مقبرة خع ومريت

Coordinates: 25°43′44″N 32°36′03″E / 25.7289°N 32.6009°E / 25.7289; 32.6009
(تم التحويل من مقبرة غا)
مقبرة طيبة TT8
صاحب المقبرة خع ومريت
Plain-walled room densely packed with neatly arranged furniture and offerings
حجرة الدفن في مقبرة عند اكتشافها عام 1906.
TT8 is located in مصر
TT8
TT8
الإحداثيات25°43′44″N 32°36′03″E / 25.7289°N 32.6009°E / 25.7289; 32.6009
الموقعدير المدينة, Theban Necropolis
تاريخ الاكتشافقبل 1818 (المُصلى)
15 فبراير 1906 (المقبرة)
صاحب الاكتشافإرنستو سكياپرلي (1906)
برنار برويير (1924)
الزخرفةمشاهد تقديم القرابين والولائم (المُصلى الجنائزي)
غير مزخرفة (المقبرة)
المخططمحور مستقيل
← سبقها
TT7
تبعها →
TT9

مقبرة خع ومريت (tomb of Kha and Merit)، تُعرف أيضاً باسم رقمها مقبرة طيبة رقم 8 أو TT8، هو مصلى جنائزي ومكان دفن مشرف العمال المصري القديم خع وزوجته مريت، وتقع في المقبرة الشمالية لقرية العمال في دير المدينة. أشرف خع على العمال الذين كانوا يشيدون المقابر الملكية في عهد الفراعنة أمنحوتپ الثاني، تحتمس الرابع، وأمنحوتپ الثالث (ح. 1425-1353 ق.م.) في منتصف الأسرة الثامنة عشرة من أوائل الدولة المصرية الحديثة. من خلفيته غير المعروفة، ربما ارتقى إلى منصبه من خلال مهاراته وكافأه ملك واحد على الأقل. كان له ولزوجته مريت ثلاثة أنجال معروفين. توفي خع في الستينيات من عمره، بينما توفيت مريت قبله، بشكل غير متوقع على ما يبدو، في العشرينات أو الثلاثينيات من عمرها.

كان مُصلى الزوجين الجنائزي الهرمي معروف منذ عام 1818 على الأقل عندما اشترى عالم الآثار برناردينو دروڤتي إحدى نصبه الجنائزية. نُسخت مشاهد من المًصلى لأول مرة في القرن التاسع عشر من قبل علماء المصريات الأوائل بما في ذلك جون گاردينر ولكنسون وكارل ريتشارد لپسيوس. تُظهر الرسومات خع ومريت يتلقيان القرابين من أنجالهما ويظهران أمام أوزيريس، إله الموتى. تعرضت الزخارف للتلف على مر السنين، وتدهورت بسبب التحلل الهيكلي والأنشطة البشرية.

نُحتت مقبرة خع ومريت في قاعدة المنحدرات المقابلة لمصلاهم. سمح هذا الوضع بدفن المدخل بسرعة بواسطة الحطام الذي ترسب بسبب الانهيارات الأرضية وبناء المقبرة لاحقاً، مما أدى إلى إخفاء موقعه عن اللصوص القدامى. أُكتشفت المقبرة في فبراير 1906 أثناء عمليات الحفر التي قادها عالم المصريات إرنستو سكياپرلي نيابة عن البعثة الأثرية الإيطالية. تحتوي حجرة الدفن على أكثر من 400 قطعة بما في ذلك المقاعد والأسرة المرتبة بعناية، وصناديق التخزين المكدسة بدقة للممتلكات الشخصية والملابس والأدوات، والطاولات المكدسة بالأطعمة مثل الخبز واللحوم والفواكه، وناووسين خشبيين كبيرين للزوجين يضمان مومياواتهما في نعش. وقد تم تزويد جسد مريت بقناع جنائزي؛ وتزويد خع بإحدى أقدم النسخ المعروفة من كتاب الموتى. ولم تُفتح مومياءهما قط. كشفت الأشعة السينية والتصوير المقطعي المحوسب والتحليلات الكيميائية أن الجثمانين لم يُحنطا بالطريقة النموذجية، لكن الجثتين محفوظتان جيداً. وكلاهما يرتديان مجوهرات معدنية أسفل الضمادات، على الرغم من أن خع فقط لديه تمائم جنائزية.

مُنحت جميع محتويات المقبرة تقريباً للباحثين وشُحنت إلى إيطاليا بعد وقت قصير من اكتشافها. وقد عُرضت في المتحف المصري بتورينو منذ وصولهم، وتم تخصيص معرض كامل لها، وأعيد تصميم هذا المعرض عدة مرات.

عائلة خع ومسيرته المهنية

N28
a
Y1
و
mriitB1
خع ومريت [1]
بالهيروغليفية

خع [أ] (يُترجم ḪꜤi[4] أو ḪꜤ[5])، كان مسؤولاً في قرية العمال المعروفة اليوم باسم دير المدينة، في منتصف عهد الأسرة الثامنة عشر في الدولة الحديثة.[6] غالباً ما يُشار إليه في المنشورات الحديثة بالمعماري أو مشرف العمال [ب] كان خع مشرفاً على العمال الذين يقومون بقطع وتزيين المقابر الملكية في وادي الملوك ("المكان العظيم"[13]) في عهد الفراعنة الثلاثة المتعاقبين: أمنحوتپ الثاني، تحتمس الرابع، وأمنحوتپ الثالث (ح. 1425-1353 ق.م. أصول خع غير معروفة[14]).[11]. اسم والده إيوي، الذي لا يحمل أي ألقاب ولا يُعرف عنه أي شيء.[15][16] لذلك، يُفترض أن خع قد حصل على منصبه من خلال مهاراته.[17] كان لخع علاقة وثيقة بمسؤول يُدعى نفر-حبف، ويُقترح أنه كان معلمه أو مرشده، الذي أشرف على بناء مقبرة أمنحوتپ الثاني. صُور نفر-حبف مع زوجته في مكان شرفي داخل مُصلى خع الجنائزي، ويظهر اسمه على العناصر الموجودة في مقبرة خع.[18]

من المرجح أن خع بدأ مسيرته المهنية في عهد أمنحوتپ الثاني،[19] ربما كان يعمل في المقبرة الملكية تحت إشراف نفر-حبف.[20][ت] تقترح عالمة المصريات باربرا روسو أن خع وصل إلى منصب "رئيس المكان العظيم" (ḥry m st Ꜥꜣ(t)) في عهد تحتمس الرابع وبلغ ذروة مسيرته في عهد أمنحوتپ الثالث، عندما حصل على لقب "المشرف على الأعمال في المكان العظيم" (imy-r kꜣ(w)t m st Ꜥꜣ(t)). كما حمل أيضاً لقب "المشرف على أعمال الإدارة المركزية" (imy-r kꜣ(w)t pr-Ꜥꜣ) و"والكاتب الملكي" (sš nswt).[25][ث]

تلقى خع العديد من الهدايا الملكية خلال حياته المهنية. كانت أولها عصا مذهبة أهداها له أمنحوتپ الثاني، ثم تلقى لاحقاً وعاءً برونزياً من أمنحوتپ الثالث. وكانت أهم مكافأة حصل عليها هي "ذهب الشرف" أو "ذهب النعمة" (nbw n ḥswt)، مكافأة يمنحها الملك للمسؤولين تقديراً لخدمتهم، على الرغم من أن شخصية الحاكم الذي منحها المكافأة لخع لا يزال محل جدل. يعتبر تحتمس الرابع أو أمنحوتپ الثالث المرشحين الأكثر ترجيحاً بناءً على طراز المجوهرات التي ترتديها مومياوات خع ومريت.[28][29] من المرجح أن الاستعدادات لمقبرته بدأت في عهد تحتمس الرابع الذي يظهر اسمه بشكل متكرر كختم على الأوعية.[30] استنادًا إلى طراز توابيته والطراز الفني الموجود على الصناديق الجنائزية المرسومة في المقبرة، فمن المحتمل أن يكون خع قد توفي في العقد الثالث من حكم أمنحوتپ الثالث.[31][32]

خع ومريت يتلقيا قرابين من اثنين من أنجالهما، كما هو موضح على صندوق مطلي.
خع ومريت يتلقيا قرابين من اثنين من أنجالهما، كما هو موضح على صندوق مطلي.

