الصخرة المشرفة

Coordinates: 31°46′41″N 35°14′07″E / 31.7780°N 35.2354°E / 31.7780; 35.2354
(تم التحويل من صخرة المعراج)
الصخرة المشرفة بمسجد قبة الصخرة بالقدس، والفتحة المستديرة في أعلى اليسار تصل إلى مغارة الأرواح.
قعر الصخرة المشرفة، الصورة ملتقطة من بئر الأرواح

الصخرة المشرفة إنگليزية: Foundation Stone (بالعبرية: אֶבֶן הַשְׁתִיָּיה‎) أو الصخيرة النبيلة هي صخرة طبيعية غير منتظمة الشكل تقع في أعلى نقطة من المسجد الأقصى في موقع قلب المسجد بالضبط، وهي صخرة طبيعية تتراوح أبعادها بين حوالي 13 و18 متراً، وارتفاعها حوالي المترين تقريباً. تُعرف أيضاً باسم الصخرة المثقوبة، لأنها تحتوي على ثقب صغير في الزاوية الجنوبية الشرقية بمغارة أسفل الصخرة، تُعرف باسم بئر الأرواح.

تذكر المصادر اليهودية التقليدية الصخرة على أنها المكان الذي بدأ منه خلق العالم. تحدد المصادر اليهودية الكلاسيكية أيضاً موقعها مع موقع قدس الأقداس.[1][2]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الموقع

تقع الصخرة باتجاه مركز جبل الهيكل (الحرم القدسي)، وهو مصطلح يطبق عادة على منصة اصطناعية بُنيت وتوسعت على مدى عدة قرون في أعلى التل الجنوبي للقدس. الشكل الحالي هو نتيجة التوسع الذي قام به هيرود الكبير على قمة الأقبية فوق قمة تسمى جبل موريا والتي كانت قبل ثلاثة آلاف عام أعلى مرتفع في قرب القدس المبكرة إلى مدينة داود.[بحاجة لمصدر]

تدعي كتابات المسلمين المبكرة أن قبة الصخرة، التي اكتملت عام 691، هي موقع قدس الأقداس وبالتالي موقع حجر الأساس. بحسب كتاب التاريخ للطبري فقد طالب كعب الأحبار، يهودي اعتنق الإسلام، الخليفة عمر بن الخطاب ببناء مسجد فوق الصخرة، فأجابه عمر: "يا كعب تقلدون الدين اليهودي!" ثم يحدد الطبري الصخرة بالمكان الذي "دفن فيه الرومان الهيكل (بيت المقدس) في زمن بني إسرائيل".[3] كتب أيضًا: Pirqe de-Rabbi Eliezer (من القرن التاسع): "قال الحاخام إسماعيل: في المستقبل بنو إسماعيل (العرب) سيفعلون خمسة عشر شيئًا في أرض إسرائيل ... سيقومون بتسييج ثغرات جدران الهيكل و"يبنون مبنى في موقع الحرم".[4]

ناقشت المصادر اليهودية الموقع الدقيق للصخرة. كتب بنيامين التطيلي (حوالي 1170) أن الموقع كان أمام القبة، في موقع الحائط الغربي.[5] يشير كتاب "رحلات پتاشيا راتيسبون"،[6] ح.1180 ورحلات طالب من رامبان[7] (ح. 1400) إلى أنه "في الحرم القدسي يوجد معبد جميل بناه ملك عربي منذ زمن بعيد، فوق موقع الحرم وباحة الهيكل". يقول عوبديا بارتينورا في رسالة عام 1488 من القدس "لقد بحثت عن حجر الأساس [الذي يمثل] المكان السابق لتابوت العهد، وأخبرني الكثيرون أنه تحت قبة شاهقة وجميلة بناها العرب في الهيكل، لكن المساحة الموجودة أسفل هذه القبة مؤمنة بحيث لا يصل إليها أحد، أي إلى مكان حجر الأساس، لأن القبة كبيرة جدًا".[8] كان ديڤيد بن سليمان بن أبي زيمرا (ح. 1570) مقتنعاً أن ""تحت القبة [على جبل الهيكل] - يوجد حجر الأساس، بلا شك - الذي يسميه العرب الصخرة".[9]

