المدن الصغيرة).[بحاجة لمصدر] كان التجار اليهود من الرابطة الأولى (купцы первой гильдии، السوسلوڤيڤ الأثرياء من التجار في الامبراطورية الروسية)، الأشخاص الحاصلين على تعليم عالي أو خاص، وطلاب الجامعات، الحرفيين، وخياطي الجيش، واليهود النبلاء، والجنود (الذي تمت صياغته وفقًا لميثاق التجنيد لعام 1810)، وعائلاتهم، لهم الحق في العيش خارج تخوم الاستيطان.[12][مطلوب مصدر أفضل]

في بعض الفترات، مُنحت إعفاءات خاصة لليهود للعيش في المدن الإمبراطورية الكبرى، لكنها كانت محدودة، وطُرد عدة آلاف من اليهود من موسكو إلى التخوم في أواخر عام 1891. أدت المراسيم التقييدية للغاية والپوگرومات المتكررة إلى هجرة الكثير من التخوم، بشكل رئيسي إلى الولايات المتحدة وغرب أوروپا. ومع ذلك، لم تتمكن الهجرة من مواكبة معدلات المواليد وطرد اليهود من أجزاء أخرى من الإمبراطورية الروسية، وبالتالي استمر عدد اليهود في التخوم في النمو.[5]

أثناء الحرب العالمية الأولى، فقدت التخوم قبضتها الصارمة على السكان اليهود عندما فرت أعداد كبيرة من اليهود إلى الداخل الروسي هربًا من الجيش الألماني الغازي. في 19 أغسطس 1915 لم تعد تخوم الاستيطان قائمة فعلياً، عندما سمح مدير وزارة الداخلية، نظرًا لظروف الطوارئ في زمن الحرب، بإقامة اليهود في المستوطنات الحضرية خارج تخوم الاستيطان، باستثناء العواصم والمحليات الخاضعة لسلطة وزراء البلاط الإمبراطوري والجيش (أي ضواحي قصر پتروگراد وخط المواجهة).[13][14]

انتهت تخوم الاستيطان رسمياً بعد وقت قصير من تنازل تنازل نيقولاي الثاني عن العرش، ومع الثورة التي اجتاحت روسيا في 20 مارس (2 أبريل ت.گ.)، 1917، أُلغيت التخوم بموجب مرسوم الحكومة الروسية المؤقتة، بشأن إلغاء القيود على المعتقدات الدينية والقومية.[15][5] في أعقاب الحرب العالمية الأولى أُعيد تأسيس الجمهورية الپولندية الثانية من معظم أراضي التخوم السابقة.[16] لاحقاً، هلك معظم يهود التخوم في المحرقة بعد جيل واحد.[5]


حياة اليهود في التخوم

التوزع الجغرافي للغات اليهودية (مثل اليديشية) في الإمبراطورية الروسية، حسب تعداد 1897. تخوم الاستيطان يمكن رؤيتها في الغرب، بأعلى يسار الخريطة.
ملامد (مدرس يهودي) في پودوليا في القرن 19.

حياة اليهود في الشتتلات (باليديشية: שטעטלעך شتتلِخ "البلدات الصغيرة") في تخوم الاستيطان كانت صعبة ويغلب عليها الفقر.[17] وباتباع التقاليد الدينية اليهودية المتمثلة في الصدقة، نشأ نظام متطور من منظمات الرعاية الاجتماعية التطوعية اليهودية لتلبية احتياجات السكان. وقد وفرت منظمات مختلفة الملابس للطلبة الفقراء، ووفرت الطعام الكوشر (الحلال) للجنود اليهود في الجيش الإمبراطوري الروسي، ووزعت العلاج الطبي المجاني على الفقراء، وعرضت المهر والهدايا المنزلية على العرائس المعوزات، ورتبت التعليم الفني للأيتام. ووفقاً للمؤرخ مارتن گلبرت في كتابه أطلس التاريخ اليهودي، لم يكن هناك في أي مقاطعة في البلقان أقل من 14% من اليهود الذين يحصلون على إعانات؛ وكان اليهود اللتوانيون والأوكرانيون يدعمون ما يصل إلى 22% من سكانهم الفقراء.[18]

