دانيال 1

دانيال 1
← حزقيال 48 الفصل 2 →
دانيال يرفض تناول الطعام على مائدة الملك، رسم توضيحي للكتاب المقدس من أوائل القرن العشرين
السفر	سفر دانيال
التصنيف	أسفار الكتابات
جزء الكتاب المقدس	العهد القديم
الترتيب في جزء الكتاب المقدس	27

دانيال 1 (الفصل الأول من سفر دانيال) يروي كيف كان دانيال ورفاقه الثلاثة من بين الأسرى الذين أخذهم نبوخذ نصر الثاني من القدس إلى بابل ليتدربوا على الحكمة البابلية. هناك رفضوا أن يأخذوا من الملك طعامًا وخمرًا، وأعطاهم الرب معرفة وبصيرة في الأحلام والرؤى، وفي نهاية تدريبهم كانوا أفضل بعشر مرات من جميع السحرة والعرافين في المملكة.

الموضوع العام لسفر دانيال هو سيادة الرب على التاريخ. يقدم الفصل الأول الرب باعتباره الشخصية المسيطرة على كل ما يحدث، صاحب الإرادة والقوة السيادية: هو الذي أعطى يهويقيم في أيدي نبوخذ نصر وأخذ دانيال وأصدقائه إلى السبي البابلي، وأعطى دانيال "نعمة ومراحم"، وأعطى الشباب اليهود الأربعة "معرفتهم ومهارتهم".

سفر دانيال هو "نص مركب من تأريخي مشكوك فيه من مختلف الأنواع"، ودنيال نفسه يعتبر شخصية أسطورية. ينقسم السفر الذي هو بطله إلى قسمين، مجموعة حكايات في الفصول 1-6 لا تسبق الفترة الهيلينية (323-30 ق.م.)، وسلسلة الرؤى في الفصول 7-12 من عصر المكابيين (منتصف القرن الثاني ق.م.). يبدو أن الفصل الأول قد أضيف كمقدمة للحكايات عندما تم جمعها في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد تقريبًا.

 ملخص

في السنة الثالثة لحكم الملك يهويقيم كملكاً على يهوذا، وسلم الرب يهويقيم "ملك يهوذا" (دانيال 1:1) أو تحت تأثير نبوخذ نصر الثاني، ملك بابل، الذي حمل بعض أوعية الهيكل إلى بابل. بعض الشباب اليهود من الدم الملكي والنبيل، الذين كانوا متعلمون بالفعل (دانيال 1:4) ليتعلموا الأدب واللغة البابلية لمدة ثلاث سنوات، وفي نهايتها سيتم وضعهم في البلاط الملكي. وكان من بين هؤلاء الشباب دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا، الذين أُطلق عليهم أسماء جديدة (أصبح حننيا وميشائيل وعزريا شدرخ وميشخ وعبدنگو، بينما كان اسم دانيال البابلي بلطشاصر) وخُصصت لهم حصص من الطعام والنبيذ. لكن دانيال قرر ألا يتنجس، ورفض الطعام الملكي والنبيذ، وبدلاً من ذلك اقتات على الخضار والماء. أعطاهم الرب معرفة ومهارة، وأعطى دانيال بصيرة في الرؤى والأحلام، ولما كملت ثلاث سنوات التدريب لم يوجد من يضاهيهم في الحكمة والفهم.

 التأليف والبنية

نشأ سفر دانيال كمجموعة من الحكايات بين المجتمع اليهودي في بابل وبلاد الرافدين في الفترة الفارسية وأوائل الفترة الهلينية (القرنين الخامس إلى الثالث ق.م.)، قبل أن يتوسع في عصر المكابيين (منتصف القرن الثاني) بإضافة الرؤى في الفصول 7-12. دانيال هو شخصية أسطورية، ربما أُختير كبطل للسفر بسبب سمعته كرائي حكيم في التقليد العبري. الحكايات على لسان راوي مجهول، باستثناء الفصل الرابع الذي على كان شكل رسالة من الملك نبوخذ نصر. الفصول من 2 إلى 7 على شكل Chiasmus، وهي بنية شعرية تُوضع فيها النقطة الرئيسية أو رسالة المقطع في المنتصف ويتم تأطيرها بتكرارات إضافية على كلا الجانبين:

