دانيال 2

دانيال 2
← الفصل 1 الفصل 3 →
حلم نبوخذ نصر: تمثال مركب (قرنسا، القرن 15)
السفر	سفر دانيال
التصنيف	أسفار الكتابات
جزء الكتاب المقدس	العهد القديم
الترتيب في جزء الكتاب المقدس	27

دانيال 2 (الفصل الثاني من سفر دانيال)، يروي كيفي فسر دانيال حلم نبوخذ نصر الثاني، ملك بابل. في حلمه، رأى الملك صنم عظيم الشكل رأسهُ من ذهب وساعداه ويداه من فضة وبطنه من نحاس وساقاه من حديد أما قدماه فمن رُخام. ثم تأتي حجرة صغيرة فتهشم ذلك الصنم حتى يصبح كقطع التبن وتكبر الحجرة حتى تصبح جبلًا مهيبًا يملأ الأرض بأكملها. أوضح دانيال للملك أن التمثال يمثل أربع ممالك متتالية تبدأ من بابل، بينما الحجر والجبل يدلان على مملكة أنشأها الرب ولن تنقرض أبدًا ولن تُعطى لشعب آخر. ثم اعترف نبوخذ نصر بسيادة إله دانيال ورفعه إلى منصب رفيع في بابل.

ينقسم السفر الذي بطله دانيال إلى قسمين، مجموعة الحكايات في الفصول 1-6، وسلسلة الرؤى في الفصول 7-12، الحكايات لا تسبق الفترة الهلينية (323-30 ق.م.)، والرؤى من عصر المكابيين (منتصف القرن الثاني ق.م.). يعود تاريخ الفصل الثاني بشكله الحالي إلى العقود الأولى من الإمبراطورية السلوقية (312-63 ق.م.)، لكن جذوره قد تعود إلى سقوط بابل (539 ق.م.) والعهد القديم. صعود الإمبراطورية الأخمينية الفارسية (حوالي 550–330 ق.م.).

الموضوع العام لسفر دانيال هو سيادة الرب على التاريخ. على المستوى البشري، يواجه دانيال السحرة البابليين الذين يفشلون في تفسير حلم الملك، لكن الصراع الكوني هو بين إله إسرائيل والآلهة البابلية الزائفة. ما يهم ليس مواهب دانيال البشرية، ولا تعليمه فنون العرافة، بل "الحكمة الإلهية" والقوة التي للرب وحده، كما يشير دانيال عندما يحث رفاقه على طلب رحمة الرب من تفسير حلم الملك.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 السرد التوراتي

في السنة الثانية من ملكه، انزعج نبوخذ نصر ملك بابل من حلم. استدعى سحرته ومنجميه لتفسيره، لكنه يطلب منهم أن يخبروه أولاً بما هو الحلم. احتجوا على أنه لا يمكن لأي إنسان أن يفعل شيئًا كهذا، وأمر نبوخذ نصر بإعدامهم جميعًا. حدث هذا الأمر أيضًا مع دانيال، لكنه بفضل إلهه يستطيع أن يخبر الملك بالحلم. رأى الملك صنم عظيم الشكل رأسهُ من ذهب وساعداه ويداه من فضة وبطنه من نحاس وساقاه من حديد أما قدماه فمن رُخام. ثم تأتي حجرة صغيرة فتهشم ذلك الصنم حتى يصبح كقطع التبن وتكبر الحجرة حتى تصبح جبلًا مهيبًا يملأ الأرض بأكملها. بعد أن روى دانيال الحلم، فسره: إنه يتعلق بأربع ممالك متتالية، بدءًا من مملكة نبوخذ نصر، والتي ستحل محلها مملكة إله السماء الأبدية. عند سماع ذلك، أكد نبوخذ نصر أن إله دانيال هو "إله الآلهة ورب الملوك وكاشف الأسرار". وأغدق الهدايا على دانيال وجعله كبيراً لجميع الحكماء وحاكمًا على ولاية بابل.