كان تركيز اليهود في المنطقة، إلى جانب "الكراهية الشديدة لليهود" التي يكنها القيصر ألكسندر الثالث لليهود، والشائعات التي تتحدث عن تورط اليهود في اغتيال والده القيصر ألكسندر الثاني، سبباً في جعلهم أهدافاً سهلة للپوگرومات وأعمال الشغب المعادية لليهود من قبل أغلبية السكان.[19] غالباً ما كانت هذه القوانين، إلى جانب قوانين مايو القمعية، سبباً في تدمير جاليات بأكملها.[بحاجة لمصدر] وعلى الرغم من وقوع الهجمات طوال فترة وجود التخوم، إلا أن الپوگرومات الروسية المدمرة بشكل خاص حدثت من عام 1881 حتى 1883 ومن عام 1903 حتى 1906،[20] استهدفت مئات الجاليات، واعتدت على آلاف اليهود، وتسببت في أضرار جسيمة في الممتلكات.[بحاجة لمصدر]

لم يكن بمقدور معظم اليهود ممارسة الزراعة بسبب طبيعة التخوم[vague]، وكان أغلبهم من التجار والحرفيين وأصحاب المتاجر. جعل هذا الفقر قضية خطيرة بين اليهود. ومع ذلك، نشأ نظام رعاية اجتماعية يهودي قوي؛ وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، كان ما يقرب من واحد من كل ثلاثة يهود في التخوم يحصلون على دعم من منظمات الرعاية الاجتماعية اليهودية.[21][5] شمل نظام الدعم اليهودي هذا، على سبيل المثال لا الحصر، توفير الأدوية المجانية للفقراء، وإعطاء المهور للعرائس الفقراء، والطعام الكوشر للجنود اليهود، والتعليم للأيتام.[4]

كانت إحدى نتائج تركيز اليهود في منطقة محددة هو تطوير نظام المدارس الدينية (اليشيڤا) الحديثة. قبل التخوم، كانت المدارس المخصصة لدراسة التلمود تعد ترفاً. بدأ هذا يتغير عندما بدأ الحاخام حاييم ڤولوژين نوعاً من المدارس الدينية على المستوى الوطني. عام 1803، أسس يشيڤا ڤولوژين وبدأ في جذب عدد كبير من الطلبة من جميع أنحاء التخوم. لم تكن السلطات القيصرية راضية عن المدرسة وسعت إلى جعلها أكثر علمانية، وأغلقتها في النهاية عام 1879. أعادت السلطات فتحها عام 1881، لكنها اشترطت على جميع المعلمين أن يكونوا حاصلين على شهادات من مؤسسات روسية وأن يقوموا بتدريس اللغة والثقافة الروسية. لم يكن هذا الشرط غير مقبول بالنسبة لليهود فحسب، بل كان مستحيلاً في الأساس، وأغلقت المدرسة للمرة الأخيرة عام 1892. وعلى الرغم من ذلك، كان للمدرسة تأثير كبير: فقد استمر طلبتها في تشكيل العديد من المعاهد الدينية الجديدة في بالي، وأعادوا إشعال فتيل دراسة التلمود في روسيا.[4]

بعد عام 1886، تم تطبيق نظام الحصص اليهودية على التعليم، حيث حُددت نسبة الطلبة اليهود بما لا يزيد على 10% داخل كييڤ، و5% خارج كييڤ، و3% في العواصم موسكو، وسانت پطرسبورگ، وكييڤ.[بحاجة لمصدر] ومع ذلك، فقد زادت الحصص في العواصم بشكل طفيف في عامي 1908 و1915.[بحاجة لمصدر]

