الجهرية
| الجهرية | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Chinese name | |||||||||||
| الصينية | 哲赫林耶 | ||||||||||
| |||||||||||
| Alternative Chinese name | |||||||||||
| الصينية | 哲合忍耶 | ||||||||||
| |||||||||||
| عربية name | |||||||||||
| عربية | جهرية | ||||||||||
الجهرية (Jahriyya)، هي إحدى الطرق (من‌هوان) الصوفية في الصين، ويطلق عليها عادة التعاليم الجديدة (شين‌جياو). تأسست في ع. 1960 بواسطة ما مينگ‌شين، وكانت نشطة في أواخر القرن 18 والقرن 19 في ما يُعرف اليوم بمقاطعة گان‌سو (كما تضمنت أجزاء من چينگ‌هاي ونينگ‌شيا المعاصرتين)، عندما انخرط أتباعها في عدد من الصراعات مع جماعات إسلامية أخرى وفي العديد من التمردات ضد أسرة تشينگ الحاكمة في الصين.
يأتي اسم الطريقة من كلمة جهر، في إشارة إلى قيام أتباعها بالذكر بصوت مرتفع. وهذا يتناقض مع ممارسة الطريقة النقشبندية الأكثر شيوعاً لأداء الذكر بصمت، كما لوحظ في الطريقة الخفية أو التعاليم القديمة.[1]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
التاريخ
| الصوفية |
|---|
 |
  بوابة |
التأسيس والمبادئ
تأسست الطريقة الجهرية على يد العالم المسلم الناطق بالصينية من گان‌سو ما مينگ‌شين بعد فترة وجيزة من عودته إلى الصين عام 1761، بعد 16 عامًا من الدراسة في مكة واليمن.[2][3] كان قد درس هناك على يد معلم نقشبندي صوفي يُدعى عبد الخالق (المعروف لدى المسلمين الصينيين باسم "أبو ضحى خالق")، وهو ابن الزين بن محمد عبد الباقي المزججي (1643/44-1725)، أصله من مزججي بالقرب من زبيد باليمن. درس الزين بدوره في المدينة المنورة على يد الصوفي الكردي الشهير إبراهيم بن حسن الكوراني (1616-1690)، الذي كان معروفًا بتأييده للذكر الجهري (بدلاً من الصامت).[2][3] كما تتلمذ على يد الكوراني العلامة محمد حياة السندي الذي كان من معلمي الإمام محمد بن عبد الوهاب.[2]
كانت الطريقة الجهرية التي أسسها ما مينگ‌شين هي الطريقة النقشبندية الثانية في الصين بعد الطريقة الخفية التي أسسها ما لاي‌تشي. وعلى النقيض من الصوفيين الخفية "الصامتين" واتباعاً لتعاليم الكوراني، دعا أتباع الطريقة الجهرية إلى "الذكر" بصوت مرتفع، وهو ما ينعكس في اسم طريقتهم (من كلمة "جهر" العربية، "الصوت المرتفع").[2][3] كما لم يتفق ما مينگ‌شين مع التأكيد الذي وضعه أتباع الطريقة الخفية على تبجيل الأولياء،[4][2] بناء المساجد الفخمة المزخرفة بشكل متقن وإثراء الزعماء الدينيين على حساب أتباعهم.[3]
"المنشار" (明沙了 Mingshale "الرمال اللامعة") كان نصاً جهرياً من القرن الثامن عشر.[5]
نزاع الجهرية-الخفية المبكر، ثورة السلار 1781 ووفاة ما مينگ‌شين
بحلول أوائل عقد 1780، انتشرت الطريقة الجهرية في معظم مقاطعة گان‌سو آنذاك (والتي كانت تشمل في ذلك الوقت أيضاً مقاطعة چينگ‌هاي ونينگ‌شيا اليوم)، كما كما انتشرت الطريقة الخفية التي أسسها الراحل ما لاي‌تشي. وكانت الخلافات اللاهوتية بين أعضاء الطريقتين، فضلاً عن مطالبة الرهبان بمساهمات الأتباع، على خلفية سوء إدارة الحكومة لإيرادات المقاطعة، تؤدي غالباً إلى صراعات عنيفة ودعاوى قضائية.[6][7]
في نهاية المطاف، جذب الصراع المتصاعد بين أتباع الطريقتين انتباه حكومة تشينگ عام 1781. كان مركز الصراع الواضح في ذلك الوقت داخل جالية السلار العرقية في ناحية شون‌هوا (في مقاطعة چينگ‌هاي حالياً، غرب محافظة لن‌شيا، في گان‌سو حالياً). نظراً لأن الجهرية (التي أطلقت عليها الحكومة اسم "التعليم الجديد"، في معارضة "التعليم القديم"، أي الطريقة الخفية والمسلمين غير الصوفيين الگديمو)، فقد ألقت السلطات القبض على ما مينگ‌شين، على الرغم من أنه لم يكن شخصياً في أي مكان بالقرب من شون‌هوا في ذلك الوقت.[6]
بينما كان ما مينگ‌شين محتجزاً في لان‌ژو، ذهب الجنرال المساعد شين‌ژو وحاكم لان‌ژو يانگ شي‌جي إلى شون‌هوا مع مفرزة عسكرية صغيرة لرعاية أعمال الطريقة الجهرية. أرسل السلار الجهرية "حفلة ترحيب" لاستقبالهم، بقيادة الأهونگ (الإمام) سو سي‌شي‌سان ("سو الثالث والأربعون، 苏四十三).