 التأليف والبنية

 سفر دانيال

المقالة الرئيسية: سفر دانيال § التأليف

نشأ سفر دانيال كمجموعة من الحكايات بين المجتمع اليهودي في بابل وبلاد الرافدين في الفترة الفارسية وأوائل الفترة الهلينية (القرنين الخامس إلى الثالث ق.م.)، قبل أن يتوسع في عصر المكابيين (منتصف القرن الثاني) بإضافة الرؤى في الفصول 7-12. دانيال هو شخصية أسطورية، ربما أُختير كبكل للسفر بسبب سمعته كرائي حكيم في التقليد العبري. الحكايات على لسان راوي مجهول، باستثناء الفصل الرابع الذي على كان شكل رسالة من الملك نبوخذ نصر. الفصول من 2 إلى 7 على شكل Chiasmus، وهي بنية شعرية تُوضع فيها النقطة الرئيسية أو رسالة المقطع في المنتصف ويتم تأطيرها بتكرارات إضافية على كلا الجانبين:

• A. (2:4b-49) – حلم أربع ممالك تستبدل بالخامسة
  • B. (3:1–30) – أصحاب دانيال الثلاثة في أتون النار
    • C. (4:1–37) – دانيال يفسر حلم نبوخذ نصر
    • C'. (5:1–31) – دانيال يفسر الكتابة اليدوية على الحائط لبلشاصر
  • B'. (6:1–28) – دانيال في جب الأسود
• A'. (7:1–28) – رؤية لأربع ممالك عالمية تستبدل بمملكة خامسة

 دانيال 2

يشكل دانيال 2 تصالبًا داخل الهيكل الأكبر لدانيال 2-7:

• أ. مقدمة (v.1)
  • ب. الملك وحاشيته غير الحكيمة (vv.2–12)
    • ج. دانيال وأريوخ (vv.13–16)
      • د. دانيال وأصدقائه يصلون للرب (vv.17–23)
    • ج'. دانيال وأريوخ (vv.24–25)
  • ب'. الملك وحاشيته غير الحكيمة (vv.26–47)
• أ'. النتيجة (vv.48–49)

الفصل 1 والأسطر القليلة الأولى من الفصل 2 مكتوبة بالعبرية، لكن في الآية 4 يقول النص بالعبرية: "فَكَلَّمَ الْكَلْدَانِيُّونَ الْمَلِكَ بِالأَرَامِيَّةِ"، والنص ثم يستمر الكتاب باللغة الآرامية حتى نهاية الفصل 7، حيث يتحول مرة أخرى إلى اللغة العبرية. ولم يتم تقديم أي تفسير مقنع لذلك.

يعود تاريخ الفصل الثاني في شكله الحالي إلى العقود الأولى من الإمبراطورية السلوقية (أواخر القرن الرابع/أوائل القرن الثالث ق.م.) قبل العقود الأولى ق.م.)، لكن جذوره قد تعود إلى سقوط بابل وقيام الإمبراطورية الأخمينية الفارسية، وتكهن بعض العلماء بأن حلم الممالك الأربع كان في الأصل حلماً لأربعة ملوك هم نبوخذ نصر وخلفائه الأربعة. افتقاد الاستمرارية اللغوية (التحول من العبرية إلى الآرامية في الآية 4)، والاستمرارية مع أجزاء أخرى من دانيال (على سبيل المثال، يحتاج الملك إلى مقدمة لدانيال على الرغم من مقابلته معه عند الانتهاء من تدريبه في دانيال 1: 18)، بالإضافة إلى أمثلة مختلفة من التكرار (انظر الآيات 28-30)، يستشهد بها أحيانًا كدليل على أن الأيدي اللاحقة قامت بتحرير القصة، أو كعلامات على أن المؤلف كان يعمل من مصادر متعددة.

 النوع والموضوعات

دانيال يفسر حلم نبوخذ نصر.