• A. (2:4b-49) – حلم أربع ممالك تستبدل بالخامسة
  • B. (3:1–30) – أصحاب دانيال الثلاثة في أتون النار
    • C. (4:1–37) – دانيال يفسر حلم نبوخذ نصر
    • C'. (5:1–31) – دانيال يفسر الكتابة اليدوية على الحائط لبلشاصر
  • B'. (6:1–28) – دانيال في جب الأسود
• A'. (7:1–28) – رؤية لأربع ممالك عالمية تستبدل بمملكة خامسة

يعتبر دانيال 1 بمثابة مقدمة للسفر، حيث يوضح كيف يستمر الرب في التحرك عبر التاريخ عندما يبدو أن البشر قد فشلوا (أي كيف يقف الرب إلى جانب شعبه عندما يكونون في أرض أجنبية ويخضعون لقوة غريبة). من السمات المثيرة للاهتمام في السفر أن روايات الفصول 2-6 والرؤى الواردة في الفصل 7 مكتوبة بالآرامية (بعد الأسطر القليلة الأولى من الفصل 2 باللغة العبرية). لكن رؤى الفصول 8-12 مكتوبة بالعبرية، كما هو الحال في مقدمة الفصل الأول.

 النوع والموضوعات

 النوع

سفر دانيال هو أپوكالپس، وهو نوع أدبي يُكشف فيه عن حقيقة سماوية للمتلقي البشري؛ تتميز هذه الأعمال بالرؤى والرمزية والمترجم الملائكي والتأكيد على أحداث نهاية الزمان. كانت الأپوكالپس شائعة من عام 300 ق.م. حتى عام 100 ميلادية، ليس فقط بين اليهود والمسيحيين، ولكن أيضًا بين اليونانيين والرومان والفرس والمصريين. دانيال، بطل السفر، هو ممثل لرائي أپوكالپسي، ومتلقي الوحي الإلهي. رفض أن يتعلم حكمة السحرة البابليين فتفوق عليهم، لأن إلهه هو المصدر الحقيقي للمعرفة. السفر ايضاً هو ضمن علوم اليوم الآخر، ويعني إعلانًا إلهيًا يتعلق بنهاية العصر الحاضر، وهي اللحظة التي سيتدخل فيها الرب في التاريخ ليعلن عن الملكوت الأخير.

 الموضوعات

الموضوع العام لسفر دانيال هو سيادة الرب على التاريخ، وموضوع الحكايات في الفصول 1-6 هو أن الرب له السيادة على كل ملوك الأرض. يطرح دانيال 1 السؤال الأساسي الذي يدور في كل السفر، وهو كيف يمكن لفلرب أن يستمر في تنفيذ خططه عندما يبدو أن كل شيء قد ضاع. يقدم الفصل الأول الرب باعتباره الشخصية المسيطرة على كل ما يحدث، صاحب الإرادة والقوة السيادية: فهو "يسلم" يهوياقيم إلى يدي نبوخذ نصر، و"يمنح " دانيال "نعمة ومراحم"، وهو الذي يهب للأربعة الشباب اليهود "معرفتهم ومهارتهم". كان الحرب هو الذي أخذ دانيال وأصدقائه إلى السبي البابلي، والرب هو مصدر مواهبهم وخلاصهم.

 التفسير

يهويقيم من Promptuarii Iconum Insigniorum لگي‌يوم روييه، 1553.

 دانيال 1 والتاريخ

وفقًا للآيات الافتتاحية لدانيال 1، بدأ سبي البطل عندما "حاصر" نبوخذ نصر القدس في السنة الثالثة للملك يهويقيم (606 ق.م.)، لكن من الصعب التوفيق بين هذه الآيات والتاريخ المعروف: ووفقاً لمصادر أخرى في الكتاب المقدس، لم يبدأ نبوخذ نصر في الحكم إلا في السنة الرابعة ليهويقيم (إرميا 25:1)؛

• تشير السجلات البابلية إلى حملات نبوخذ نصر في فلسطين بصفته وليًا للعهد قبل ذلك، لكن لا شيء منها على القدس؛
• تذكر جميع المصادر، الكتابية والبابلية، الهجوم على القدس عام 597، لكن لا شيء قبل ذلك.