مصادر أخرى، تعمل على أساس الاعتقاد بأن الجدار الجنوبي للحرم القدسي الذي هو نفسه الجدار الجنوبي في العصر التوراتي، جادلت بأن القياسات الواردة في التلمود غير متوافقة.[10] ينتهي الأمر بقدس الأقداس في أقصى الشمال، وبالتالي فهم يحددون موقع حجر الأساس على أنه مقابل الجزء الحالي المكشوف من الحائط الغربي، حيث لا يوجد مبنى حاليًا. وهذا قول إسحق لوريا[11] ومهارشا،[12] الذي قال نبوءة أن "صهيون ستصبح حقلاً محروثاً" في إشارة إلى أنه لن يتم إنشاء أي مسكن هناك حتى وقت الفداء. وبالتالي، فإن أثر فناء الهيكل وقدس الأقداس يقع في المنطقة غير المبنية بين قبة الصخرة والمسجد الأقصى.[13]

يعتقد البعض أن الموقع يقع شمال قبة الصخرة ، مقابل باب الرحمة، والذي يعرفه إيمانويل هاي ريتشي[14] باسم باب شوشان المذكورة في التلمود. وُصِف هذا الباب بأنه مقابل مدخل الحرم.[15]

يسرد الأكاديميون اليهود المعاصرون أربعة مواقع محتملة لحجر الأساس:[16]

  1. الحجر الذي كان يقع تحت تابوت العهد هو الحجر الموجود تحت قبة الصخرة.[17]
  2. الحجر الذي كان يقع تحت المذبح هو الذي يقع الآن تحت قبة الصخرة.[18]
  3. الحجر الذي كان يقع تحت تابوت العهد يقع الآن بالقرب من نافورة الكاس جنوب قبة الصخرة.[13].[15]


الوصف

لوحة بالألوان المائية من عام 1859 لحجر الأساس، كارل هاگ.

على الرغم من أن الصخرة هي جزء من محيط يبلغ عمره 90 مليون سنة، إلا أن الحجر الجيري الكارستي من المرحلة التورونية العليا في العصر الطباشيري المتأخر،[بحاجة لمصدر] يشكل حافة على الجانب الجنوبي، مع وجود فجوة بينها وبين الأرض المحيطة؛ تستخدم مجموعة من الخطوات حاليًا هذه الفجوة لتوفير الوصول من قبة الصخرة إلى بئر النفوس الموجود أسفلها.

ذكر عالم الآثار لين راتماير أن هناك أقسامًا من الصخور مقطوعة بشكل مسطح تمامًا، والتي يبلغ عرضها من الشمال إلى الجنوب 6 أذرع،[19] على وجه التحديد عرض جدار قدس الأقداس كما ذُكر في المشنه،[20] ومن ثم اقترح ريتماير أن هذه المقاطع المسطحة تشكل "خنادق أساس" وضعت فوقها جدران الهيكل الأصلي. ومع ذلك، بحسب جوزيفوس[بحاجة لمصدر] كانت هناك 31 درجة تصل إلى قدس الأقداس من المستوى السفلي لجبل الهيكل، وتحدد المشنه 29 درجة إجمالاً،[بحاجة لمصدر] وكان ارتفاع كل درجة نصف ذراع. هذا الارتفاع لا يقل عن 22 قدمًا - ارتفاع الصخرة 21 قدمًا فوق المستوى السفلي من الحرم القدسي، وبالتالي يجب أن يكون تحت الأرض.[بحاجة لمصدر]

وفقًا لريتماير، فإن قطعًا صخريًا مستطيلًا اكتشفه على حجر الأساس يشير إلى المكان الذي يقبع فيه تابوت العهد داخل قدس الأقداس.[21] رحب علاء الآثار الكتابيين بتحليل راتماير، لكن العلماء ذكروا أنه لا يمكن التحقق من هذه النظرية في الواقع.[22]

صورة لحجر الأساس التقطت في النصف الثاني من القرن العشرين.