كانت مريت (Mryt)، أو ميريت،[2] زوجة خع.[33] وكانت تحمل لقب "سيدة المنزل" (nbt pr)، وهو لقب شائع للسيدات المتزوجات.[33][34] ويبدو أنها توفيت قبل الملك خع بشكل غير متوقع، حيث دُفنت في نعش كان مخصصاً له. وكان لهما ثلاثة أنجال معروفين: ولدان هما أمن-موپت ونخت-إفت-آن-إب، وابنة تدعى مريت..[35] كان نجله أمن-موپت يعمل أيضاً في دير المدينة وحمل لقب "خادم الجبانة الملكية".[36] ليس هناك لقب معروف لنجله نخت-إفت-آن-إب؛[37] يبدو أنه كان مسؤولاً عن العبادة الجنائزية لوالديه.[38] أصبحت مريت إحدى كاهنات أمون.[37] عاش جميع الأنجال لفترة أطول من والدتهم[31] لكن ربما توفى أمن-موپت قبل والده.[38]


المُصلى الجنائزي

الموقع والوصف

Floorplan of the rectangular chapel
مخطط للجزء الداخلي من مُصلى المقبرة الجنازئي مكتب عليه كلمة "مُصلى" بالإيطالية
1: الجدار الأيسر ومشهد المأدبة
2: الجدار الأيمن ونقش لأوزيريس
3: الجدار الخلفي وحجرة مركزية[39].

يقع مُصلى خع ومريت الجنائزي، الذي يحمل الرقمTT8،[ج] على شرفة في الطرف الشمالي من جبانة دير المدينة.[42] وهو هرمي الشكل، يبلغ قياس أضلاعه 4.66 × 4.72 متراً مع ميل 75 درجة، مما يمنح الهيكل ارتفاعاً إجمالياً متوقعاً يبلغ 9.32 متراً. بُني الجزء الخارجي من الطوب اللبن وتم تلبيسه وطلائه باللون الأبيض.[43] وهو مثال مبكر لشكل الهرم في دير المدينة،[44] المبنية على غراره مقابر النبلاء المعاصرين؛[45] أصبح هذا الشكل نموذجياً في قرية العمال في عهد الأسرات اللاحقة.[46] كان خع وعماله يقومون ببناء مصلياتهم الجنائزية الخاصة في أوقات فراغهم بين العمل في مشاريع البناء الملكية.[47] ستكون الكنيسة بمثابة مركز عبادة المالك بعد الموت، وهو المكان الذي يقدم فيه الزوار القرابين لدعم المتوفى في العالم الآخر.[48]

يتجه المُصلى نحو الشمال الشرقي وله مدخل واحد به عتبات باب كبيرة. ولم يتبق شيء من العتبة والإفريز اللذين كانت تدعمهما. ومثلها كمثل المصليات الهرمية الأخرى في المقبرة، ربما كانت هناك فتحة في وجه الهرم، فوق الباب، كانت تحمل نُصباً صغيراً. يتألف الجزء الداخلي من المُصلى من حجرة واحدة، طولها أكبر من عرضها، بقياس 3 متر × 1.6 متر، مع سقف مقبب بارتفاع 2.15 متر. يوجد في الجدار الخلفي نُصب موجود حالياً في المتحف المصري بتورينو، إيطاليا.[49]

كان المُصلى الهرمي مغطى ببيراميديون من الحجر الرملي الأبيض. وهو مزين من جميع الجوانب بنقوش بارزة غائرة تمثل خع وهو يعبد إله الشمس رع، كما نُقش عليه تراتيل للإله في مراحل رحلته: فالوجه الشرقي والوجه الشمالي التالف يعبدان رع عند شروق الشمس، والوجه الجنوبي يمدحه وهو يعبر السماء، والوجه الغربي يعبد رع عند غروبه. وقد أعيد استخدام الهرم في العصور القديمة لبناء مُصلى هرمي صغير مجهول بالقرب من فناء المقبرة TT290، على بعد أمتار قليلة جنوب شرق مقبرة خع ومريت، وأعاد عالم المصريات برنار برويير اكتشافه في 8 فبراير 1923.[50][51] وهو موجود حالياً في متحف اللوڤر، پاريس.[52]

يحيط بالمُصلى جدار مستطيل الشكل، مقطوع في التل الصخري عند نهايته.[49][53] أمام المُصلى يوجد فناء مستطيل الشكل، يبلغ قياسه حوالي 8 متر × 8 متر،[49] والتي ربما يمكن الدخول إليها من خلال بوابة صغيرة على شكل صرح.[42] في دير المدينة، عادة ما يُحفر بئر المقبرة داخل هذا الفناء. وفي هذه الحالة، حُفر بدلاً من ذلك في قاعدة المنحدرات المقابلة.[54] عام 1924، قام برنار برويير بحفر الفناء لمعرفة ما إذا كان بئر الدفن الموجود بالقرب من المنطقة هو سبب الانفصال. على الجانب الأيمن من الفناء، على بعد 3 أمتار من مدخل المُصلى، في الموقع المتوقع للبئر، وجد حفرة بعمق 0.75 متر وعرض 1 متر مبطنة بالطوب اللبن. اقترح سكياپاريلي أن هذه الحفرة كانت حيث تم إيداع بعض العناصر الجنائزية للزوجين، المعروفة قبل اكتشاف المقبرة، في الأصل. اقترح برويير أن فصل المُصلى عن المقبرة كان بدلاً من ذلك بسبب الصخور ذات الجودة الرديئة للغاية أسفل الفناء.[55]

بحلول القرن 19 و20 كان المُصلى عبارة عن أطلال؛[56] تم ترميم الجزء الخارجي جزئياً بواسطة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية.[50] ولم يُفتح للزائرين.[56]

  • المُصلى أثناء تنقيبات سكياپاريلي عام 1906.

    المُصلى أثناء تنقيبات سكياپاريلي عام 1906.

  • مدخل مُصلى خع ومريت الجنائزي عام 1906.

    مدخل مُصلى خع ومريت الجنائزي عام 1906.

  • بيراميديون مُصلى خع، موجود حالياً في متحف اللوڤر.

    بيراميديون مُصلى خع، موجود حالياً في متحف اللوڤر.

الزخارف والنقوش

نسخة طبق الأصل من رسم تشارلز ولكنسون للزخارف المرسومة على الجدران العلوية وسقف مُصلى مقبرة خع ومريت، [متحف متروپوليتان للفنون
نسخة طبق الأصل من رسم تشارلز ولكنسون للزخارف المرسومة على الجدران العلوية وسقف مُصلى مقبرة خع ومريت، متحف متروپوليتان للفنون.