تنتهي قصة دانيال بالرؤيا الأخيرة في السنة الثالثة من حكم قورش (دانيال 10:1 – الفصل 11 و12 من الكتاب هما استمرار لنفس الرؤيا الأخيرة). السنة الثالثة من حكم قورش كانت 536 ق.م، وعلى الرغم من أن حقيقة أن هذا يقع بعد 70 عامًا بالضبط من 586 قد لا تكون مهمة (المؤلف لم يلفت الانتباه إليها أبدًا)، إنه يضرب على وتر حساس مع دانيال 9، حيث يقدم نبوءة عن فترة زمنية مدتها 70 عامًا للسبي. ويبدو أنه استمد تاريخه من أخبار الأيام 2، 36:5-7، التي تقول أن نبوخذ نصر أخذ يهويقيم إلى بابل (أخذ صدقيا، الذي أصبح ملكًا عند وفاته)، والمولك 2، 24:1 الذي يقول أن يهويقيم خدم نبوخذ نصر ثلاث سنوات ثم تمرد. يمكن اعتبار قصة دانيال وأصدقائه الذين نُقلوا إلى بابل بمثابة تحقيق لتحذير النبي إشعياء للملك حزقيا من أن أبنائه سيصبحون خصيان في قصر ملك بابل (إشعياء 39:7)، مع أن هذا لا يعني أن القصة مستوحاة من هذه الآية.

 دانيال يرفض الطعام الملكي

كان هناك الكثير من النقاشات العلمية حول أسباب رفض دانيال طعام الملك وشرابه. ربما يكون التفسير الأكثر شيوعًا هو أن دانيال وأصدقائه كانوا يرغبون في تجنب خرق القوانين الدينية اليهودية فيما يتعلق بطقوس الذبح (قوانين الكوشر)؛ بدلاً من ذلك، ربما كانوا يرغبون في تجنب اللحوم والنبيذ، لأنها، على عكس الخضر والماء، كانت تقدم بانتظام كقرابين للآلهة (في هذه الحالة، آلهة بابل). في كلتا الحالتين، النقطة اللاهوتية التي يتم طرحها هي أن الشباب اليهود يظلون مخلصين لرب إسرائيل بينما لا يزالون يخدمون الملك الأجنبي.

 مؤلفوا سفر دانيال

إن تصوير دانيال ورفاقه كشباب نبلاء ومتعلمين قد يعكس دائرة مؤلفي السفر: الشباب اليهود يخدمون ملكًا أجنبيًا بينما يظلون مخلصين للشريعة اليهودية. تم تحديد هذه الدائرة لاحقًا في الكتاب، في الفصلين 11 و12، باسم "المسكيليم"، "الحكماء"، المعلمين الذين "يعطون الفهم" و"يقودون الكثيرين إلى البر"، على الرغم من المعاناة التي سيتحملونها في نهاية زمن الاضطهاد. إن معلمي الحكمة هؤلاء في القرن الثاني ق.م. هم الذين يقفون وراء مؤلف سفر دانيال.