تحتوي الصخرة على العديد من القطع الاصطناعية في سطحها تُعزى عمومًا إلى الصليبيين الذين أضروا بالصخرة بشكل متكرر لدرجة أن ملوك القدس المسيحيين وضعوا لوحًا رخاميًا واقياً فوق الصخرة. أزال صلاح الدين الأيوبي هذا اللوح.

قياس السطح المسطح كموقع للجدار الجنوبي لحاوية مربعة، يتشكل الجانبان الغربي والشمالي منها بواسطة جرف منخفض عند حواف الصخرة، في موقع المركز الافتراضي هناك قطع مستطيل في الصخرة يبلغ طوله حوالي 2.5 ذراع (بحد أدنى 120.4 سم SI) وعرضه 1.5 ذراع (على الأقل 72.24 سم SI)، وهي أبعاد تابوت العهد (بحسب سفر الخروج[23]).

بحسب المشنه[24] يبلغ الصخرة ثلاثة أشبار (متوسط 6 سم) فوق الأرض.[25] يناقش رادباز التناقض الواضح لقياسات المشنه والقياس الفعلي للصخرة داخل القبة التي يقدرها بـ "ارتفاع رجلين" فوق الأرض. وخلص إلى أن العديد من التغييرات في التكوين الطبيعي للحرم القدسي قد حدثت والتي يمكن أن تعزى إلى الحفريات التي قام بها مختلف المحتلين للقدس منذ بناء الهيكل الثاني.

الأهمية اليهودية

يلخص مدراش العصر الروماني تنحوما[1] مركزية وقداسة هذا الموقع في اليهودية:

كما توضع السرّة في مركز الجسد البشري
ذلك فإن أرض إسرائيل سرة العالم...
موجودة في مركز العالم
والقدس في مركز أرض إسرائيل
والمزار في مركز القدس
والمكان المقدس في مركز المزار
والتابوت في مركز المكان المقدّس
وحجر الأساس أمام المكان المقدس
لأنه منها تأسس العالم.

وبحسب حكماء التلمود،[26]من هذه الصخرة نشأ العالم، وكان هو نفسه الجزء الأول من الأرض الذي ظهر إلى الوجود. على حد تعبير كتاب الزوهار، "لم يخلُق العالم حتى أخذ الرب حجراً اسمه إڤن هشتيا وألقاه في الأعماق حيث ثبت من فوق إلى أسفل ومنه اتسع العالم، وهي النقطة المركزية للعالم وفي هذه البقعة وقف قدس الأقداس."[27]

وفقاً للتلمود، كان قريباًَ من هنا، في موقع المذبح، أن الرب جمع الأرض التي تكونت في آدم. على هذه الصخرة قدم آدم - ولاحقاً قابيل وهابيل ونوح - قرابين للرب. تحدد المصادر اليهودية هذه الصخرة على أنها مكان ربط إسحاق المذكور في الكتاب المقدس، حيث حقق إبراهيم اختبار الله لمعرفة ما إذا كان على استعداد للتضحية بابنه. تم تحديد الجبل على أنه جبل الموريا في تكوين 22. كما تم تحديده على أنه الصخرة التي كان يحلم يعقوب عليها أن يصعد الملائكة وينزلون على سلم وبالتالي يكرسون ويقدمون قرباناً.[28]

عندما اشترى الملك داود، بحسب الكتاب المقدس، بيدراً يملكه أرونا اليبوسي،[29] ويعتقد أنه على هذه الصخرة قدم الذبيحة المذكورة في الآية. أراد أن يبني معبد دائم هناك، لكن بما أن يديه "ملطختان بالدماء"، مُنع من القيام بذلك بنفسه. تُركت المهمة لابنه سليمان، الذي أكمل الهيكل في حوالي 950 ق. م.

يذكر المشنه في رسالة يوما[30] أن حجراً موجوداً في قدس الأقداس يُدعى شتيا وقد نزل من قبل الأنبياء الأوائل (أي داود وصموئيل).[31]

يمكن العثور على مصدر مسيحي قديم يشير إلى الارتباط اليهودي بالصخرة في خط سير بوردو، الذي كتب بين 333 و334 م عندما كانت القدس تحت الحكم الروماني، التي تصف "حجراً مثقوباً يأتي إليه اليهود كل عام ويمسحونه بالزيت، وينوحون بالآهات، ويمزقون ثيابهم، وينصرفون".[32]

دور الصخرة في الهيكل

يقع داخل قدس الأقداس، ويُزعم أن هذه كانت الصخرة التي وُضِع عليها تابوت العهد في هيكل سليمان.[33]خلال فترة الهيكل الثاني عندما لم يكن تابوت العهد موجوداً، استخدم رئيس الكهنة الحجر الذي قدم البخور ورش دماء القرابين عليه أثناء صلاة يوم كيپور .