تم تجصيص الجزء الداخلي من المُصلى وزخرفته بالكامل. ومن ناحية الطراز، اكتمل بناء المُصلى في عهد تحتمس الرابع أو أمنحوتپ الثالث.[57] وكما هو الحال مع المظهر الخارجي، يحاكي المخطط الزخرفي أنواع المشاهد والتخطيطات التي نراها في مصليات النخبة. ومن المفترض أن خع استخدم عماله المهرة لتنفيذ الزخرفة. وعلى عكس مقابر النبلاء، تحتوي النصوص على أخطاء مثل التجميعات غير التقليدية للكتابة الهيروغليفية والعلامات المحذوفة، مما يشير إلى أن الفنانين كانوا محدودي المعرفة بالقراءة والكتابة.[58]

السقف مغطى بنمطين هندسيين وزهريين مختلفين يفصل بينهما نقش مركزي يمتد على امتداد الغرفة. ويحد القبو من كل جانب شريط آخر من النص، ويفصل إفريز علوي من أزهار اللوتس المتناوبة والبراعم والعنب النقوش عن مشاهد الحائط المناسبة.[59]

يصور الجدار الأيسر مشهد مأدبة. يظهر خع ومريت على أقصى اليمين، جالسين أمام مائدة قرابين؛ ابنتهما تضبط طوق والدها ويقدم لهما أحد أبنائهما قرابين. أسفل هذا المشهد، يصور سجل ضيق قرابين إضافية مكونة من أربع أمفورات مزينة بالزهور والفواكه ويحضرها خادم. يصور باقي الجدار الضيوف والموسيقيين. في سجل أدنى، يتقدم حاملو القرابين في الاتجاه المعاكس، نحو زوجين جالسين نقشهما غير واضح حالياً في الغالب بسبب التلف.[60][61]

الجدار الأيمن له نفس تخطيط الجدار الأيسر. يصور المشهد الكبير الإله أوزيريس جالساً في كشك مرتفع (مظلة مدعومة بأعمدة)؛ يتلقى القرابين من خع ومريت، اللذان يرافقهما أنجالهما. في السجلين الأصغر، يقترب الخدم بقرابين من الماعز أو الغزال والثور الأبيض الذي يرتدي إكليلاً من الزهور.[62][63][64]

ينقسم الجدار الخلفي إلى ثلاثة سجلات حول الكوة المركزية للنُصب. ويظهر اثنين من الإله أنوبيس-ابن آوى مستلقين على أضرحة مقابر مستطيلة متقابلين عبر باقة كبيرة في السجل العلوي نصف الدائري؛ وعلى عكس بقية الزخارف، التي لها خلفية صفراء، تم تنفيذ هذا على خلفية رمادية فاتحة. وفي السجل الثاني، تم تصوير خع مرتين، مرة على اليسار ومرة ​​على اليمين، راكعًا ويقدم باقة. يظهر الجانب الأيسر من السجل الأدنى نفر-حبف وتايونس جالسين مع القرابين أمامهما ويتلقون الخدمات من رجل، على الجانب الأيمن من السجل، يرتدي جلد النمر للكاهن "سـِم" (الذي أجرى الطقوس الجنائزية). قد يكون ابنهما لكن هويته غير معروفة حيث أن النقش تالف بشدة.[2][65][66]

تضرر المُصلى بعد عشر سنوات تقريباً من استخدامه في عهد أخناتون، خليفة أمنحوتپ الثالث. وقد مُحي اسم الإله آمون أينما ورد كجزء من الحملة التي شنها أخناتون ضد الإله.[67][68] وقد تم ترميمه لاحقاً لكن بطريقة لا تتطابق مع النص الأصلي. وفي وقت لاحق، نقش الأقباط جميع وجوه الشخصيات.[67] تدهورت الزخارف بالقرب من الباب بشكل أكبر بعد الانهيار الجزئي للسقف في هذه المنطقة.[63] تعرض الجدار الخلفي للتلف في القرن التاسع عشر أثناء إزالة النُصب، وتلفت كتابة باللغة الهيراطية، ذكرها كارل لپسيوس في ع. 1840، بعد فترة من منشوره.[2][69]

في القرن التاسع عشر، نُسخت هذه اللوحات من قبل العديد من علماء المصريات الأوائل بما في ذلك جون گاردينر ولكنسون ولپسيوس.[70] وصف إرنستو سكياپاريلي المُصلى بإيجاز في منشوره الصادر عام 1927 عن حجرة الدفن؛ وأُجريت دراسة كاملة للزخارف في الثلاثينيات بواسطة جان ماري تيريز ڤاندييه دابادي أثناء أعمال التنقيب التي قام بها المعهد الفرنسي للآثار في القرية.[71]

النُصب

خع يعبد الإلهين أوزوريس وأنوبيس ويجلس مع زوجته لتلقي القرابين من ابنهما
النُصب الجنازئي لخع، موجود حالياً في المتحف المصري بتورين.

كان هناك نُصباً حجرياً مطلياً مخصصاً لخع ا ومريت في الكوة الموجودة في الجدار الخلفي للُمصلى. وفي حوالي عام 1818، نُقل من المصلى واشتراه وكلاء عالم الآثار الإيطالي برناردينو دروڤتي.[72] عام 1824 تم التبرع به إلى المتحف المصري بتورين كجزء من مجموعة دروڤتي.[73] يصور السجل الأول خع وهو يعبد أوزوريس وأنوبيس، اللذين يجلسان ظهراً لظهر. وفي السجل الثاني، يجلس خع ومريت، برفقة طفل صغير، أمام مائدة القرابين؛ ويقف ابنهما أمن-موپت على الجانب البعيد ليقوم بالطقوس. ويقدم السطران من النص في أسفل اللوحة القرابين للآلهة آمون ورع ورع-حورأختي وأوزوريس، ويطلبان تقديم القرابين الجنائزية.[63]

يوجد نُصب ثاني في المتحف البريطاني بلندن. يصور السجل الكبير العلوي تحتمس الرابع وهو يقدم باقات من الزهور والبخور إلى آمون المتوج على العرش وأحمس نفرتاري المؤلهة التي تقف خلفه؛ ويركع خع في وضع عبادة أسفلهما في النُصب الثاني. من المرجح أن هذا النُصب صُنع في الأصل من أجل مقبرة خع وتم ترميمه وتعديله لاحقاً بواسطة مشرف آخر من دير المدينة، وهو إن-هر-كاو (يمكن اختصار اسمه إلى خع)، صاحب المقبرة TT299. تم ترميم صورة آمون، التي أثتلفت في عهد أخناتون، وأُضيف اسم وألقاب زوجة إن-هر-كاو، حنوت-دجو، بالحبر بدلاً من نقشها على الحجر.[74]

المقبرة

الاكتشاف

أُكتشفت المقبرة في 15 فبراير 1906 أثناء أعمال التنقيب التي قامت بها البعثة الأثرية الإيطالية برئاسة عالم المصريات إرنستو سكياپارلي، مدير المتحف المصري في تورين.[75] بدأت البعثة في استكشاف قرية دير المدينة عام 1905 وركز موسم التنقيب الذي قامت به عام 1906 على جبانة القرية.[76] وبمعرفة أن مُصلى خع ومريت في المقبرة الشمالية كات أقدم من مقابر الأسرة العشرين المرئية في المنطقة، استنتج سكياپارلي أن مقابر الأسرة الثامنة عشرة كانت موجودة على الأرجح عند قاعدة المنحدرات القريبة، مدفونة تحت حطام بناء مقابرها الخاصة واللاحقة.[35][77]

