نصب

(تم التحويل من Stele)
حضارة المايا: النصب E في كيريگوا، گواتيمالا.

النـُصـُب stele لوح حجري من قطعة واحدة نُحتت من كل جهاتها وتحمل على جهة أو أكثر، كتابات أو أشكالاً ذات دلالات معينة. المسلات على أنواع مختلفة ومتعددة فهناك النصب الجنائزية funerary steles التي وُضعت فوق المقابر واحتوت نصوصاً دينية، والنصب التدشينية commemorative steles التي اقترنت بتشييد المعابد والقصور والإنشاءات المهمة الأخرى، ثم النصب النذرية votive steles التي خُصصت لتقديس الآلهة وتكريمها. وتعد النصب من أهم مصادر دراسة تاريخ الشعوب القديمة وحضارتها. يعود الظهور الأول للمسلات إلى العصر الحجري الحديث، منذ الألف الثامن ق.م تقريباً، كما دلت على ذلك مواقع في سورية (جرف الأحمر) وفي الأناضول (گوبكلي تپه Göbekli Tepe) وغيرهما. ثم أصبحت المسلات من الميزات المهمة للحضارات الرافدية والمصرية والميزوأمريكية وغيرها.

نصب انتصار نارام-سن، الملك ببلاد الرافدين من القرن 23 ق.م..
نصب جنائزي يوناني قديم لكل من ثراسيا و ايواندريا. من الرخام، ح. 375-350 ق.م. Antikensammlung Berlin, متحف پرجامون, 738

وقد عُرفت النصب في بلاد الرافدين منذ الألف الثالث ق.م.، ثم شاع استخدامها على نطاق واسع في الألفين الثاني والأول ق.م.، وقد حملت نصوصاً وأشكالاً مدنية ودينية، ووُضعت بناء على رغبة الملك أو الكاهن في القصور أو المعابد أو الساحات العامة لتكون على مرأى من كل الناس. يعد نصب العقبان أحد أكبر المسلات السومرية الذي يُظهر بالصورة انتصار مملكة لگش على مملكة أوما في منتصف الألف الثالث ق.م. وقد أكثر الحكام الآكاديون من تشييد المسلات التي جسدت انتصاراتهم في مختلف الأرجاء، كنُصب نارام سين الذي نُحت عليه الملك الآكادي، وهو يقتحم الأعالي فوق جثث الأعداء، يحميه ويباركه إله الشمس ويتوجه حاكماً لجهات الأرض الأربع. وتعد نصب حمورابي الأكثر شهرة وأهمية بين كل المسلات الرافدية والعالمية، وقد أظهرت هذه المسلة ـ التي بلغ طولها 2.25م، المنحوتة من حجر الديوريت الأسود ـ في قسمها الأعلى صورة حمورابي واقفاً أمام الرب شمش الجالس على كرسيه وبيده الخاتم والعصا رمزا الحكمة والسلطة. وتحت الصورة نُقشت نصوص شريعة حمورابي التي تعد أهم نص مسماري وأطوله في بلاد الرافدين. كما عُرفت في العصر الكاشي، بين القرنين السادس عشر والثاني عشر ق.م.، أنواع خاصة من المسلات المسماة كودورّو Kudurru التي حملت الصور والكتابات المتعلقة بحدود الأراضي وبيعها وشرائها، فعدّت أحجار مساحة.

وهناك النُصب المسماة بيتيل Bétyle، وهي مختلفة عن المسلات المعروفة؛ لأنها لا تحمل أي أشكال أو كتابة وإنما هي أحجار منحوتة، تشير إلى آلهة، نُصبت خاصة في المعابد الكنعانية. استمر نحت المسلات في العصور الآشورية والآرامية والكلاسيكية اللاحقة في مختلف أجزاء المشرق العربي القديم.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

المسلات المصرية

وتعد المسلات من أهم ميزات الحضارة المصرية القديمة؛ وقد أُطلق عليها اسم الأوبليسك Obélisques، وهي قطعة حجرية واحدة متطاولة، تنتهي برأس هرمي غالباً ما طُلي بالذهب أو الإلكتروم. ظهرت هذه المسلات منذ عهد المملكة القديمة، ثم ازدادت انتشاراً في عصر المملكة الوسطى، وبلغت ذروة الانتشار في عصر المملكة الحديثة، وقد نُحتت، خاصة، من حجر الگرانيت الوردي المعروفة مقالعه من منطقة أسوان جنوبي مصر.