الاحتفاء بالصخرة في الشريعة اليهودية

ينص التلمود المقدسي على:

اعتادت النساء على عدم تحضير أو إرفاق خيوط الحدف والملء على نول النسيج من روش تشودش (بداية الشهر) آڤ فصاعداً (حتى بعد تيشه بآڤ)، لأنه خلال شهر آڤ دُمّر حجر الأساس [والهيكل].[34]

بناءً على هذا، فإن تعاليم مشنه برورة[35] لا تقتصر على عدم تحضير النساء أو الحدف والملء على نول النسيج، ولكن يُحظر على أي شخص صنع أو شراء أو ارتداء ملابس أو أحذية جديدة من بداية الأسبوع الذي تيشه بآڤ إلى ما بعد الصيام، ومن الأفضل عدم القيام بذلك منذ بداية شهر آڤ. تُعرف هذه الفترة باسم الأيام التسعة.

في إحياء ذكرى صخرة الأساس، يُمنع أيضاً أكل اللحوم أو شرب الخمر من بداية الأسبوع الذي يقع فيه تيشه بآڤ حتى بعد الصيام. لدى البعض عادة الامتناع عن هذه المواد الغذائية من روش تشودش آڤ، والبعض الآخر يفعل ذلك من السابع عشر من تموز.[36]

إشارات بالطقوس

في أيام تأدية صلاة المغفرة سليخوت، في الأيام التي سبقت روش هاشناه حتى يوم كيپور، تشتمل الأدعية على المراجع التالية:

טענתנו גפי קרת נתונים, ישבתנו שן סלע איתנים

أنت تحملنا إلى أعالي المدينة؛ أنت تقيمنا على قمة الأب الصخرية.[37]

רבוצה עליו אבן שתית חטובים ...שמה בתוך לפני מזיב מאשנבים

عليها يتوضع الحجر الذي نحت منه الأساس ... الذي يعطي الأذن التي يخرج منها الماء. [أي صخرة الأساس "التي تتدفق منها كل مياه العالم"].[38]

خلال عيد المظال، ذُكرت الإشارات التالية إلى الصخرة المشرفة في صلاة هوشانوت:

הושענא! – אבן שתיה – הושענא

خلصوا أرجوكم – حجر الأساس – خلصوا أرجوكم!

הושענא! – תאדרנו באבן תלולה – הושענא

خلصوا أرجوكم – أحبونا بالحجر المبجل – أرجوكم خلصوا!

الأهمية لدى المسلمين

رأي الفقهاء بالصخرة

فقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى مجلد: 27-كتاب الزيارة بتصرف ص11،12,13 ):

أما أهل العلم من الصحابة والتابعين لهم بإحسان فلم يكونوا يعظّمون الصخرة، وما يذكره بعض الجهال فيها من أن هناك أثر قدم النبي Mohamed peace be upon him.svg، وأثر عمامته، وغير ذلك، فكله كذب، وأكذب منه من يظن أنه موضع قدم الرب، وكذلك المكان الذي يذكر أنه مهد عيسى عليه الصلاة والسلام كذب، وإنما كان موضع معمودية النصارى، وكذا من زعم أن هناك الصراط والميزان، أو أن السور الذي يضرب بين الجنة والنار هو ذلك الحائط المبني شرقي المسجد، وكذلك تعظيم السلسلة أو موضعها ليس مشروعاً.[39]

والصخرة لم يصل عندها عمر بن الخطاب، ولا الصحابة ولا كان على عهد الخلفاء الراشدين عليها قبة، بل كانت مكشوفة في خلافة عمر، وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد، ومروان، وبنى عليها عبد الملك بن مروان القبة وقال: إن عمر بن الخطاب لما فتح البلد

قال لكعب الأحبار: أين ترى أن أبني مصلى المسلمين؟ قال: ابنه خلف الصخرة: قال خالطتك يهودية، بل أبنيه أمامها، فإن لنا صدور المساجد.