بدأ الحفر عند مصب الوادي واستمر حتى نهايته. قام أكثر من 250 عاملاً، مقسمين إلى عدة مجموعات، بالحفر لأربعة أسابيع، ولم يكشفوا إلا عن المقابر المفتوحة والمسروقة. في فبراير 1906، بعد إزالة الحطام على امتداد ثلثي طول الوادي، واجهوا منطقة من الحجر الجيري الأبيض النظيف على بعد 25 مترًا شمال مُصلى خع ومريت. كشف يومان آخران من الحفر عن فتحة غير منتظمة بها مجموعة من السلالم الهابطة المقطوعة بشكل خشن. أُغلق المدخل عند قاعدة الدرج بجدار مطلي بالجص من الحجارة المكدسة. اشتبه الحفارون في أن الدفن لم يتعرض للسرقة حيث لم يُظهر الحجب أي دليل على إعادة الختم؛ تم عمل حفرة للسماح لرئيس العمال خليفة الذي أكد أن المقبرة خلفه لم ينتهك. قام عضوان من فريق سكياپارلي، المشرف بنڤنوتو ساڤينا وألساندرو كاساتي، بحراسة المدخل طوال الليل.[35][77]

في الصباح التالي،[78] بحضور مفتش آثار صعيد مصر، آرثر ويگال، هُدم الجدار الأول، ليكشف عن أول ممرين أفقيين يفصل بينهما جدار مانع. احتوى الممر الثاني على فيضان من حجرة الدفن، بما في ذلك سرير خع مع حزم من أغصان الننبخ تحته، وحامل مصباح كبير، وسلال، وجرار، وسلال فاكهة، وكرسي خشبي، وسوط مكتوب عليه اسم خع.[79][80] وفي نهاية الممر كان هناك باب خشبي مغلق يتذكر ويگال أنه "بدا حديثاً للغاية لدرجة أن البروفيسور سكياپارلي نادى على خادمه ليعطيه المفتاح، الذي رد بجدية شديدة: "لا أعرف أين هو يا سيدي".[81] تم إدخال منشار رفيع بين لوحي الخشب لقطع العوارض الموجودة في الجزء الخلفي من الباب، مما يسمح بالدخول إلى حجرة الدفن مع الحفاظ على القفل.[82]

حجرة الدفن عند اكتشافها في فبراير 1906
حجرة الدفن عند اكتشافها في فبراير 1906.

دخل ويگال حجرة الدفن أولاً، وتبعه سكياپارلي وأعضاء فريقه.[83] كانت الغرفة مليئة بالأشياء، التي تم ترتيبها بعناية من قبل القائمين على مراسم الجنازة قبل أكثر من 3000 سنة. وقد أذهل المنقبون مدى نضارة المحتويات وعدم تحللها بعد ثلاثة آلاف سنة؛ وعلق ويگال على وجه الخصوص أنه من حالة الأشياء، يبدو أن المقبرة قد أُغلقت قبل أشهر فقط.[84][82]

تم تسجيل المقبرة ومحتوياتها وتصويرها وتطهيرها في غضون ثلاثة أيام فقط، ربما بسبب الخوف من السرقة. أعد رسم تخطيطي واحد يوضح مواقع 18 قطعة رئيسية، وأُلتقطت العديد من الصور للداخل والقطع الأثرية في الموقع.[85] كان شقيق سكياپارلي، سيزار، مصوراً فوتوغرافياً، ولم يكن استخدام سكياپارلي للتصوير الفوتوغرافي لتسجيل مقبرة خع ومريت أمراً معتاداً في ذلك الوقت؛ عادةً، يتم تسجيل ترتيب المحتويات في مخطط مرسومة يدوياً وتُصور العناصر بشكل فردي (إن تم تصويرها على الإطلاق) بمجرد إخراجها من المقبرة.[86] في 18 فبراير 1906، نُقلت المحتويات إلى مقبرة آمون-هر-خپ‌شف (QV55) في وادي الملكات قبل شحنها إلى القاهرة وفي النهاية إلى إيطاليا.[85]

لم تحظ مقبرة خع ومريت باهتمام كبير حتى عام 1927، عندما نشر سكياپارلي تقريراً كاملاً عن اكتشاف المقبرة ووصفاً لمحتوياتها، قبل عام من وفاته. نُشرت أوصاف موجزة للمقبرة في وقت مبكر من مارس 1906. ظهر وصف للمحتويات عام 1908 عند افتتاح المعرض الذي يعرض المحتويات. كتب سكياپارلي نفسه رسالتين قصيرتين عام 1906، ووصفاً موجزاً ​​للغاية وجزئياً للسلع ومالكها، خع، عام 1920.[87][88]}} في مراجعة عام 1928 للنشر في مجلة "علم الآثار المصرية"، أشاد عالم المصريات هنري هول بالمجلد الكبير لسهولة قراءته وتضمن العديد من الصور الفوتوغرافية للقطع الأثرية، لكنه وصفه أيضاً بأنه "ليس دقيقاً علمياً". وانتقد افتقاره إلى التفاصيل المتوقعة لمنشور مصري، مثل غياب أشرطة المقياس في الصور، وعدم وجود أو إعادة إنتاج رديئة للنص الهيروغليفي، وعدم وجود قائمة جرد لجميع القطع الأثرية.[89] وقد ردد مؤلفون معاصرون مثل هذه الانتقادات. ففي كتابها الصادر عام 2010 عن المقبرة، وصفت إليني ڤاسيليكا، مديرة المتحف المصري بتورين آنذاك، أسلوب سكياپارلي في التعامل مع المقبرة بأنه "غير متوازن" وانتقدت العديد من الأخطاء والالتواءات في السرد.[90] استخدم المنشور مخططاً أرضياً فارغاً وثلاث صور فقط لحجرة الدفن، مما أدى إلى ارتباك مستمر فيما يتعلق بموضع الأشياء التي لم يتم تضمينها في المخطط غير المنشور أو التي شوهدت في الصور، مثل الطاولة ذات الشرائح ولعبة سنت اللوحية.[91]


العمارة

واجهتا العمود والممر وحجرة الدفن
مخطط ومقطع لمقبرة خع ومريت، في رسم تنقيبي بواسطة فرانشسكو بالريني.

لم تُحفر مقبرة خع ومريت في ساحة مُصلاهم الجنائزي بل حُفرت في قاعدة المنحدرات على بعد 25 متراً.[35] وهي واحدة من المقابر القليلة في دير المدينة التي تظهر هذا الانفصال. ومن المرجح أن هذا ساهم في إبعاد المقبرة عن أعين اللصوص،[54] كما كان موقعها عند قاعدة المنحدرات قد سمح بتغطية المدخل بالحطام الناجم عن الانهيارات الأرضية والمقابر المحفورة أعلاه في وقت لاحق.[83][92]

تُدخل المقبرة عبر بئر بعمق 4 أمتار ودرج ينزل إلى عمق 8.50 متر، يليه ممران مستقيمان بطول إجمالي 3.40 متر.[93] كانت جدران من الحجارة المكدسة تفصل الممر عن الدرج والممرات عن بعضها البعض. الممر الأول طويل ومنخفض ومقطع بشكل خشن. والممر الثاني أقصر لكنه أعلى وأوسع؛ ويشار إلى هذا الجزء أحيانًا باسم الحجرة الأمامية لأنه كان يخزن أشياء لا تلائم حجرة الدفن. وفي النهاية توجد حجرة دفن واحدة موضوعة بزاوية قائمة على المحور.[94] تبلغ مساحة الغرفة 5.6 × 3.4 متراً مع سقف مقبب بارتفاع 2.9 متراً.[64] تم تنعيم الجدران وتجصيصها وطلائها باللون الأصفر لكن لم تحمل أي زخارف أخرى ببخلاف ذلك.[82]