 الهوامش

 المراجع

• Bandstra, Barry L. (2008). Reading the Old Testament: An Introduction to the Hebrew Bible. Wadsworth Publishing Company. ISBN 978-0495391050.
• Beckwith, Carl L. (2012). Ezekiel, Daniel. IVP Academic. ISBN 9780830829620.
• Boyer, Paul S. (1992). When Time Shall Be No More: Prophecy Belief in Modern American Culture. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-95129-7.
• Brettler, Mark Zvi (2005). How To Read the Bible. Jewish Publication Society. ISBN 9780827610019.
• Carroll, John T. (2000). "Eschatology". In Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN 9789053565032.
• Cohn, Shaye J.D. (2006). From the Maccabees to the Mishnah. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227432.
• Collins, John J. (1984). Daniel: With an Introduction to Apocalyptic Literature. Eerdmans. ISBN 9780802800206.
• Collins, John J. (1998). The Apocalyptic Imagination: An Introduction to Jewish Apocalyptic Literature. Eerdmans. p. 103. ISBN 9780802843715. Son of Man: The interpretation and influence of Daniel 7.
• Collins, John J. (2001). "Current Issues in the Study of Daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. Vol. I. BRILL. ISBN 978-9004116757.
• Collins, John J. (2003). "From Prophecy to Apocalypticism: The Expectation of the End". In McGinn, Bernard; Collins, John J.; Stein, Stephen J. (eds.). The Continuum History of Apocalypticism. Continuum. ISBN 9780826415202.
• Coogan, Michael (2009). A Brief Introduction to the Old Testament. Oxford: Oxford University Press. p. 400.
• Crawford, Sidnie White (2000). "Apocalyptic". In Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN 9789053565032.
• Davidson, Robert (1993). "Jeremiah, Book of". In Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael D. (eds.). The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
• Davies, Philip R. (2001). "The Scribal School of Daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. Vol. I. BRILL. ISBN 978-9004116757.
• Davies, Philip (2006). "Apocalyptic". In Rogerson, J. W.; Lieu, Judith M. (eds.). The Oxford Handbook of Biblical Studies. Oxford Handbooks Online. ISBN 9780199254255.
• DeChant, Dell (2009). "Apocalyptic Communities". In Neusner, Jacob (ed.). World Religions in America: An Introduction. Westminster John Knox Press. ISBN 9781611640472.
• Doukhan, Jacques (2000). Secrets of Daniel: wisdom and dreams of a Jewish prince in exile. Review and Herald Pub Assoc. ISBN 9780828014243.
• Dunn, James D.G. (2002). "The Danilic Son of Man in the New Testament". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 978-0391041288.
• Gallagher, Eugene V. (2011). "Millennialism, Scripture, and Tradition". In Wessinger, Catherine (ed.). The Oxford Handbook of Millennialism. Oxford University Press. ISBN 9780195301052.
• Goldingay, John J. (2002). "Daniel in the Context of OT Theology". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. Vol. II. BRILL. ISBN 978-0391041288.
• Grabbe, Lester L. (2010). An Introduction to Second Temple Judaism: History and Religion of the Jews in the Time of Nehemiah, the Maccabees, Hillel, and Jesus. Continuum. ISBN 9780567552488.
• Grabbe, Lester L. (2002). Judaic Religion in the Second Temple Period: Belief and Practice from the Exile to Yavneh. Routledge. ISBN 9780203461013.
• Grabbe, Lester L. (2002). "A Dan(iel) For All Seasons". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 9004116753.

• Hammer, Raymond (1976). The Book of Daniel. Cambridge University Press. ISBN 9780521097659.
• Harrington, Daniel J. (1999). Invitation to the Apocrypha. Eerdmans. ISBN 9780802846334.
• Hill, Andrew E. (2009). "Daniel-Malachi". In Longman, Tremper; Garland, David E. (eds.). The Expositor's Bible Commentary. Vol. 8. Zondervan. ISBN 9780310590545.
• Hill, Charles E. (2000). "Antichrist". In Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN 9789053565032.
• Holbrook, Frank B. (1986). The Seventy Weeks, Leviticus, and the Nature of Prophecy (Volume 3 of Daniel and Revelation Committee Series ed.). Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists. ISBN 978-0925675026.
• Horsley, Richard A. (2007). Scribes, Visionaries, and the Politics of Second Temple Judea. Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664229917.
• Knibb, Michael (2009). Essays on the Book of Enoch and Other Early Jewish Texts and Traditions. BRILL. ISBN 978-9004167254.
• Knibb, Michael (2002). "The Book of Daniel in its Context". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 9004116753.
• Koch, Klaus (2002). "Stages in the Canonization of the Book of daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 0391041282.