فبنى هذا المصلى الذي تسميه العامة "المسجد الأقصى" وهو البناء الأول للجامع القبلي ولم يبقى من بناء عمر بن الخطاب رضي الله عنه شيء "أما البناء الحالي فهو البناء الأموي"، ولم يتمسّح بالصخرة، ولا قبلها ولا صلى عندها، كيف وقد ثبت عنه في الصحيح: أنه لما قبل الحجر الأسود قال:

«والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا إني رأيت رسول الله Mohamed peace be upon him.svg يقبلك لما قبلتك.»

وقد ضعّف الإمام ابن القيم كل الأحاديث الواردة في الصخرة، فقال في المنار المنيف (87-88):

وكل حديث في الصخرة فهو كذب مفترى، والقدم الذي فيها كذب موضوع مما عملته أيدي المزورين، الذين يروجون لها ليكثر سواد الزائرين، وأرفع شيء في الصخرة أنها كانت قبلة اليهود، وهي في المكان كيوم السبت في الزمان، أبدل الله بها هذه الأمة المحمدية الكعبة البيت الحرام، ولما أراد أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب أن يبني المسجد استشار الناس : هل يجعله أمام الصخرة، أو خلفها؟ فقال له كعب يا أمير المؤمنين ابنه خلف الصخرة، فقال يا ابن اليهودية، خالطتك اليهودية! بل أبنيه أمام الصخرة حتى لا يستقبلها المصلون، فبناه حيث هو اليوم).[40]

وقال عبد الله بن هشام في كتابه

«قد بلغني أن قوماً من الجهلاء يجتمعون يوم عرفة بالمسجد، وأن منهم من يطوف بالصخرة، وأنهم ينفرون عند غروب الشمس، وكل ذلك ضلال وأضغاث أحلام.<>عبد الله بن هشام. تحصيل الأنس لزائر القدس. p. ص64.</ref>» – "تحصيل الأنس لزائر القدس " (مخطوط)ص64

ومما تدل عليه عبارة صاحب المخطوطة: أن هناك تجاوزات لبعض عامة الناس في تقديس الصخرة، وكان رفضاً واضحاً من علماء المسلمين لهذه التجاوزات، وتحذيراً للعامة منها.

ويقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني عن تقديس الصخرة في المسجد الأقصى

«الفضيلة للمسجد الأقصى، وليست للصخرة، وما ذكر فيها لا قيمة له إطلاقاً من الناحية العلمية، ولا ينبغي تقديس ما لم يقدسه الشرع، ولا تعظيم ما لم يعظمه الشرع.»

ومما يذكر في سيرة الصحابة وأئمة المسلمين أنهم إذا دخلوا المسجد الأقصى قصدوا الصلاة في المصلى الذي بناه عمر، ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه

«وأما المسجد الأقصى فهو أحد المساجد الثلاثة التي تشدّ إليها الرحال، وهو الذي يسميه كثير من العامة اليوم: الأقصى، والأقصى اسم للمسجد كله، ولا يسمى هو ولا غيره حرماً، وإنما الحرم بمكة والمدينة خاصة.[41]» – اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم - ج2 ص817

فبنى عمر المصلى الذي في القبلة، ولم يصل عمر ولا المسلمون عند الصخرة، ولا تمسحوا بها، ولا قبلوها، وقد ثبت أن عبد الله بن عمر كان إذا أتى بيت المقدس دخل إليه، وصلى فيه، ولا يقرب الصخرة ولا يأتيها، ولا يقرب شيئاً من تلك البقاع، وكذلك نقل عن غير واحد من السلف المعتبرين، كعمر بن عبد العزيز والأوزاعي وسفيان الثوري وغيرهم. فصخرة بيت المقدس باتفاق المسلمين لا يسن استلامها، ولا تقبيلها، ولا التبرك بها كما يفعله بعض الجهال، وليس لها خصوصية في الدعاء، ويجب تحذير المسلمين من هذا الفعل. ولم يثبت حديث صحيح في فضل الصخرة، وكل ما قيل فيها لا يصح سنده على رسول الله Mohamed peace be upon him.svg [بحاجة لمصدر] وروى مسلم في صحيحه، عن مسلم بن يسار أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله Mohamed peace be upon him.svg، " يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتون من الأحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم، لا يضلونكم، ولا يفتنونكم ".