وبعد أن التقى أفراد قبيلة سو بالتجريدة الحكومية في المكان المسمى بايژوانگزي، تظاهروا في البداية بأنهم مسلمون ودودون من "التعليم القديم"، ولكن بمجرد أن علموا بغرض التجريدة الحكومية، أخرجوا أسلحتهم وتغلبوا على جنود الحكومة وقتلوا المسؤولين من أسرة تشينگ. وقد أدى هذا التصرف على الفور إلى تحويل أفراد قبيلة السلار الجهرية إلى "مخربين" فحسب، بل ومتمردين صريحين في نظر الحكومة.[6]
في حين أن مواجهة الحكومة بشكل علني كانت بمثابة عمل انتحاري بالنسبة لأتباع سو، إلا أن الباحثين المعاصرين [ليبمان (1998، ص 108)] يفترضون أنهم كانوا مدفوعين بالتهديد المتصور بارتكاب مذبحة ضد طريقتهم.[8]
بعد تدمير قوة الحكومة في بايژوانگزي، اندفع مقاتلو سو البالغ عددهم ألفي مقاتل شرقًا، عبر محافظة لين‌شيا الحالية وإلى أسوار لان‌ژو؛ وفي الطريق، حاصروا لفترة وجيزة هى‌ژو وقتلوا بعض أتباع "التعليم القديم" هناك، لمعاقبتهم على تحريض الحكومة على اتخاذ إجراءات مناهضة للطريقة الجهرية.[6]
عندما أحضر المسؤولون المحاصرون ما مينگ‌شين، مكبلاً بالسلاسل، إلى سور مدينة لان‌ژو، لإظهاره للمتمردين، أظهر سلار سو على الفور الاحترام والإخلاص لزعمائهم المسجونين. أنزل المسؤولون الخائفون ما من السور، وقطعوا رأسه على الفور. حاول سلار سو مهاجمة أسوار مدينة لان‌ژو، لكنهم، لعدم وجود أي معدات حصار، فشلوا في اختراق المدينة المسورة. ثم أقام مقاتلو السلار (الذين قدر المؤرخون قوتهم في ذلك الوقت بما يتراوح بين 1000 و2000) معسكراً محصناً على تلة جنوب لان‌ژو.[6]
للتعامل مع المتمردين، أُرسل المفوضين الإمبراطوريين أگوي[9][10] وهى‌شن إلى لان‌ژو. ولم يتمكن أگوي من إخراج السلار من معسكرهم المحصن بقواته النظامية، فأرسل هى‌شن "غير الكفء" إلى بكين،[11] وجندت قوات المنغول الألشا وتبت جنوب گان‌سو لمساعدة حامية لان‌ژو الصينية. وبعد حصار دام ثلاثة أشهر لمعسكر المتمردين وقطع إمدادات المياه عن السلار، دمرت قوات آگوي المشتركة متمردي الطريقة الجهرية؛ وقُتل سو وجميع مقاتليه في المعركة الأخيرة.[6]
قمع الحكومة
كانت الطريقة الجهرية (التي كانت تُعرف باسم "التعليم الجديد" لدى مسؤولي تشينگ في ذلك الوقت) منظمة خطيرة بشكل واضح في نظر السلطات. وفي أعقاب ثورة سلار، تم نفي أرملة ما مينگ‌شين، التي كان لقبها تشانگ (في الأصل من مديرية تونگ‌وي في گان‌سو)، وبناته إلى شين‌جيانگ.[12] ويذكر في مكان آخر أن "جميع أفراد عائلته" (باستثناء زوجته وبناته على الأرجح) تم نفيهم إلى يون‌نان.[13] كما تم القبض على أتباع الطريقة الجهرية الآخرين ونفيهم. وفي بعض الأحيان، كانت هناك أخطاء، حيث قُبض على العديد من المسلمين غير الجهريين (ولا سيما ما وويي - الزعيم الثالث للطريقة الخفية وإرسالهم إلى الجنوب الغربي (يون‌نان وغيرها) أيضاً.[14]
الخلافة المبكرة
خلال حياته، انتقد ما مينگ‌شين بشدة الطريقة الخفية المنافسة لانتقال قيادتها من مؤسس الطريقة، ما لاي‌تشي، إلى ابنه ما گوبو. اختار ما مينگ‌شين بنفسه خليفته كرئيس للطريقة الجهرية بناءً على علمه الإسلامي وتقواه؛ وفي وقت لاحق، تم اختيار الزعيم الثالث للطريقة على نفس النحو.[13]