المحتويات

أُكتشفت مقبرة خع ومريت سليمة تماماً، وتحتوي على أكثر من 440 قطعة. وهي مثال نادر لدفن سليم لغير النبلاء من ذروة الأسرة الثامنة عشرة، وهي أفضل مقبرة مماثلة معروفة في مصر من حيث التأثيث.[75][95][96] كان معظم محتويات المقبرة هي تلك التي استخدمها خع ومريت في حياتهما، مثل الملابس والأثاث. وكانت الملابس تُغسل وتُطوى بعناية في سلال أو صناديق، كما كانت بعض قطع الأثاث تُطلى بطبقة جديدة من الطلاء. وكانت قطع أخرى تُصنع لوضعها في المقبرة، مع زخارف مرسومة تقليداً لأعمال التطعيم باهظة الثمن والنصوص الهيروغليفية التي غالباً ما كانت مليئة بالأخطاء النحوية. وكانت الصناديق والصناديق المختلفة تحمل علامات تشير إلى استخدام خع أو ميريت لها بنقوش مختصرة بالحبر.[97] كانت تُقدم أنواع مختلفة من الخبز واللحوم والخضروات والفواكه والنبيذ للمتوفى ليأكلها في العالم الآخر. وعلى الرغم من العدد الكبير من العناصر الموجودة داخل المقبرة، فقد وُضعت بعناية وبطريقة منظمة.[98]

يُفترض أن جودة وكمية القطع من السمات المميزة لمدافن الطبقة المتوسطة العليا. ورغم أنها أقل ثراءً من المدافن الملكية أو النبلاء، إلا أنها تقدم صورة أكثر اكتمالاً لتنوع الطعام والملابس والأشياء الشخصية المتوقعة في المدافن خلال منتصف عهد الأسرة الثامنة عشرة.[99] منذ عام 2017، أصبح محتوى المقبرة موضوع المشروع "TT8"، وهي دراسة متعددة التخصصات وغير متعمقة لجميع الأشياء، ومن المقرر نشرها بالكامل عام 2024.[75]

الممتلكات الشخصية

سترات وصندوق ملابس خع
سترات وصندوق ملابس خع.

عُثر على الأغراض الشخصية التي تخص الزوجين مخزنة بشكل منظم في صناديق وخزانات وسلال مختلفة.[100] تشكل مقتنيات خع الشخصية الجزء الأكبر من الأشياء، حيث نُقش حوالي 196 عنصراً باسمه.[101] وتتضمن هذه الأغراض أدوات العمل مثل قضيب خشبي قابل للطي نادر (في حقيبته الجلدية الخاصة)،[102] ألواح الكتابة، مثقاب، إزميل، فأس، وربما ميزان ماء (مسواة). ومن بين أدوات التجميل التي كان يستخدمها خع وعُثر عليها داخل المقبرة شفرات حلاقة برونزية في حقيبة جلدية، ومشط، وأنابيب من الكحل. كما كانت هناك أدوات لإعداد المشروبات وتقديمها، بما في ذلك قمع، ومصفاتان معدنيتان، وجرة فضية، وأوعية من الفخار.[100] كانت ملابسه، التي تحمل الحرف الأول من اسمه، مخزنة في عدة صناديق وحقيبة. وكانت جميعها مصنوعة من الكتان وتتكون من 59 مئزراً و19 سترة، وقطع مستطيلة أخرى من القماش، حددها سكياپاريلي على أنها أربعة شالات و26 حزاماً أو تنورة؛ وكانت سبعة منها معقودة مع مآزر لتشكيل مجموعات من الملابس.[100][103] تم توزيع أشياء أخرى تخص خع حول القبر، مثل أربعة عصيان (اثنتان منها مزخرفتان بقشرة خشبية)، وحصيرة متنقلة مطوية على شبكة من جوز النخيل.[100]

عصا خع الملكية، تحمل أسماء أمنوحتپ الثاني، مصنوعة من الخشب المغطى بصفيحة ذهبية
عصا خع الملكية، تحمل أسماء أمنوحتپ الثاني، مصنوعة من الخشب المغطى بصفيحة ذهبية.

كانت العديد من العناصر الموجودة داخل المقبرة هدايا لخع من آخرين. كانت العصا المغطاة بالكامل بصفيحة ذهبية والتي يحمل خراطيش أمنحوتپ الثاني جائزة من ذلك الملك، على الرغم من أن اسم خع لا يظهر عليه. [104] كانت هناك هدية ملكية أخرى وهي طبق كبير يحمل اسم العرش لأمنحوتپ الثالث منقوشاً على المقبض. من المحتمل أن يكون قد صُنع في الورش الملكية، وقد مُنح لخع كجزء من جائزة ملكية.[105] كما عُثر على جرة معدنية كبيرة تحمل اسم وألقاب أوسر-حات، كاهن الطقوس الجنائزية الملكية لموت نوفرت، زوجة تحتمس الأول، وست-أمون، في هذه الحالة على الأرجح يشير إلى ابنة أحمس الأول. عمل خع على الضفة الغربية لطيبة، ويفترض أنها منطقة دير المدينة، وكانت الهدية تقديراً لمكانة خع العالية في ذروة حياته المهنية.[106] كانت إحدى ألواح الكتابة التي استخدمها خع تعود إلى أمنمس، وهو مسؤول رفيع المستوى في عهد تحتمس الرابع، ودُفن في المقبرة TT118.[107] كان "مشرفاً على جميع أعمال البناء الخاصة بالملك"، مما يعني أنه ربما عمل مع خع.[108] كانت إحدى العصيان هدية من نفر-حبف، مع نقش إهدائي يسجل أنها صنعت من قبله، ربما من أجل خع، لكن المساحة التي سيُرج اسم خع فيها تُركت فارغة.[109] كانت هناك عصا أخرى تخص خع-إم-واست، الذي ربما عمل جنبًاً إلى جنب مع خع لأنه يحمل أيضاً لقب "رئيس المكان العظيم". كانت لوحة لعبة سنت الخاصة بخع تخص بن-إر-مريت، أحد خدام عبادة آمون في معبد الكرنك، الذي أمر بنقشها وتزيينها لوالديه نفر-حبف وتايونس.[110]

صندوق خشبي مطلي بغطاء مائل ومحتوياته من أواني حجرية وزجاجية مرتبة بشكل أنيق بجانب بعضها البعض.
صندوق وأواني حمام مريت، تحتوي على مستحضرات تجميل متنوعة مثل الكحل.