وقد برّر البعض ممن كتب في فضائل بيت المقدس التساهل في التدقيق بالأحاديث الواردة من باب أنه في فضائل الأعمال يعمل بالأحاديث الضعيفة، وقد تجاوز البعض حتى نقل المكذوب والموضوع، وأخذ من كلام القصاص مما لا ينبغي ذكره.

ويقول شهاب الدين أبو محمود المقدسي في مخطوطة (مثير الغرام إلى زيارة القدس والشام) وهو يرفض التجاوز في تقديس المسجد الأقصى، والوصول به إلى ما فوق المنزلة المقبولة في عقيدة الإسلام:

«قاتل الله القصاصين والوضاعين، كم لهم من إفك على وهب وكعب، ولا شك في فضل هذا المسجد، ولكنهم قد غلوا.» – شهاب الدين أبو محمود المقدسي

ويعرف أن كعب الأحبار ووهب بن منبه أسلما بعد أن كانا يدينان باليهودية. والبعض يسرد تلك الأحاديث، ولا يشير أدنى إشارة إلى ضعفها ووهنها، بل ويروونها وكأنها من الصحاح التي لا خلاف فيها. وتنبيه الناس على أمر صخرة بيت المقدس لا يقلل من فضائل المسجد الأقصى وبيت المقدس بالبركة والفضيلة، وثبت عن رسول الله Mohamed peace be upon him.svg في كتب الصحاح والسنن الكثير من الأحاديث التي نصت على ما حباه الله تعالى من الخير والبركة، وبينت الخصائص التي تميز بها المسجد الأقصى وأرضه لما لها من مكانة عظيمة ومنزلة رفيعة في الشرع الإسلامي.


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ذكر الصخرة بالقرآن

وقد حدث القرأن بفضائل المسجد الأقصى: ("سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير".) فبركة المسجد الأقصى ثابتة بالكتاب والسنة، ولنا غنى في الصحيح منها عن الموضوع والمكذوب. وهذا يعني أن كل ما قيل في هذه الصخرة أصله من أهل الكتاب، وليس له أصل في كتب العقيدة الإسلامية، ولا في الصحيح من حديث النبي Mohamed peace be upon him.svg.

خرافات

وقد دارت حولها قصص خيالية غير صحيحة بشكل كبير، فمن قائل أنها طائرة في الهواء ومن قائل أنها طارت خلف النبي عليه السلام ومن قائل أن لها ضوءاً وغير ذلك.[بحاجة لمصدر] والحقيقة أنها صخرة عادية ليس فيها أي ميزة إلا أنها كانت قبلة أنبياء بني إسرائيل قبل النبي محمد وقيل إن النبي محمد عرج من فوقها للسماء ليلة الإسراء والمعراج، وفيها مغارة صغيرة تسمى (مغارة الأرواح) وهي تجويف طبيعي أيضاً، وليس فيه أي ميزة خارقة للعادة. وقد بني مسجد قبة الصخرة فوق الصخرة المشرفة، وهي ظاهرة للعيان إلى اليوم.


انظر أيضاً

الصفحة وحدة:Portal/styles.css ليس بها محتوى.


مرئيات

تعرف على الصخرة المشرفة.