تمرد تياون وو (1784)
لم تمنع وفاة ما مينگ‌شين الصراعات مع الجالية المسلمة في الصين، أو تلك التي بين المسلمين والحكومة. بعد ثلاث سنوات من وفاة ما، بدأ إمام من الطريقة الجهرية يُدعى تيان وو تمرداً ضد الحكومة الإمبراطورية. كان مركزه في الجزء الشرقي من مقاطعة گان‌سو آنذاك (بما في ذلك گويوان، التي تقع ضمن نينگ‌شيا اليوم) - وهي منطقة مختلفة تماماً، شعب الهوي وليس شعب السلار، من مقاطعة شون‌هوا التي شهدت تمرد عام 1781.[12]
استغرقت قوات تشينگ عدة أشهر لقمع تمرد تيان وو. وكما يحدث في كثير من الأحيان أثناء قمع التمردات، فقد لقي العديد من غير المقاتلين حتفهم أيضاً؛ ويقال إن قوات لي شي‌ياو أعدمت أكثر من ألف امرأة وطفل في التجمعات الجهرية شرق گان‌سو.[12][15] حُظرت الجهرية مرة أخرى، على الرغم من اعتراضات بعض المسؤولين الحكوميين (وخاصة أحد الفوكان‌گان) الذي شعر أن الحظر الشامل سيكون له نتائج عكسية.[12][16]
في نظر المؤرخين المعاصرين، كان قمع الطريقة الجهرية في الواقع غير مجدي، حيث سمح انتشار الطريقة في جميع أنحاء البلاد بنشر فكرتها على نطاق واسع بين المسلمين في الصين. كما زاد من جاذبية الطريقة السرية الآن لجميع المسلمين الساخطين على سياسات الحكومة.[12]
كما تميزت هذه الفترة بظهور الأدب الجهري، الذي كتبه أتباع الطريقة المعروفون بالأهونگ، بالعربية والفارسية، والعديد من قصص المعجزات التي أشادت بما مينگ‌شين وخلفائه.[12]
الانتقال إلى نينگ‌شيا، وتمرد الهوي الكبير في الشمال الغربي
لقد جلب القرن التاسع عشر تغييرات كبيرة على الطريقة الجهرية. في حين تم اختيار الزعيمين الثاني والثالث للطريقة في المقام الأول على أساس قدراتهما، كان "الشيخ" الرابع، ما يي‌دى (أواخر ع. 1770 - 1849)، الذي تولى منصب القيادة عام 1817، هو ابن الشيخ الثالث. من هذه النقطة فصاعداً، كانت خلافة القيادة في الطريقة الجهرية عادةً على أساس مبدأ الوراثة، كما كان شائعاً في المن‌هوان بشكل عام.[13] على الرغم من أن الطريقة الجهرية في القرن الثامن عشر كان مقرها الرئيسي في وسط گان‌سو، إلا أنه بحلول منتصف القرن التاسع عشر كان نشاط الطريقة متمركزاً في شمال نينگ‌شيا (والتي كانت في القرن التاسع عشر أيضاً جزءاً من مقاطعة گان‌سو)، حيث يقع مقرها الرئيسي في جين‌جيپو (金积堡)،[17] على بعد بضعة كيلومترات جنوب مدينة ووژونگ الحالية.[18]
تحت قيادة ما يي‌دى وخليفته، خامس "شيوخ" الطريقة ما هوالونگ (ت. 1871)، أصبحت بلدة جين‌جيپو مركزاً دينياً وتجارياً هاماً، وأصبح زعماء المن‌هوان أثرياء بفضل المشاركة المربحة للطريقة في تجارة القوافل عبر منغوليا الداخلية، بين باوتو، هوه‌هوت وبكين.[18]