كانت ممتلكات مريت الشخصية أقل بكثير من ممتلكات خع، ووُضعت بجانب سريرها، بالقرب من الباب.[111] ترى عالمة المصريات لين مسكل أن هذا الاختلاف في كمية العناصر هو انعكاس لعدم المساواة بين الجنسين على مستوى النخبة في المجتمع المصري القديم.[112] كانت هناك خزانة خشبية كبيرة يبلغ ارتفاعها 1.10 متراً تحتوي على شعرها المستعار الذي قال سكياپارلي إنه "لا يزال يلمع بفعل الزيوت العطرية التي وُضعت عليه".[111] وهو واحداً من أفضل الأمثلة الباقية من مصر القديمة ويمثل أسلوب "التغليف" للشعر المستعار الشائع في عهد الأسرة الثامنة عشرة وأوائل الأسرة التاسعة عشرة. وهو مصنوع من خصلات من الشعر البشري مصفف في موجات ضيقة تنتهي بتجعيدات صغيرة. في الخلف، يشكل الشعر المستعار ثلاث ضفائر كبيرة. لم يكن سميكاً بما يكفي لتغطية شعر مريت بالكامل عند ارتدائه وكان ليكون بمثابة إضافة إلى شعرها المصفف. أشارت التحقيقات باستخدام كروماتوجرافيا الغاز-مطياف الكتلة إلى وجود زيوت نباتية و"بلسم". نظراً لعدم وجود مثبت مثل الراتينج على الشعر المستعار، فمن المقترح أنه تم تصفيفه عن طريق الضفائر عندما كان مبللاً، وأن الزيوت التي ذكرها سكياپارلي كانت مخصصة للحفاظ على نعومة الشعر.[113][114] عُثر على سلتين أصغر حجماً تحتوي متعلقات شخصية مثل الإبر، وشفرة حلاقة، ودبابيس شعر من العظام، وأمشاط، وضفائر شعر احتياطية، وأداة ربما كانت تستخدم لتجعيد الشعر أو الشعر المستعار، وزبيب مجفف. اعتبر سكياپارلي أن ملاءة كبيرة، ملطخة بالزيت لكن مخزنة بعناية، هي رداء الحمام الخاص بمريت.[115][116] مستحضرات التجميل التي كانت تستخدمها مريت كانت مخزنة داخل صندوق يحمل نقوشاً جنائزية ومزخرفة بتقليد للتطعيم، ومن المحتمل أنها كانت مطلية خصيصاً للجنازة. وكانت تتألف من مشط خشبي وأواني من المرمر والخزف تحتوي على مراهم وزيوت؛ وكان هناك عنصران، جرة صغيرة للزيوت وأنبوب كحل، مصنوعان من زجاج متعدد الألوان، وهي مادة نادرة نسبياً في ذلك الوقت.[117][118]

  • أدوات ذات شفرات خشبية ومعدنية.

    مجموعة مختارة من أدوات عمل خع، بما في ذلك أداة قطع محفور عليها اسمه على النصل، وإزميل، وربما ميزان ماء.

  • عصا خع القابلة للطي وحقيبها الجلدية.

    عصا خع القابلة للطي وحقيبها الجلدية.

  • لعبة لوحية خشبية وقطع اللعب

    لعبة سنت اللوحية الخاصة بخع والتي كانت في الأصل مصنوعة من أجل نفر-حبف.

  • شعر مستعار داكن اللون

    شعر مريت المستعار، تم تصفيفها عن طريق تضفيرها وهي مبللة، ثم حُلت الضفائر بعد جفافها، لإضفاء تأثير مجعد.[113]

الأثاث والمفروشات

حجرة دفن ذات جدران فارغة مع أثاث مرتب بشكل أنيق حول الجوانب
منظر لحجرة الدفن يظهر المحتويات المرتبة بعناية، بما في ذلك الكرسي والمقاعد وحامل المصباح أمام الناووس.

كانت المقبرة تحتوي على العديد من قطع الأثاث اليومية المأخوذة من منزل خع ومريت في دير المدينة.[119][ح] كانت أكبر قطع الأثاث التي يمتلكها الزوجان هي سريريهما، وكان كل منها مزوداً بمرتبة من الحبال المربوطة.[122] وُضع سرير خع في الممر خارج حجرة الدفن لنقص المساحة داخل الغرفة.[123] كان سرير مريت مصنوعاً من ملاءات وبطانيات ومسندين للرأس، أحدهما ملفوف بالكامل بالقماش. وكان مسند القدمين المنقوش باسم خع مرتبطاً بسريرها.[124][125]

وُضع ما لا يقل عن عشرة مقاعد خشبية بأشكال مختلفة في حجرة الدفن؛ وكانت أغلبها مطلية باللون الأبيض وكان معظمها يحتوي على مقاعد منسوجة.[126] كان المثال الأكثر غرابة هو كرسي قابل للطي بمقعد جلدي وأرجل تنتهي برؤوس بط مطعمة بالعاج.[127] عُثر على كرسي خشبي آخر بفتحة مركزية في الحجرة الأمامية؛ ويُعتقد أنه كرسي مرحاض أو صوان، وهو المثال الوحيد من نوعه المعروف في مصر القديمة.[128] لم يكن هناك سوى كرسي واحد مرتفع الظهر، وُضِع عليه تمثال صغير لخع. ربما كان هذا الكرسي قطعة جنائزية بحتة، حيث لم تظهر عليه علامات التآكل على المقعد المثبت بالأوتار، كما أنه يستخدم الطلاء بدلاً من التطعيم المكلف؛[120] بدلاً من ذلك، ربما تم استخدامه ككرسي عادي وجرى زخرفته للمقبرة.[129]

كانت الطاولات بسيطة البناء إلى حد كبير، مع ثلاثة نماذج جنائزية خاصة مصنوعة من القصب أو القصب والبردي. كانت هناك طاولة صغيرة واحدة ذات بناء أكثر تفصيلاً، حيث كانت مصنوعة من شرائح خشبية تقليداً لعمل القصب؛ كانت تحمل صندوق سنت الخاص بخع عندما عُثر عليه، والذي ربما كان الغرض المعتاد منه.[130] كان هناك ثلاثة عشر صندوقاً بأحجام وأنماط مختلفة تشكل بقية الأثاث الموضوع داخل المقبرة. كانت جميعها من الخشب، وكانت في الغالب سادة أو مطلية باللون الأبيض. ربما تم صنع خمسة منها خصيصاً للمقبرة، وقد تم رسمها تقليداً للترصيع؛ من بين هذه الصناديق، كانت هناك ثلاثة مناظر لخع ومريت وهما يتلقيان القرابين من أبنائهما.[131]

حاملا المصباح الخشبيان هما المثالان الوحيدان من نوعهما من مصر القديمة. وهما مصنوعان على شكل سيقان من ورق البردي ذات مظلات مفتوحة ويبلغ ارتفاعهما حوالي 1.5 متراً.[132] كان المثال الوحيد الذي عُثر عليه داخل حجرة الدفن يحتوي على مصباح برونزي، تم تحديده بشكل مختلف على أنه على شكل ورقة،[133] طائر،[134] أوسمكة بلطي؛[135] وقد وجد نصفه ممتلئاً بالدهون مع فتيل محترق.[136]

  • كرسي خشبي بأرجل على شكل حرف X.

    كرسي قابل للطي مع مقعد وأرجل من الجلد ينتهي برؤوس بط منحوتة.

  • سرير مطلي باللون الأبيض يقف على أرجل أسد محاط بثلاثة مقاعد.

    سرير مريت، الذي عُثر حوله على العديد من متعلقاتها الشخصية، وبعض المقاعد الخشبية العديدة التي عُثر عليها في المقبرة.

  • صندوق خشبي مطلي باللون الأخضر مع غطاء مدبب.

    أحد الصناديق الخشبية المزخرفة بالطلاء تقليداً للتطعيم.

  • حامل مصباح خشبي أحمر يحمل مصباحًا عميقًا على شكل طبق.

    نسخة طبق الأصل من حامل المصباح والمصباح المصنوعين من ورق البردي من حجرة الدفن.


الطعام والشراب

بذور وفواكه في سلال ملفوفة ووعاء ورغيف خبز كبير.
عُثر على سلال من الأعشاب مثل الكمون إلى جانب ثمار الدوم وأرغفة الخبز المسطح.