 النوع

سفر دانيال هو أپوكالپس، وهو نوع أدبي يُكشف فيه عن حقيقة سماوية للمتلقي البشري؛ تتميز هذه الأعمال بالرؤى والرمزية والمترجم الملائكي والتأكيد على أحداث نهاية الزمان. كانت الأپوكالپس شائعة من عام 300 ق.م. حتى عام 100 ميلادية، ليس فقط بين اليهود والمسيحيين، ولكن أيضًا بين اليونانيين والرومان والفرس والمصريين. دانيال، بطل السفر، هو ممثل لرائي أپوكالپسي، ومتلقي الوحي الإلهي. رفض أن يتعلم حكمة السحرة البابليين فتفوق عليهم، لأن إلهه هو المصدر الحقيقي للمعرفة. السفر ايضاً هو ضمن علوم اليوم الآخر، ويعني إعلانًا إلهيًا يتعلق بنهاية العصر الحاضر، وهي اللحظة التي سيتدخل فيها الرب في التاريخ ليعلن عن الملكوت الأخير.

يعرض دانيال 2 هذين النوعين، ولكنه يتكون أيضًا من العديد من الأنواع الفرعية: قصة البلاط، تقرير حلم، أسطورة، رثاء، تمجيد، ومدراش. من الناحية الفولكلورية يمكن تصنيفها على أنها "أسطورة البلاط"، وهي قصة تدور أحداثها في البلاط الملكي، وتهتم بأحداث رائعة وتحتوي على رسالة تنويرية. حبكة هذه الحكايات (مثال آخر هو قصة يوسف وفرعون في التكوين: 41) هي كما يلي: يُدعى شخص ذو مكانة منخفضة أمام شخص ذو مكانة عالية للإجابة على سؤال صعب أو لحل لغز؛ الشخص ذو المكانة العالية يطرح المشكلة ولكن لا أحد يستطيع حلها؛ الشخص ذو المكانة المتدنية يحلها ويكافأ.

 الموضوعات

الموضوع العام لسفر دانيال هو سيادة الرب على التاريخ، وموضوع الحكايات في الفصل 1-6 هو أن الرب له السيادة على كل ملوك الأرض. في دانيال 2 يندمج هذان الأمران، ويمتد الادعاء بسيادة الرب إلى ما هو أبعد من القصة المباشرة ليشمل التاريخ كله. على المستوى البشري، يقف دانيال ضد السحرة البابليين الذين يفشلون في تفسير حلم الملك، لكن الصراع الكوني هو بين إله إسرائيل وبين الآلهة البابلية الزائفة. ما يهم ليس مواهب دانيال البشرية، ولا تعليمه فنون العرافة، بل "الحكمة الإلهية" والقوة التي للرب وحده، كما يشير دانيال عندما يحث رفاقه على طلب رحمة الرب لتفسير أحلام الملك.

 التفسير

دانيال يتشفع مع أريوخ.

 نظرة عامة: الأحلام في العالم القديم

في العالم القديم، كانت الأحلام، وخاصة أحلام الملوك، تعتبر نذرًا. نقش للملك البابلي التاريخي نبو نيد، على سبيل المثال، يدور حول أنه حلم بسلفه العظيم نبوخذ نصر، ويذكر شابًا ظهر في الحلم ليطمئنه أنه ليس نذير شر. كانت الشخصيات العملاقة متكررة في سجلات الأحلام القديمة، ويمكن استخلاص أوجه التشابه من اليونانية (هسيود في الأعمال والأيام)، واللاتينية (أوڤيد في التحولات) و الفارسية بهمن يشت.

يشير سلوك الملك إلى عدم الثقة بمفسري أحلام بلاطه، ويمهد الطريق لاحتفاله اللاحق بإله دانيال. سر حلم نبوخذ نصر يسمى "غموض"، وهو مصطلح موجود في لفائف قمران يشير إلى سر يمكن تعلمه من خلال الحكمة الإلهية؛ وبشكل مناسب، يستقبل دانيال الحكمة الإلهية على أنها "رؤيا الليل"، أي حلم. يؤكد دانيال 2: 20-23 على أن الإلهية هي مستودع الحكمة والمتحكم في مصير الملوك؛ هذه الترانيم والصلوات نموذجية لروايات الكتاب المقدس ما بعد السبي. أخيرًا يسجد نبوخذ نصر أمام دانيال ويأمر بتقديم القرابين والبخور له، مما يوحي بأنه يعتبر دانيال إلهيًا؛ ومع ذلك، على الرغم من أنه يعترف بإله دانيال ويحترمه، إلا أنه لم يؤمن به.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 الممالك الأربعة والصخرة