أثناء تمرد الهوي الشمالي الغربي الكبير، الذي بدأ عام 1862، قادت الطريقة الجهرية بزعامة ما هوالونگ التمرد في المناطق الشرقية ذات الكثافة السكانية العالية من مقاطعة گان‌سو في القرن التاسع عشر،[19] أي نينگ‌شيا المعاصرة والأقسام الشرقية من گان‌سو الحالية.[20] في حين كان المتمردون في أماكن أخرى داخل حدود گان‌سو خاضعين لسيطرة قادتهم المستقلين بشكل أساسي - ولا سيما ما ژان‌آو في هى‌ژو (لين‌شيا حالياً)، وما گوي‌يوان في شي‌ننگ، وما ون‌لو في سوژو (جيوچوان) - شارك أعضاء الطريقة الجهرية في التمرد في جميع أنحاء المنطقة.[21] بعد إعدام ما ما گوي‌يوان أخصي نجليه.
حوصر ما جين‌جيپو في يوليو 1869 من قبل قوات أسرة تشينگ بقيادة الجنرال زو زونگ‌تانگ.[22] بعد أن استولت القوات الحكومية على التحصينات خارج المدينة نفسها، وبدأت المجاعة داخل الأسوار، استسلم ما هوالونگ في يناير 1871، على أمل إنقاذ أرواح شعبه. ومع ذلك، بمجرد دخول قوات زو إلى جين‌جيپو، حدثت مذبحة. مات أكثر من ألف شخص، ودُمرت المدينة.[20] ووفقًا لمعظم الروايات، فقد أُعدم ما هوالونگ نفسه بناءً على أوامر زو في 2 مارس 1871، إلى جانب ابنه ما ياوبانگ وأكثر من ثمانين مسؤولًا من الطريقة الجهرية.[18]
في القسم الغربي من مقاطعة يون‌نان، كان أتباع الطريقة الجهرية -الذين جلبهم المنفيون من گان‌سو في القرن الثامن عشر، ولا سيما أقارب ما مينگ‌شين الذين نفوا هناك بعد قمع التمرد عام 1781- نشطين أيضاً. وكان أحد زعماء الجهرية في يون‌نان هو ما شي‌لين، الذي قيل أنه من نسل ما مينگ‌شين نفسه. سافر ما شي‌لين مرتين إلى نينگ‌شيا، وزار ما هوالونگ في جين‌جيپو ، وعندما بدأ دو ون‌شيو تمرد الپانثاي في يون‌نان، أصبح ما شي‌لين أحد قادة دو. وبعد الدفاع عن حصن [[>ونگ‌گوژاي]] لمدة عام ضد قوات تشينگ، اختار الانتحار بدلاً من أن يصبح سجيناً لدى تشينگ.[13]
العودة تحت زعامة ما يوان‌ژانگ
بعد كارثة جين‌جيپو، وموت أو أسر معظم أفراد عائلة ما هوالونگ، أصبحت مهمة استعادة المن‌هوان على عاتق نجل ما شي‌لين، ما يوان‌تشانگ (1850-1920). نجا ما يوان‌تشانگ وإخوته من تدمير قيادة الجاهرية في نينگ‌شيا ويون‌نان لأن آباءهم أرسلوهم إلى سي‌چوان، بعيداً عن القتال. الآن، عندما استقرت الأمور، سافر ما يوان‌تشانگ وإخوته، متنكرين في هيئة تجار، إلى گان‌سو لتقييم الموقف.[13]
اكتشفوا أن اثنين من أحفاد ما هوالونگ، وهم ما جين‌تشنگ وما جين‌شي، نجيا من الكارثة في جين‌جيپو. سُجنا في شي‌آن، وحُكم على الصبيين بأن يُخصيا عند بلوغهما الثانية عشرة. وبعد فوات الأوان لإنقاذ الصبي الأكبر من إنهاء أيامه كعبد خصي، تمكن ما يوان‌تشانگ من خطف الصبي الأصغر سليماً. نجا هذا الصبي، جين‌شي، مختبئاً (مع عائلة من الهوي في هانگ‌ژو وأماكن أخرى)، حتى تمكن يوان‌تشانگ بعد سنوات من الحصول على عفو عنه.[23]
وفي الوقت نفسه، نصب ما يوان‌تشانگ نفسه تاجراً للجلود. وقد سمح له هذا بزيارة تجمعات الجهرية المتفرقة في جميع أنحاء شرق الصين، واكتسب احترام الأفراد الناجين من الطريقة. وتزوج من قريبة ما مالايتشي، وبالتالي عزز مطالبته بالخلافة الشرعية. وبعد تمرد مسلم آخر في گان‌سو- هذه المرة، بسبب الصراع الفصائلي داخل منافس الجاهرية القديم، الطريقة الخفية - انفجرت وقمعت عام 1895، عاد ما يوان‌تشانگ إلى گان‌سو، وأعاد تأسيس الطريقة الجهرية، التي يقع مقرها الآن في ناحية ژانگ‌جياتشوان - وهي منطقة في شرق گان‌سو يسكنها بشكل حصري تقريباً لاجئو هوي من شآن‌شي، الذين أعاد [زو زونگ‌تانگ]] توطينهم هناك بعد هزيمة التمرد الإسلامي الكبير في أوائل ع. 1870..[13]