كانت المقبرة مليئة بالعديد من المواد الغذائية التي كانت مكدسة على الطاولات وفي الأوعية، معبأة في أمفورات، ومخزنة في سلال. وكان الخبز هو الفئة الأكثر عدداً، والذي قال سكياپارلي أنه "من مجموعة متنوعة ووفيرة أكثر مما تم اكتشافه في أي مقبرة أخرى أو موجود في أي متحف".[137] كان معظم الخبز مرتب على الطاولات المنخفضة أو معبأ داخل وعاء خزفي كبير. وكان أغلب الخبز على شكل دائري مسطح قياسي، لكن البعض الآخر كان مصنوعاً بأشكال مختلفة مثل المثلثات أو الجرار أو الحيوانات المقيدة. وكان بعضه به أخاديد أو ثقوب قد توحي بالخصوبة. وكان النبيذ يُمثَّل أيضاً بشكل جيد، وكانت حاوياته تحمل علامات تشير إلى سنة صنعه ومكانه الأصلي. وكانت معظمها مغلقة، لكن تلك المفتوحة كانت تتبخر على مر السنين، ولا تترك سوى بقايا. وكانت قطع اللحم والطيور المشوية مخزنة مملحة في أباريق بينما كانت الأسماك المملحة موضوعة في أوعية بين الخبز. وكانت أطباق الخضار تتكون من الخضار المفرومة والمتبلة في أوعية وجرار مصحوبة بحزم من الثوم والبصل وسلال من بذور الكمون. وكانت الفواكه تشمل العنب والتمر والتين والدوم.[138][139] الأنواع المستوردة مميزة بصندوق من اللوز (مخلوط حب العزيز المزروع محلياً) وسلة من توت العرعر.[140] كما عُثر ثلاثة عشر وعاءً مغلقاً من المرمر تحتوي على زيوت، حددها سكياپارلي باعتبارها "الزيوت السبعة المقدسة" المستخدمة في الطقوس الجنائزية. كما احتوت أيضاً على زيت وملح للطهي والوقود اللازم لإشعال النار في المطبخ، على شكل روث أبقار مجفف.[138][139] فُتح عدد قليل من الأوعية المغلقة بواسطة سكياپارلي، لذلك تم التحقيق في محتويات الحاويات المغلقة (وغير المغلقة) باستخدام تقنيات غير توغلية مثل فلورية الأشعة السينية، المجهر الإلكتروني النافذ، مطيافية تشتت الطاقة بالأشعة السينية، وأنواع من القياس الطيفي للكتلة، والتي حددت وجود الزيوت والدهون وشمع العسل والمركبات العضوية الأخرى.[141][12]

  • فاكهة داكنة على حامل

    ثمار الخروب مثبتة على حامل طويل بشرائح من ورق البردي.

  • إحدى عشر رغيف خبز بتسعة أشكال مختلفة.

    أشكال مختلفة من الخبز، بما في ذلك خبز على شكل غزال مربوط.

  • جرة فخارية مبيضة.

    جرة مفتوحة ومكسورة تحتوي على طيور مملحة.

  • أباريق مبيضة بتصاميم زهرية ملونة على الحافة.

    الجرار والأباريق المطلية المغلقة وغير المغلقة التي تحتوي على سوائل.

الناووسان والتابوتان

صندوق خشبي مطلي باللون الأسود
الناووس الكبير أو التابوت الخارجي لخع.

كانت أكبر العناصر الموجودة داخل المقبرة هي التابوتان الخارجيان أو الناووسان اللذان يحتويان على توابيت ومومياوات خع ومريت.[142] وُضع خع على الحائط البعيد، مع وضع مريت في زاوية قائمة عليه مقابل الحائط الطويل.[123] كان كلاهما مغطى بملاءات كبيرة من الكتان، وكان القماش الذي يغطي خع يبلغ طوله حوالي 15 متراً وعرضه 2 متراً.[143] الناووسان متماثلان تقريباً في الشكل، وكلاهما على شكل ضريح مصر السفلى، مع أفاريز من الحجر المنحوت وأغطية مجوفة ذات قوائم في كل طرف. يختلفان في الحجم، حيث يبلغ طول ناووس خع 300 سم، بينما يبلغ طول ناووس مريت 228.5 سم، ونمط القاعدة حيث يحتوي ناووس خع على runners بينما لا يحتوي تابوت مريت على runners.[144] كلاهما مصنوعان من خشب الجميز المطلي باللون الأسود بدون أي زخرفة إضافية.[145] يشار إلى الطلاء الأسود باسم "البتومين" في منشور سكياپارلي، وهو مصنوع بشكل أساسي من راتنج "الفستق" وكميات صغيرة من منتجات أخرى مشتقة من النباتات.[146] وقد استخدم النبلاء والملوك المعاصرون نووايس مماثلة تحمل نصوصاً ورسوماً مذهبة أو مرسومة، كما يتضح من مقابر النبلاء في وادي الملوك وحفريات سكياپارلي في وادي الملكات. وبسبب حجمها الكبير، تم إدخالها إلى المقبرة على شكل أقسام وإعادة تجميعها؛ وساعدت العلامات الموضوعة على حواف كل قطعة في هذه المهمة.[143][147]

غطاء تابوت على شكل مومياء مطلي بالذهب مع عيون مطعمة
صورة للتابوت الموميائي الأوسط أو الخارجي لخع.

احتوى ناووس خع على مجموعة أخرى من تابوتين متداخلين. كلاهما على شكل مومياء، يصور المتوفى على هيئة مومياء ملفوفة ترتدي شعراً مستعاراً طويلاً وطوق عريض وذراعان متقاطعتان على الصدر ويداه متشابكتان. أسفل الطوق واليدين، إلهة نسر (تم التعرف عليها باسم نخبت[148] أو نوت[149]) تفرد جناحيها فوق الجذع. يحتوي التابوت على أشرطة رأسية وأفقية من النصوص، حيث تكون مواضعها في المنتصف الأمامي والجانبين والعضلة ذات الرأسين والورك والركبة والكاحل مماثلة لمواضع أغلفة القماش السادة على لفائف المومياء. يحتوي التابوت الخارجي على تصميم أسود القاعدة، مع شعر مستعار مخطط ووجه ويدان وياقة وأشرطة من النصوص وشخصيات آلهة مذهبة؛ العيون مطعمة بالزجاج الملون.[148] تم تصوير الإلهة نفتيس أعلى رأس التابوت وتم تصوير إيزيس أسفل القدمين.[150] وُضعت كومة صغيرة من الشمع، ربما شمع العسل، على تاج الرأس.[151][147] عندما تم الكشف عنه، كان التابوت مغطى بالكامل تقريباً بنسخة خع من كتاب الموتى.[147] في الأسفل، كان عنق التابوت مغطى بإكليلين مصنوعين من أوراق الحندقوق، والقنطريون، وبتلات اللوتس.[151]

التابوت الداخلي له تصميم مشابه للتابوت الخارجي لكنه مطلي بالذهب بالكامل. كل من العينين والحاجبين مرصعة بالحجر أو الزجاج، مع زجاج أزرق للحواجب وخطوط التجميل، مثبتة في تجاويف من البرونز أو النحاس.[149] طُلي الجزء الداخلي باللون الأسود.[152] وقد وُضِع إكليل زهور آخر على صدر هذا التابوت. وكانت الحبال المصنوعة من الكتان المصبوغة باللون الأحمر والمستخدمة في إنزال التابوت الداخلي إلى التابوت الخارجي لا تزال في مكانها حول الكاحلين والرقبة. بالإضافة إلى ذلك، كان التابوت الداخلي موضوعًا على طبقة من النطرون داخل التابوت الخارجي. وكانت أغطية التوابيت مغلقة بمسامير خشبية صغيرة.[153] وترى عالمة المصريات أرييل كوزلوف أن توابيت خع "نماذج رائعة" للثروة والحرفية التي شوهدت في عهد أمنحوتپ الثالث.[154] يشير أسلوبها وصناعتها إلى أنها صنعت في ورشة عمل ملكية.[155][92]

تابوت على شكل مومياء
منظر جانبي لتابوت مريت يظهر الغطاء المذهب والحوض ذو القاعدة السوداء.

