رسالة العمارنة EA 1
رسالة العمارنة EA1 (Amarna letter EA1)، هي جزء من أرشيف ألواح طينية يحتوي مراسلات دبلوماسية بين مصر وحكام الشرق الأدنى في عهد الفرعون أخناتون، وسلفه أمنحوتپ الثالث وخلفائه. ُأكتشفت هذه الألواح في تل العمارنة ومن ثم أُطلق عليها رسائل تل العمارنة. جميع الألواح منقوشة بالكتابة المسمارية.[1] [2]
تحتوي الرسائل من EA1 إلى EA14 على مراسلات بين مصر وبابل. اثنان منها فقط، EA1 وEA5، أُرسلا من مصر إلى بابل. أما الاثنتا عشرة الأخرى فقد كتبها البابليون.
الرسالة
الرسالة، التي تحمل أيضًا عنوان شكوى الفرعون إلى ملك بابل، كتبها الفرعون أمنحوتپ الثالث إلى الملك كادشمان إنليل الأول. اللوح نفسه مصنوع من الطين الجيري وعُثر عليه بالقرب من إسنا.[3]
أُجريت الترجمات الحرفية بواسطة ريني (1989-1990 و1995 إلى 1996) وكوتشاڤي-ريني (1993) وأجريت الترجمة بواسطة موران (1992) وليڤراني (1999).[2][4]
الترجمة
تتضمن الرسالة المعلومة التالية:[5]
بناتي المتزوجات من ملوك الجوار، إذا ذهب رسلي إلى هناك تحدثوا معهم وأرسلوا لي هدية تحية. لكن هديتكم متواضعة.
تُرجمت الرسالة بالكامل على النحو التالي (النص المائل، باستثناء العنوان، مأخوذ من ترجمة موران، النص العادي ترجمة ريني):[2][4]
أحدث كادشمان إنليل، ملك أرض كاردونياش، أخي! أنا نب-معت-رع، الملك العظيم، ملك أرض مصر، أخاك. كل شيء لدي على ما يرام: وأتمنى أن تكون كذلك. منزلك، زوجاتك، أبنائك، كبار مسؤوليك، عرباتك، (و) في وسط أراضيك، أتمنى أن يكون كل شيء على ما يرام للغاية. كل شيء لدي على ما يرام، منزلي، زوجاتي، كبار مسؤوليي، خيلي، عرباتي (و) <جيشي>، كل شيء على ما يرام للغاية وداخل أراضيي كل شيء على ما يرام للغاية.
لقد سمعتُ الآن رسالتكَ التي أرسلتَها إليَّ في هذا الشأن، قائلاً: "أنت تطلب ابنتي زوجةً لك، وأختي التي أعطاك إياها أبي موجودةٌ لديك، ولم يرَها أحدٌ الآن، أهي حيةٌ أم ميتة". هذا ما أرسلتَه إليَّ في لوحك، هذا كلامك. متى أرسلتَ صاحبَك الذي يعرف أختك، فيُكلِّمها ويُحدِّد هويتها، ويتركه يُكلِّمها؟
الرجال الذين أرسلتهم إليّ ليسوا ذوي شأن. أحدهما [...] من زقارة، والآخر قطيع حمير من أرض [...]. لم يكن بينهم من يعرفها قريباً من والدك [ويستطيع التعرف عليها]..
ثم إن الرسل الذين عادوا إليك وقالوا أنها ليست أختك، لم يكن بينهم من يعرفها ويخبرك بها، بل هي بخير وعلى قيد الحياة. فهل دفع إليه شيء ليوصله إلى أمها؟
وأما كتابتك التي تقول فيها: "كلّمت رسلي ونسائك مجتمعات واقفين أمامك، قائلين: هي ذي سيدتك التي أمامك، ولم يتعرّف عليها رسلي، فهل هي أختي التي تشبهها؟" والآن كتبتَ قائلاً: "لم يتعرّف عليها رسلي"، وتقول: "فمن تعرّف عليها؟" لماذا لا ترسل شيخك ليخبرك بالحقيقة، وأن أختك التي هنا بخير؟ حينها يمكنك أن تثق بمن يدخل ليرى بيتها وعلاقتها بالملك.
{{quote|وعندما تكتب قائلاً: "لعلّها ابنة شخصٍ وضيع، إما أحد الكاسكيين أو ابنة أرض هانيگـلبات، أو ربما من أرض أوگاريت، التي رآها رسلي. من يثق بمن يشبهها؟ هذه لم تُفصح عن أمرها. لا يمكن الوثوق بهم في أي شيء." هذا كلامك. وإذا كانت أختك ميتة، فلماذا يُخفون موتها، ولماذا نُقدّم أخرى؟... لا شك أن الإله العظيم آمون يعرف أن أختك على قيد الحياة!}
[لقد عينت أختها للملكة بصفتها سيدة المنزل [...إحدى] عروسات [...].