وُضعت الأوبليسك على مداخل المعابد بشكل ثنائي متناظر لتدل خاصة على تقابل إلهي الشمس والقمر. كما صوَّرت آلهة الفراعنة؛ آتون وآمون ورع والفراعنة مثل أمنحوتب وتحوتمس ورمسيس وعائلاتهم. حملت المسلات المصرية كتابات هيروغليفية عالجت موضوعات دينية ودنيوية، كبناء المنشآت المهمة من معابد وقصور؛ وتخليد المعارك والأحداث الكبيرة، وقد بلغت الأوبليسك المصرية أحجاماً كبيرة جداً، أضخمها تلك التي وُجدت في أسوان وبلغ وزنها نحو 1200 طن وطولها 42م، مع أنها لم تنجز كاملاً بسبب وجود تشققات في الحجر منعت من استكمالها. وتعد مسلة تحوتمس الثالث (القرن الخامس عشر ق.م) - الموجودة حالياً في ساحة سان جيوفاني إن لاتيرانو San Giovanni in Laterano في روما حيث نقلها قسطنطين الكبير - أكبر مسلة معروفة حتى اليوم، إذ بلغ وزنها 455 طناً وطولها 32.18 متراً. كما نُقلت مسلات مصرية عديدة إلى مختلف البلدان، أكثرها إلى إيطاليا في مدن روما وفلورنسا ونابولي، وإلى لندن. وهناك مسلة رمسيس، من القرن 13 ق.م، التي أعطاها محمد علي للفرنسيين ونُقلت من الأقصر ونُصبت في ساحة الكونكورد في باريس. إضافة إلى مسلات أخرى لازالت في القاهرة والكرنك وأسوان.

وقد عرفت الحضارات الميزوأمريكية المسلات أيضاً، والتي بلغت أوسع انتشار لها في حضارة المايا Maya. وقد وُضعت هذه المسلات في المعابد خاصة، وظُن في البداية أنها تتضمن معلومات دينية - ميثولوجية وفلكية فقط، ثم تبين بعد أن قُرئت الكتابات التي نُقشت عليها أنها سجلات تاريخية وسياسية مهمة، فقد حملت قوائم بأسماء السلالات الحاكمة والمتوارثة للسلطة، كما أنها دونت الأحداث الكبيرة والنـزاعات والحروب التي حصلت بين مختلف المدن الميزوأمريكية كالمسلة stele E التي وُجدت في مدينة كيريگوا Quirigua في گواتيمالا، وهي أكبر مسلة معروفة في أمريكا اللاتينية إذ بلغ طولها 11م، وتروي أخبار الحرب التي حصلت بين هذه المدينة ومدينة كوپان Copan في هندوراس، وتعد هذه النُصب دليلاً مهماً على النـزاعات والحروب التي حصلت بين مختلف مدن أمريكا الوسطى، وخاصة في العصر الكلاسيكي بين القرن الثالث والثامن الميلادي.


نصب شهيرة

Chinese ink rubbings of the 1489 (يسار) و 1512 (يمين) stelae left by the يهود كاي‌فنگ.
النصب N من كوپان، هندوراس، يصور الملك K'ac Yipyaj Chan K'awiil ("Smoke Shell")، كما رسمه فردريك كاثروود في 1839

معرض صور

انظر أيضاً

المصادر

  • سلطان محيسن. "المسلة". الموسوعة العربية.
  1. ^ Shahar, Meir. The Shaolin Monastery: History, Religion, and the Chinese Martial Arts. Honolulu: University of Hawai'i Press, 2008 (ISBN 0824831101), pp. 35-36

وصلات خارجية

تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=نصب&oldid=2237126"