المقالة الرئيسية: ممالك دانيال الأربعة

يتفق معظم العلماء المعاصرين على أن الامبراطوريات العالمية الأربع التي يرمز إليها التمثال هي بابل (الرأس)، والميديين (الذراعين والكتفين)، وفارس (الفخذين والساقين)، وسوريا السلوقية ومصر البطلمية (القدمين). يفسر علماء اليهود المواد المختلطة التي تشكل القدمين بأنها مملكة روما إلى جانب الممالك الواقعة تحت الحكم الإسلامي. مفهوم الإمبراطوريات العالمية الأربع المتعاقبة مستمد من النظريات اليونانية للتاريخ الأسطوري، بينما رمزية المعادن الأربعة مستمدة من الكتابات الفارسية. الإجماع بين العلماء هو أن الوحوش الأربعة المذكورة في الفصل 7 ترمز إلى نفس الإمبراطوريات العالمية الأربع. تعطي الآيات 41ب-43 ثلاثة تفسيرات مختلفة لمعنى خليط الحديد والطين في قدمي التمثال، على أنه "مملكة منقسمة"، ثم على أنها "قوية وهشة"، وأخيرًا على أنها زواج بين الأسرات. قد يكون الزواج إشارة إلى أي من اثنين بين السلوقيين والبطالمة، الأول في حوالي 250 ق.م. والثاني عام 193.

إن الأهمية الرمزية للحجر الذي يدمر التمثال ويتحول إلى جبل يستحضر الصور الكتابية للرب باعتباره "صخرة" إسرائيل، كجبل صهيون يرتفع فوق كل الجبال الأخرى، ومجد الرب يملأ العالم كله. يبدو أن الصور من سفر إشعيا مفضلة بشكل خاص. سواء كان المؤلف على علم بذلك أم لا، فإن صورة التمثال المحطم الذي تتطاير في الريح مثل القش من البيدر تذكرنا بإشعيا 41: 14-15 حيث إسرائيل هي مزلجة البيدر التي تحول الجبال إلى عصاف، تعكس الصخرة نفسها الخطاب الموجه إلى المنفيين اليهود في إشعيا 51: 1، "انظروا إلى الصخر الذي منه قطعتم".

 قراءات اليوم الآخر المسيحية

يحدد التفسير التقليدي للحلم الإمبراطوريات الأربع هي الإمبراطورية البابلية (الرأس)، والإمبراطورية الميدية والفارسية (الذراعين والكتفين)، والإمبراطورية اليونانية (الفخذين والساقين)، والإمبراطورية الرومانية (القدمين).