[...] بشأن جميع زوجاتي [...] اللواتي ملوك أرض مصر... في أرض مصر. وكما كتبتَ قائلاً: "أما بناتي المتزوجات من الملوك فهن جارات، فإذا ذهب رسلي إلى هناك، تحدثوا معي وأرسلوا لي هدية. تلك التي [...]" هذا كلامك. ربما كان الملوك جيرانك أغنياء وأقوياء؛ فتكتسب بناتك منهم شيئًا ويرسلنه إليك، ولكن ماذا تملك أختك التي معي؟ ولكن ما إن تحصل على شيء حتى ترسله إليك. هل يليق بك أن تعطي بناتك لتشتري ثوبًا من جيرانك؟
وأما قولك عن أبي فاتركه! لا تتكلم عنه! بل "أقم بيننا أخوية ودية". هذا ما كتبته، هذا كلامك. نحن الآن إخوة، أنا وأنت، كلانا، لكني غضبت على رسلك لأنهم قالوا لك: "لا يُعطى لنا من يذهب إلى مصر شيء". من يأتي إليّ، هل يذهب أحدهما دون أن يأخذ فضةً أو ذهبًا أو زيتًا أو ملابس، كل شيء ثمينًا [أكثر مما يأتي من] بلد آخر، ويكذب على من أرسله؟ في المرة الأولى ذهب رسولك إلى أبيك، وكانت أفواههم تتكلم بالكذب. وفي المرة الثانية خرجوا، وهم يكذبون عليك. فقلتُ: "إن أعطيتهم شيئًا أو لم أعطهم، سيكذبون أيضًا"، لذلك اتخذت قراري بشأنهم، ولم أُعطهم شيئًا بعد ذلك.
"وكما كتبت قائلاً: ""لقد قلت لرسلي: أليس سيدكم لديه جنود؟ الفتاة التي أعطانيها ليست جميلة!"" هذه هي كلماتك. ليس الأمر كذلك! إن رسلك يكذبون عليك بهذه الطريقة! إذا كان هناك محاربون أو إذا لم يكن هناك، فهذا معروف لي. لماذا من الضروري أن أسأله إذا كان لديك جنود أو خيول؟ لا! لا تستمع إلى رسليك اللذين ترسلهما إلى هنا واللذين في أفواههما أكاذيب! ربما يخافون منك، فيكذبون للهروب من عقابك؟
بينما كنتَ تقول: «وضعتُ عرباتي بين عربات حكام المدينة، ولم تتفقد كلٌّ على حدة! لقد أذللتَهُم أمام هذا الجمع، ولم تتفقد كلٌّ على حدة». حقًا، المركبات هنا؛ حقًا، خيول بلدي هنا! كان لا بد من توفير جميع خيول العربات.
عندما أرسلت
إليّ إناءً لدهن رأس الفتاة، أرسلت إليّ هديةً واحدةً من الزيت النقي. «هذا مضحك؟»
انظر أيضاً
- تل العمارنة
- رسائل تل العمارنة: EA 2، EA 3، EA 4، EA 5، EA 6، EA 7، EA 8، EA 9، EA 10، EA 11
- آمون
- تأريخ الشرق الأدنى القديم
- التواصل المكتوب وتطوره التاريخي
- كاردونياش
- زقارة
المصادر
- ^ David O'Connor (2001-10-10). E.H. Cline (ed.). Amenhotep III: Perspectives on His Reign. University of Michigan Press. p. 253. ISBN 978-0472088331. Retrieved 2018-11-17. (please see also pages 20 & 21)
{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link) - ^ أ ب ت William L. Moran (2002-01-01). The Amarna Letters. Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0801867156.
- ^ Anson F. Rainey (14 Nov 2014). The El-Amarna Correspondence (2 vol. set): A New Edition of the Cuneiform Letters from the Site of El-Amarna based on Collations of all Extant Tablets. Handbook of Oriental Studies. Section 1 The Near and Middle East. BRILL. p. 1323. ISBN 978-9004281547. Retrieved 2018-11-17.
- ^ أ ب Anson F. Rainey (14 Nov 2014). The El-Amarna Correspondence (2 vol. set): A New Edition of the Cuneiform Letters from the Site of El-Amarna based on Collations of all Extant Tablets. Handbook of Oriental Studies. Section 1 The Near and Middle East. BRILL. pp. 58–65. ISBN 978-9004281547. Retrieved 2018-11-17.
- ^ Toby Wilkinson (2011-08-01). The Rise and Fall of Ancient Egypt. Bloomsbury UK. p. 269. ISBN 978-1408810026. Retrieved 2018-11-17.