وفي ظل الظروف الصعبة التي عاش وعمل فيها السكان اليهود، ازدهرت محاكم الأسرات الحسيدية في التخوم.[بحاجة لمصدر] توافد آلاف من أتباع الزعماء الدينيين الحسيديين مثل يهودا أرييه ليب ألتر (المعروف باسم سفاس عمس)، وتشرنوبيل، وڤيژنتز إلى مدنهم للاحتفال بالأعياد اليهودية واتبعوا (بالعبرية: מנהגים‎، الممارسات اليهودية) الخاصة بزعمائهم في منازلهم.[بحاجة لمصدر]

لقد تم تخليد محن الحياة اليهودية في تخوم الاستيطان في كتابات مؤلفي اليديشية مثل الكاتب الفكاهي شوليم عليخيم، الذي كُتبت روايته Tevye der Milkhiger (باليديشية: טבֿיה דער מילכיקער، تيڤى بائع الحليب، تشكل قصة تيڤى من شتتل أناتڤكا الخيالية للمؤلف أساس الإنتاج المسرحي (والفيلم اللاحق) عازف الكمان على السطح. وبسبب الظروف القاسية للحياة اليومية في التخوم، هاجر نحو مليوني يهودي من هناك بين عامي 1881 و1914، في الغالب إلى الولايات المتحدة.[22]

أقاليم التخوم

كانت تخوم الاستيطان تتألف من المناطق التالية.


1791

بموجب أوكاسى يكاترينا الثانية الصادر في 23 ديسمبر 1791، تقتصر تخوم الاستيطان على:

1794

بعد تقسيم پولندا الثاني، بموجب أوكاسى 23 يونيو 1794، أضيفت المناطق التالية:

1795

بعد تقسيم پولندا الثاني، أُضيفت المناطق التالية:

1805–1835

بعد عام 1805، تقلصت التخوم تدريجيًا، وأصبحت مقتصرة على المناطق التالية:

أُغلقت المناطق الريفية على مسافة 53 كم من الحدود الغربية أمام الاستيطان الجديد لليهود.

بعد 1836

عام 1917 لم تكن پولندا المؤتمر تنتمي إلى تخوم الاستيطان لكن سُمح لليهود بالاستقرار هناك.[12]

الديمغرافيا النهائية

خريطة توضح تخوم الاستيطان وپولندا المؤتمر ونسب السكان اليهود (ح. 1905).

بحسب تعداد 1897، كانت النسبة المئوية لليهود في المحافظات الروسية كالتالي:[23]

المنطقة %
الكراي الشمالي الغربي (لتوانيا، بلاروسيا بالكامل)
ڤيلنا 12.86%
كوڤنو 13.77%
گرودنو 17.49%
منسك 16.06%
ميكولايڤ 12.09%
ڤيتبسك 11.79%
الكراي الجنوبي الغربي (شمال ووسط أوكرانيا)
كييڤ 12.19%
ڤولهينيا 13.24%
پودوليا 12.28%
پولندا المؤتمر
وارسو 18.22%
لوبلن 13.46%
پووتسك 9.29%
كاليز 8.52%
پيوتروكوڤ 15.85%
كيلسى 10.92%
رادوم 13.78%
سيدلسى 15.69%
سوڤاوكي 10.16%
وومجا 15.77%
أخرى
تشرنيگوڤ 4.98%
پولتاڤا 3.99%
توريدا (القرم) 4.20% + الكارايات 0.43%
خرسون 12.43%
بسارابيا 11.81%
يكاترينوسلاڤ 4.78%

عام 1882 اختفى الاستيطان اليهودي في المناطق الريفية.

المدن التالية في التخوم كانت محظورة على اليهود:


في الثقافة الشعبية

انظر أيضاً

الهوامش

  • عبد الوهاب المسيري. "موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية". موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية.