 الهوامش

 المراجع

• Bandstra, Barry L. (2008). Reading the Old Testament: An Introduction to the Hebrew Bible. Wadsworth Publishing Company. ISBN 978-0495391050.
• Beckwith, Carl L. (2012). Ezekiel, Daniel. IVP Academic. ISBN 9780830829620.
• Boyer, Paul S. (1992). When Time Shall Be No More: Prophecy Belief in Modern American Culture. Harvard University Press. ISBN 0-674-95129-8.
• Brettler, Mark Zvi (2005). How To Read the Bible. Jewish Publication Society. ISBN 9780827610019.
• Carroll, John T. (2000). "Eschatology". In Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN 9789053565032.
• Cohn, Shaye J.D. (2006). From the Maccabees to the Mishnah. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227432.
• Collins, John J. (1984). Daniel: With an Introduction to Apocalyptic Literature. Eerdmans. ISBN 9780802800206.
• Collins, John J. (1998). The Apocalyptic Imagination: An Introduction to Jewish Apocalyptic Literature. Eerdmans. p. 103. ISBN 9780802843715. Son of Man: The interpretation and influence of Daniel 7.
• Collins, John J. (2002). "Current Issues in the Study of Daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. Vol. I. BRILL. ISBN 9004116753.
• Collins, John J. (2003). "From Prophecy to Apocalypticism: The Expectation of the End". In McGinn, Bernard; Collins, John J.; Stein, Stephen J. (eds.). The Continuum History of Apocalypticism. Continuum. ISBN 9780826415202.
• Coogan, Michael (2009). A Brief Introduction to the Old Testament. Oxford: Oxford University Press. p. 400.
• Crawford, Sidnie White (2000). "Apocalyptic". In Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN 9789053565032.
• Davidson, Robert (1993). "Jeremiah, Book of". In Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael D. (eds.). The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. ISBN 9780199743919. Jeremiah Book Of
• Davies, Philip (2006). "Apocalyptic". In Rogerson, J. W.; Lieu, Judith M. (eds.). The Oxford Handbook of Biblical Studies. Oxford Handbooks Online. ISBN 9780199254255.
• DeChant, Dell (2009). "Apocalyptic Communities". In Neusner, Jacob (ed.). World Religions in America: An Introduction. Westminster John Knox Press. ISBN 9781611640472.
• Doukhan, Jacques (2000). Secrets of Daniel: wisdom and dreams of a Jewish prince in exile. Review and Herald Pub Assoc. ISBN 9780828014243.
• Dunn, James D.G. (2002). "The Danilic Son of Man in the New Testament". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 0391041282.
• Gallagher, Eugene V. (2011). "Millennialism, Scripture, and Tradition". In Wessinger, Catherine (ed.). The Oxford Handbook of Millennialism. Oxford University Press. ISBN 9780195301052.
• Goldingay, John J. (2002). "Daniel in the Context of OT Theology". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. Vol. II. BRILL. ISBN 0391041282.
• Grabbe, Lester L. (2010). An Introduction to Second Temple Judaism: History and Religion of the Jews in the Time of Nehemiah, the Maccabees, Hillel, and Jesus. Continuum. ISBN 9780567552488.
• Grabbe, Lester L. (2002). Judaic Religion in the Second Temple Period: Belief and Practice from the Exile to Yavneh. Routledge. ISBN 9780203461013.
• Grabbe, Lester L. (2002). "A Dan(iel) For All Seasons". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 9004116753.

• Hammer, Raymond (1976). The Book of Daniel. Cambridge University Press. ISBN 9780521097659.
• Harrington, Daniel J. (1999). Invitation to the Apocrypha. Eerdmans. ISBN 9780802846334.
• Hill, Andrew E. (2009). "Daniel-Malachi". In Longman, Tremper; Garland, David E. (eds.). The Expositor's Bible Commentary. Vol. 8. Zondervan. ISBN 9780310590545.
• Hill, Charles E. (2000). "Antichrist". In Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN 9789053565032.
• Holbrook, Frank B. (1986). The Seventy Weeks, Leviticus, and the Nature of Prophecy (Volume 3 of Daniel and Revelation Committee Series ed.). Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists. ISBN 0925675024.
• Horsley, Richard A. (2007). Scribes, Visionaries, and the Politics of Second Temple Judea. Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664229917.
• Knibb, Michael (2009). Essays on the Book of Enoch and Other Early Jewish Texts and Traditions. BRILL. ISBN 978-9004167254.
• Knibb, Michael (2002). "The Book of Daniel in its Context". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 9004116753.
• Koch, Klaus (2002). "Stages in the Canonization of the Book of Daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 0391041282.