لكن جين‌شي الذي تم العفو عنه شعر بأنه الخليفة الأكثر شرعية لما هوالونگ؛ لذا فقد أسس تنظيماً جهرياً منانفساً، ومقرها في شمال نينگ‌شيا، على مقربة من مقر جده السابق في جين‌جيپو. وتبع ذلك انقسام داخل التنظيم الجهري، حيث أصبح بعض الأعضاء أتباعاً لما جين‌شي، بينما انضم آخرون إلى ما يوان‌تشانگ.[13]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
التاريخ اللاحق
استمرت الطريقة الجهرية حتى يومنا هذا، حتى ولو في أشكال أكثر سرية.[2] في ذكرى ما مينگ‌شين، الذي قيل إن جنود الحكومة قاموا بقص لحيته قبل إعدامه عام 1781، يحلق العديد من أعضاء الجهرية جوانب لحاهم.[24]
عام 1985، تجمع أكثر من 20.000 مسلم صيني في موقع قبر مينگ‌شين الأصلي (المدمر) بالقرب من لان‌ژو لإقامة مراسم تذكارية. ومنذ ذلك الحين أعيد بناء القبر.[24]
التّشكّي إلى السماء
التّشكّي الى السماء هو تقليدٌ راسخ في الأدب الصيني التراثي، حيث يقوم الكاتب بالحديث مباشرةً مع السّماء ومساءلتها عن مظالمٍ يعتبر أنها قد وقعت عليه وآذته … توجّه إلى الله طالباً سبباً وتفسيراً لتاريخ المعاناة الطويل الذي مرّ على الصوفيّين في الصّين، وقد طرح ثلاثة اسئلة: ذاك الحمل يا الهي، الذي كان قرباناً افتدى ولد إبراهيم، متى يا ترى سيظهر لنا؟ أم هل تقصد أنّه قد كُتب علينا، أتباع الطريقة الجهرية، أن نكون نحن الحمل؟ وماذا يعني ذلك؟ هل هو يعني أن السلطة القاهرة، التي تقترف المعاصي والاثم والفساد، هي إذاً إسماعيل السّعيد؟».[25]
عام 1871، في منطقة نينگ‌شيا في شمال الصين، كان خامس أئمة الطريقة الجهرية ما هوالونگ محاصراً في حصنه، وقد وصلت الحال الى حافّة اليأس. كان الإمام قد ألجأ عنده عدداً من المسلمين الفارّين، بعد تمرّدٍ فاشل ضد الدولة، وتعهّد بحمايتهم. فلاحقهم الجيش الامبراطوري ووضع أتباع الجهرية في مرمى الانتقام: حاصر مدنهم وقلاعهم وواجههم بقوّة فائقة وسدّ في وجههم السّبل. في ليلةٍ بعد اشتداد الحصار، وجيش السلطان معسكرٌ خارج الأسوار، توجّه الإمام ما هوالونگ إلى الشّيخ سائلاً ايّاه عن أثمن أضحيةٍ يمكن أن يقدّمها المرء في العيد. وبعد حوارٍ قصيرٍ معه الشيخ يشرح الامام أنّ الأضحية الحقيقية ليست حين تقدّم نعجةً أو ناقةً، بل هي تتمثّل في النبي إبراهيم حين سلّم ابنه للموت. ثمّ أضاف: «ومن أجل انقاذ الجماعة، لقد قرّرت، فسوف أقدّم نفسي أضحيةً». ثمّ خرج برجليه من البوّابة وسار الى جهة العدوّ ليسلّم نفسه الى قائد المعسكر. لم يتمّ إعدام ما هوالونگ مباشرة، بل تمّ تعذيبه ببطء على مدى شهرين قبل أن يموت، وقد قتل الجيش الامبراطوري كلّ فردٍ من نسله تمكّن من الوصول اليه - أكثر من ثلاثمئة من أقاربه بالاجمال. ولكن على الرّغم من ذلك فإنّ تضحية الإمام قد أوقفت الحرب فعلاً، ونجّت الجماعة من خطر الإبادة.