• Kratz, Reinhard (2002). "The Visions of Daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 9004116753.
• Levine, Amy-Jill (2010). "Daniel". In Coogan, Michael D.; Brettler, Marc Z.; Newsom, Carol A. (eds.). The new Oxford annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical books : New Revised Standard Version. Oxford University Press. ISBN 9780199370504.
• Lucas, Ernest C. (2005). "Daniel, Book of". In Vanhoozer, Kevin J.; Bartholomew, Craig G.; Treier, Daniel J. (eds.). Dictionary for Theological Interpretation of the Bible. Baker Academic. ISBN 9780801026942.
• Mangano, Mark (2001). Esther & Daniel. College Press. ISBN 9780899008851.
• Matthews, Victor H.; Moyer, James C. (2012). The Old Testament: Text and Context. Baker Books. ISBN 9780801048357.
• Nelson, William (2013). Daniel. Baker Books. ISBN 9781441240064.
• Newsom, Carol A.; Breed, Brennan W. (2014). Daniel: A Commentary. Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664220808.
• Nichol, F., ed. (1954). "chronology chart". SDA Bible Commentary. pp. 326–327.
• Niskanen, Paul (2004). The Human and the Divine in History: Herodotus and the Book of Daniel. Continuum. ISBN 9780567082138.
• Pasachoff, Naomi E.; Littman, Robert J. (2005). A Concise History of the Jewish People. Rowman & Littlefield. ISBN 9780742543669.
• Portier-Young, Anathea E. (2013). Apocalypse Against Empire: Theologies of Resistance in Early Judaism. Eerdmans. ISBN 9780802837110.
• Provan, Iain (2003). "Daniel". In Dunn, James D. G.; Rogerson, John William (eds.). Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. ISBN 9780802837110.
• Redditt, Paul L. (2009). Introduction to the Prophets. Eerdmans. ISBN 9780802828965.
• Reid, Stephen Breck (2000). "Daniel, Book of". In Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN 9789053565032.
• Rowland, Christopher (2007). "Apocalyptic Literature". In Hass, Andrew; Jasper, David; Jay, Elisabeth (eds.). The Oxford Handbook of English Literature and Theology. Oxford University Press. ISBN 9780199271979.
• Ryken, Leland; Wilhoit, Jim; Longman, Tremper (1998). Dictionary of Biblical Imagery. InterVarsity Press. ISBN 9780830867332.
• Sacchi, Paolo (2004). The History of the Second Temple Period. Continuum. ISBN 9780567044501.
• Schwartz, Daniel R. (1992). Studies in the Jewish Background of Christianity. Mohr Siebeck. ISBN 9783161457982.
• Seow, C.L. (2003). Daniel. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256753.
• Schiffman, Lawrence H. (1991). From Text to Tradition: A History of Second Temple and Rabbinic Judaism. KTAV Publishing House. ISBN 9780881253726.
• Spencer, Richard A. (2002). "Additions to Daniel". In Mills, Watson E.; Wilson, Richard F. (eds.). The Deuterocanonicals/Apocrypha. Mercer University Press. ISBN 9780865545106.

• Towner, W. Sibley (1993). "Daniel". In Coogan, Michael D.; Metzger, Bruce M. (eds.). The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
• Towner, W. Sibley (1984). Daniel. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664237561.
• VanderKam, James C. (2010). The Dead Sea Scrolls Today. Eerdmans. ISBN 9780802864352.
• VanderKam, James C.; Flint, Peter (2013). The meaning of the Dead Sea scrolls: their significance for understanding the Bible, Judaism, Jesus, and Christianity. HarperCollins. ISBN 9780062243300.
• Weber, Timothy P. (2007). "Millennialism". In Walls, Jerry L. (ed.). The Oxford Handbook of Eschatology. Oxford University Press. ISBN 9780199742486.
• Wesselius, Jan-Wim (2002). "The Writing of Daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 978-0391041288.

• Hoehner, Harold W. (1978). Chronological aspects of the life of Christ ([5th print.] ed.). Grand Rapids: Zondervan. p. 115. ISBN 9780310262114.
• Montgomery, James A (1927). A Critical and Exegetical Commentary on the Book of Daniel (BiblioBazaar, 2010 Reprint ed.). Edinburgh: T & T Clark. pp. 372–404. ISBN 9781176278707.
• Walvoord, A commentary by John F. (1989). Daniel: the key to prophetic revelation (Moody Paperback ed.). Chicago: Moody Press. ISBN 9780802417534.