• Kratz, Reinhard (2002). "The Visions of Daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 9004116753.
• Levine, Amy-Jill (2010). "Daniel". In Coogan, Michael D.; Brettler, Marc Z.; Newsom, Carol A. (eds.). The new Oxford annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical books : New Revised Standard Version. Oxford University Press. ISBN 9780199370504.
• Lucas, Ernest C. (2005). "Daniel, Book of". In Vanhoozer, Kevin J.; Bartholomew, Craig G.; Treier, Daniel J. (eds.). Dictionary for Theological Interpretation of the Bible. Baker Academic. ISBN 9780801026942.
• Mangano, Mark (2001). Esther & Daniel. College Press. ISBN 9780899008851.
• Matthews, Victor H.; Moyer, James C. (2012). The Old Testament: Text and Context. Baker Books. ISBN 9780801048357.
• Miller, Stephen R. (1994). Daniel. B&H Publishing Group. ISBN 9781433675591.
• Nelson, William (2013). Daniel. Baker Books. ISBN 9781441240064.
• Newsom, Carol A.; Breed, Brennan W. (2014). Daniel: A Commentary. Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664220808.
• Nichol, F., ed. (1954). "chronology chart". SDA Bible Commentary. pp. 326–327.
• Niskanen, Paul (2004). The Human and the Divine in History: Herodotus and the Book of Daniel. Continuum. ISBN 9780567082138.
• Pasachoff, Naomi E.; Littman, Robert J. (2005). A Concise History of the Jewish People. Rowman & Littlefield. ISBN 9780742543669.
• Portier-Young, Anathea E. (2013). Apocalypse Against Empire: Theologies of Resistance in Early Judaism. Eerdmans. ISBN 9780802837110.
• Provan, Iain (2003). "Daniel". In Dunn, James D. G.; Rogerson, John William (eds.). Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. ISBN 9780802837110.
• Redditt, Paul L. (2009). Introduction to the Prophets. Eerdmans. ISBN 9780802828965.
• Reid, Stephen Breck (2000). "Daniel, Book of". In Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN 9789053565032.
• Rowland, Christopher (2007). "Apocalyptic Literature". In Hass, Andrew; Jasper, David; Jay, Elisabeth (eds.). The Oxford Handbook of English Literature and Theology. Oxford University Press. ISBN 9780199271979.
• Ryken, Leland; Wilhoit, Jim; Longman, Tremper (1998). Dictionary of Biblical Imagery. InterVarsity Press. ISBN 9780830867332.
• Sacchi, Paolo (2004). The History of the Second Temple Period. Continuum. ISBN 9780567044501.
• Schwartz, Daniel R. (1992). Studies in the Jewish Background of Christianity. Mohr Siebeck. ISBN 9783161457982.
• Seow, C.L. (2003). Daniel. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256753.
• Schiffman, Lawrence H. (1991). From Text to Tradition: A History of Second Temple and Rabbinic Judaism. KTAV Publishing House. ISBN 9780881253726.
• Smith, U. (1944). Daniel and Revelation. Nashville, TN: Southern Publishing Association.
• Spencer, Richard A. (2002). "Additions to Daniel". In Mills, Watson E.; Wilson, Richard F. (eds.). The Deuterocanonicals/Apocrypha. Mercer University Press. ISBN 9780865545106.
• Towner, W. Sibley (1984). Daniel. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664237561.
• Towner, W. Sibley (1993). "Daniel". In Coogan, Michael D.; Metzger, Bruce M. (eds.). The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
• Ulrich, Eugene, ed. (2010). The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants. Brill.
• VanderKam, James C. (2010). The Dead Sea Scrolls Today. Eerdmans. ISBN 9780802864352.
• VanderKam, James C.; Flint, Peter (2013). The meaning of the Dead Sea scrolls: their significance for understanding the Bible, Judaism, Jesus, and Christianity. HarperCollins. ISBN 9780062243300.
• Weber, Timothy P. (2007). "Millennialism". In Walls, Jerry L. (ed.). The Oxford Handbook of Eschatology. Oxford University Press. ISBN 9780199742486.
• Wesselius, Jan-Wim (2002). "The Writing of Daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 0391041282.

• Hoehner, Harold W. (1978). Chronological aspects of the life of Christ ([5th print.] ed.). Grand Rapids: Zondervan. p. 115. Bibcode:1977calj.book.....H. ISBN 9780310262114.
• Montgomery, James A (1927). A Critical and Exegetical Commentary on the Book of Daniel (BiblioBazaar, 2010 Reprint ed.). Edinburgh: T & T Clark. pp. 372–404. ISBN 9781176278707.
• Walvoord, A commentary by John F. (1989). Daniel: the key to prophetic revelation (Moody Paperback ed.). Chicago: Moody Press. ISBN 9780802417534.