المصادر

  1. ^ Черта оседлости. (tr. "Settlement line") KEE, volume 9, col. 1188–1198 eleven.co.il
  2. ^ Сборник важнейших законоположений и распоряжений, действующих с 1 июля 1914 по 1 января 1916 года, вызванных обстоятельствами военного времени. Пг. 1916. p. 73. ISBN 978-5-4460-6984-2.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  3. ^ Аронсон Г. Я. В борьбе за гражданские и национальные права: Общественные течения в русском еврействе // КРЕ-1. — С. 232.
  4. ^ أ ب ت Spiro, Rabbi Ken (9 May 2009). "History Crash Course #56: Pale of Settlement". aish.com (in الإنجليزية). Retrieved 2019-08-23.
  5. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ "The Pale of Settlement". www.jewishvirtuallibrary.org. Retrieved 2019-08-23.
  6. ^ Kotkin, Stephen (2014). Stalin. USA: Penguin Books. p. 12. ISBN 978-1-59420-379-4.
  7. ^ Kotkin, Stephen (2014). Stalin. New York: Penguin. p. 12. ISBN 978-1-59420-379-4.
  8. ^ "Anniversary of the pale settlement decree".
  9. ^ أ ب  Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Alexander II. (tsar)" . دائرة المعارف البريطانية. Vol. 01 (eleventh ed.). Cambridge University Press. pp. 559–561. {{cite encyclopedia}}: Cite has empty unknown parameter: |coauthors= (help)
  10. ^ Jewish Chronicle, May 6, 1881, cited in Benjamin Blech, Eyewitness to Jewish History
  11. ^ Sankt-Peterburgskie Vedomosti newspaper No.65, March 8 (20), 1881
  12. ^ أ ب Jankowski, Tomasz [attr.] (May 3, 2014). "Who could live outside the Pale of Settlement?" (blogpost). JewishFamilySearch.com. Retrieved September 29, 2016. Presents 14 groups of Jews to whom permission might be granted to live outside of the Pale, indicating additional conditions, and presenting three reasons for temporary permissions to leave, for the 13 governates of the Russian Empire; the blogpost is by an academic historian, and states: 'These rules was regulated by the Law on Social Estates and the Law on Passports printed in vol. 9 and 14 of Свод законов Российской империи.'
  13. ^ Сборник важнейших законоположений и распоряжений, действующих с 1 июля 1914 по 1 января 1916 года, вызванных обстоятельствами военного времени. Пг. 1916. p. 73. ISBN 978-5-4460-6984-2.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  14. ^ Аронсон Г. Я. В борьбе за гражданские и национальные права: Общественные течения в русском еврействе // КРЕ-1. — С. 232.
  15. ^ ""Об отмене вероисповедных и национальных ограничений". Постановление 20 марта 1917 г." ["On the abolition of religious and national restrictions." Decree 20 March 1917]. 2004-11-30. Archived from the original on 2004-11-30. Retrieved 2019-08-23.
  16. ^ "Poland - Interwar Poland". countrystudies.us. Retrieved 2019-08-23.
  17. ^ "Shtetl". Encyclopaedia Judaica. Jewish Virtual Library, The Gale Group.
  18. ^ Rabbi Ken Spiro (9 May 2009). "History Crash Course #56: Pale of Settlement". aish.com. Retrieved 19 August 2015.
  19. ^ Montefiore, Simon Sebag. The Romanovs -- 1613 to 1918. pp. 463–464.
  20. ^ "Modern Jewish History: Pogroms". Encyclopaedia Judaica. Jewish Virtual Library, The Gale Group. 2008. Retrieved 19 August 2015.
  21. ^ "Beyond the Pale: Life in the Pale of Settlement". www.friends-partners.org. Archived from the original on 2010-11-24. Retrieved 2019-08-23.
  22. ^ Ronnie S. Landau (1992) The Nazi Holocaust. IB Tauris, London and New York: 57
  23. ^ Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г.: Распределение населения по вероисповеданиям и регионам [The first general census of the population of the Russian Empire in 1897: Population by religions and regions]. Демоскоп Weekly (in الروسية). Retrieved 30 September 2013.

قراءات إضافية

وصلات خارجية

تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=تخوم_الاستيطان&oldid=4090568"