المصادر

  1. ^ أ ب t. Yoma 2:12; y. Yoma 5:3; b. Yoma 54b; PdRK 26:4; Lev. R. 20:4.
  2. ^ m. Yoma 5:2
  3. ^ The History of al-Tabari, vol. XII, Albany: State University of New York Press 2007, pp. 194-195
  4. ^ "Pirkei DeRabbi Eliezer 30:12". www.sefaria.org. Retrieved 2022-02-10.
  5. ^ The Itinerary of Benjamin of Tudela: Travels in the Middle Ages; (English translation originally published by Joseph Simon/Pangloss Press in 1993, ISBN 0-934710-07-4).
  6. ^ A. Benisch, Travels of Petachia of Ratisbon (with English translation), London 1856. pg. 60-61
  7. ^ "HebrewBooks.org Sefer Detail: מסעות ארץ ישראל -- יערי, אברהם, 1899-1966". hebrewbooks.org. p. 81ff. Retrieved 2022-02-10.
  8. ^ Avraham Ya'ari, Igrot Eretz Yisrael, Ramat Gan 1971. pg. 134
  9. ^ "Teshuvot HaRadbaz Volume 2 691:2". www.sefaria.org. Retrieved 2022-02-10.
  10. ^ Rav Ishtori Haparchi (14th Century), Kaftor VeFerach, Provence, France.
  11. ^ Emek HaMelech, Preface, paragraph 9.
  12. ^ Maharsha, end of Makkot.
  13. ^ أ ب "Fig. 6. The Southern System (237 K)". Templemount.org. Retrieved 13 October 2014.
  14. ^ Immanuel Hai Ricchi, Aderet Eliyahu
  15. ^ أ ب "Fig. 5. The Northern System (63K)". Templemount.org. Retrieved 13 October 2014.
  16. ^ "The Hidden Secrets of the Temple Mount". Templemount.org. Retrieved 13 October 2014.
  17. ^ "Fig 4 The Middle System (124 K)". Templemount.org. Retrieved 13 October 2014.
  18. ^ "Fig. 3. The Central System (42 K)". Templemount.org. Retrieved 13 October 2014.
  19. ^ Ritmeyer, Leen, The Quest (2006), pp. 263–268.
  20. ^ Tractate Middot 4.7
  21. ^ Ritmeyer, Leen (1996). "The Ark of the Covenant: Where It Stood in Solomon's Temple". Biblical Archaeology Review. 22:1.
  22. ^ "Archaeologist says he knows where Ark of Covenant stood". Tampa Bay Times (in الإنجليزية). Retrieved 2022-04-21.
  23. ^ Exodus 25:10
  24. ^ Mishnah, Yoma 5:3
  25. ^ Radbaz, Responsa 639
  26. ^ Tractate Yoma 54b.
  27. ^ Vayechi 1:231.
  28. ^ Rashi, Genesis 28:11
  29. ^ 1 Chronicles 21:25, and 2 Samuel 24:18-25.
  30. ^ Tractate Yoma 5:2.
  31. ^ Tractate Sotah 48b.
  32. ^ "Bordeaux Pilgrim - Text: 7a. Jerusalem (first part)". Christusrex.org. Archived from the original on 4 February 2007. Retrieved 13 October 2014.
  33. ^ Zohar Vayechi 1:231; Midrash Tanchuma Acharei Ch.3 (see Etz Yosef commentary); Maimonides, Beis HaBechirah 4:1.
  34. ^ Jerusalem Talmud, Pesachim 4:1. Aramaic text: "נשייא דנהגן דלא למי שתייה עמרא מן דאב עליל מנהג – שבו פסקה אבן שתייה".
  35. ^ Mishnah Berurah, 551:7,8
  36. ^ This is derived from the fact that another version of the same piece of Talmud reads: "למישתייה חמרא" “(to refrain) from drinking wine”. This follows the version recorded by Hai Gaon. It is brought down by the Kolbo, Halakha Tisha B'Av, and Machzor Vitri 263.
  37. ^ ArtScroll Selichot, Second day, Selicha 5.
  38. ^ ArtScroll Selichot, Fast of Gedalia, Selicha 46.
  39. ^ ابن تيمية. مجموع الفتاوى مجلد: 27-كتاب الزيارة. p. 11-12-13.
  40. ^ ابن القيم. p. 87-88. {{cite book}}: Missing or empty |title= (help); Unknown parameter |titlr= ignored (help)
  41. ^ ابن تيمية. اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم. p. ج2 ص817.

وصلات خارجية

31°46′41″N 35°14′07″E / 31.7780°N 35.2354°E / 31.7780; 35.2354

تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=الصخرة_المشرفة&oldid=2920587"