هذه من القصص الكثيرة التي يرويها الكاتب الصيني جانگ تشنگ‌جي عن تراث الطريقة الجهرية في كتابه الشهير "تاريخ الرّوح" (يبدو أنه كان من الكتب الأكثر مبيعاً في الصين وقت صدوره في أواسط التسعينيات).
انظر أيضاً
- قائمة الطرق الصوفية
- تاريخ الروح، سرد ژانگ تشنگ‌ژي التاريخي عن نشأة الطريقة الجهرية
- جيش رجال الطريقة النقشبندية
الهوامش
- ^ Gladney 1996, pp. 48–49
- ^ أ ب ت ث ج ح Gladney (1996), pp. 48–50
- ^ أ ب ت ث Lipman (1988), pp. 86–88
- ^ Muslim Diversity: Local Islam in Global Contexts (Chapter 5). Dru C. Gladney. Routledge. 1999. p. 123.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ Kees Versteegh; Mushira Eid (2005). Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics: A-Ed. Brill. pp. 380–. ISBN 978-90-04-14473-6.
- ^ أ ب ت ث ج ح Lipman, pp. 107–111
- ^ Lipman, p. 96 (on fiscal mismanagement)
- ^ Lipman, p. 108
- ^ Hummel, Arthur W. Sr., ed. (1943). . Eminent Chinese of the Ch'ing Period. United States Government Printing Office.
- ^ Hummel, Arthur W. Sr., ed. (1943). . Eminent Chinese of the Ch'ing Period. United States Government Printing Office.
- ^ Hummel, Arthur W. Sr., ed. (1943). . Eminent Chinese of the Ch'ing Period. United States Government Printing Office.
- ^ أ ب ت ث ج ح Lipman, pp. 112–113
- ^ أ ب ت ث ج ح خ Lipman, pp. 179–181
- ^ Lipman, p. 179
- ^ Hummel, Arthur W. Sr., ed. (1943). . Eminent Chinese of the Ch'ing Period. United States Government Printing Office.
- ^ Hummel, Arthur W. Sr., ed. (1943). . Eminent Chinese of the Ch'ing Period. United States Government Printing Office.
- ^ Some authors, e.g. Michael Dillon and Kim Hodong, transcribe the town's 金积堡 as Jinjibao (since 堡, meaning "fort", has pronunciation bao). However, Lipman's Jinjipu is probably more correct, because dictionaries also say that 堡, when used as a suffix in place names, is pronounced pu.
- ^ أ ب ت Dillon (1999), pp. 124–126
- ^ Until the early 20th century, Gansu Province also included today's Ningxia and Qinghai
- ^ أ ب Dillon (1999), pp. 66–68
- ^ Lipman (1998), p. 121
- ^ Dillon, p. 66. The book does not actually state the year, but it appears to be 1869 from the context.
- ^ Lipman (1998), pp. 179–181).
- ^ أ ب Gladney (1996), pp. 52–53
- ^ "إسمه الشّهيد". جريدة الأخبار اللبنانية. 2024-09-30. Retrieved 2024-10-01.
المصادر
- Michael Dillon (1999). China's Muslim Hui community: migration, settlement and sects. Routledge. ISBN 0-7007-1026-4.
- Gladney, Dru C. (1996), Muslim Chinese: ethnic nationalism in the People's Republic, Harvard East Asian monographs, 149, Harvard University Asia Center, ISBN 978-0-674-59497-5, https://books.google.com/books?id=_hJ9aht6nZQC
- Lipman, Jonathan Neaman (1998). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. Hong Kong University Press. ISBN 962-209-468-6.