احتوى ناووس مريت على تابوت واحد فقط ملفوف بكفن من الكتان. لم يُصنع التابوت لها؛ فهو أكبر كثيراً من حجم موميائها والنقوش تحمل اسم خه فقط. يجمع تابوت مريت بين سمات التوابيت الخارجية والداخلية لخع، حيث كان الغطاء مذهباً بالكامل وكان الحوض ذو تصميم أسود.[156] يمثل التناقض في التصميم دمجاً للمجموعة النموذجية المكونة من نعشين في مجموعة واحدة.[157][158] نعشها أقل جودة من نعش خع وأقل تكلفة؛[159] إن نحت الوجه أكثر خشونة، وتماثيل الآلهة مرسومة بشكل تقريبي، والنص محفور بدلاً من نحته في الجبس.[157] قد يكون الاختلاف في الجودة راجعاً إلى أن هذا التابوت بُني بطلب من خع في وقت سابق من حياته المهنية، قبل أن يتمكن من تحمل تكلفة مجموعة مكونة من نعشين أكثر تكلفة.[92] رُسمت صورة كبيرة للإلهة نوت على الجزء الداخلي من حوض التابوت.[160] ربما توفت مريت بشكل غير متوقع، مما أدى إلى استخدام التابوت المصنوع لزوجها لدفنها.[161]

  • غطاء تابوت باللونين الأسود والذهبي على شكل مومياء

    التابوت الخارجي على شكل مومياء أو التابوت الأوسط لخع مع أكاليل الزهور عبر الصدر.

  • غطاء تابوت مذهب على شكل مومياء

    التابوت الداخلي لخع.

  • صندوق خشبي مستطيل الشكل باللون الأسود مع غطاء مقبب

    التابوت الخارجي أو ناووس مريت.

  • غطاء تابوت ذهبي على شكل مومياء

    يحتوي نعش مريت الداخلي على زخرفة مماثلة لتلك الموجودة في نعش خع ولكنه يفتقر إلى الأيدي.

المومياوات

جثمانا خع ومريت ملفوفين جنباً إلى جنب
مومياء جغ (يسار) ومومياء مريت (يمين).

عُثر على مومياء خع ومريت الملفوفتين دون أي مساس داخل نعشيهما. قرر سكياپارلي عدم فكهما، لذا فُحصا بطريقة غير توغلية.[42] فُحصت المومياوتين بالأشعة السينية عامي 1966 و2014،[162] والتصوير المقطعي المحوسب في معهد علم الأشعة بمدينة تورين[33] ومرة أخرى عام 2016.[163] ولم يخضع أي منهما لعملية التحنيط النموذجية في الأسرة الثامنة عشرة؛ ولم تتم إزالة أعضائهما الداخلية، وهو ما يفسر عدم وجود الجرار الكانوپية.[164] أدى عدم إزالة الأعضاء إلى اقتراحات مفادها أن الجثمانين عولجا باستخدام إجراء أقصر، مع القليل من الرعاية،[165] أو أنهما لم يحنطا على الإطلاق[159] على الرغم من حالتهما الجيدة. لكن أعضاءهما، بما في ذلك عينيهما وأعصابهما البصرية، محفوظة بشكل ممتاز. ويشير التحليل الكيميائي لعينات من لفائف المومياء إلى أنهما عولجا بوصفة تحنيط. وتتكون وصفة خع من مزيج من الدهون الحيوانية أو الزيوت النباتية ومستخلصات نباتية وصمغ وراتنج الصنوبر. أما وصفة تحنيط مريت فهي مختلفة، وتتكون من زيت السمك المخلوط بمستخلصات نباتية وصمغ وراتنج وشمع العسل؛ وتم الحصول على نتائج مماثلة، مع إضافة راتنج "الفستق"، من عينة من الكفن الأحمر الذي غطى مومياءها داخل التابوت. وكانت كل من وصفات التحنيط هذه مصنوعة من مكونات باهظة الثمن يصعب الحصول عليها، وبعضها تم استيراده إلى مصر، وكان له خصائص فعالة مضادة للبكتيريا والحشرات. النطرون، عامل التجفيف الرئيسي المستخدم في التحنيط، كان مستخدم أيضاً داخل نعش خع ويظهر على شكل بقع بيضاء على سطح لفائف مريت. تشير هذه الدراسة إلى أنه على عكس الآراء السابقة، تم تحنيط جثمانيهما بالفعل، بجهد وتكلفة كبيرين. إن اختلاف الأساليب المستخدمة لهم عن طريقة التحنيط الملكية ليس مفاجئاً، نظراً للاختلاف في المكانة والاقتصاد في دير المدينة؛ يقترح بيانوتشي والمؤلفون المشاركون أن قِلة قليلة في دير المدينة كانت تخضع للتحنيط بالطريقة (الملكية) النموذجية.[166]

خع

مومياء خع ملفوفة بطبقات عديدة من الكتان ومغطاة بكفن من الكتان. والكفن مؤمن بطبقة مزدوجة من الضمادات الكتانية تمتد على طول منتصف الجسم. ويتقاطع مع ذلك أربعة أشرطة ضيقة عند الكتفين والوركين والركبتين والكاحلين. استخدمت أعمال الترميم التي أجريت في ع. 2000 شبكة من النايلون لتدعيم الطبقات الخارجية من الكتان، التي أضعفتها هجمة فطرية سابقة.[167] لم تُجهز مومياء خع بقناع جنائزي. ويُعتقد أنه تبرع بقناعه لمريت[168] لكن السبب الذي منعه من صنع مقبرة آخر لدفنه غير معروف.[99][169] يبلغ طول مومياءه الملفوفة 168 سم، وهو مستلق على ظهره وذراعاه ممدودتان، ويداه موضوعتان فوق منطقة العانة.[170]

من المرجح أن خع توفي في الستينيات من عمره، وكان طوله يقدر بنحو 1.71 أو 1.72 متر وكان يتمتع ببنية قوية. وكانت صحته متسقة مع عمره وقت وفاته. كانت أسنانه في حالة سيئة، مع فقدان العديد من الأسنان وتآكل كبير للأسنان المتبقية. كان يعاني من التهاب المفاصل في ركبتيه وأسفل ظهره، وتظهر على العديد من الشرايين علامات تصلب الشرايين.[171][172][173] احتوت مرارته على أربعة عشر حصوة، على الأرجح حصوات صبغية.[174] كان مفصل مرفقه الأيمن يعاني من التهاب متكلس (اعتلال العظم)،[175] والتي ربما تكون ناجمة عن حركات التقطيع المتكررة.[176] أظهر فحص التصوير المقطعي المحوسب الذي أجري عام 2005 أن الفقرة القطنية الأولى كانت مكسورة، مما تركها مسطحة..[173] أشارت تحاليل الأشعة السينية التي أجريت عام 2014 إلى أن هذا التلف حدث بعد وفاته. ولا يزال سبب الوفاة غير معروف.[175] لم تُجرى أي محاولة لإزالة أعضائه، التي لا تزال في مكانها ومحفوظة جيداً. هناك فجوة كبيرة مملوءة بالهواء بين جذع خع وطبقات الضمادات، مما يشير إلى أن جسده لم يجف تماماً قبل لفه.[165] وعلى الرغم من وضع ناووسه في أقصى زاوية من المقبرة، فمن المعتقد أن خع قد توفي بعد زوجته، حيث وُضعت بعض مقتنياته في الممر بسبب نقص المساحة.[177]

نقش حجري لرجل وامرأة بذراعين مرفوعتين
نقش بارز يمثل آي وزوجته تاي وهما يتلقيان "ذهب الشرف" من أخناتون. ويزين رقبتهما عدة أطواق من الشبيو ذات الخيطين.

جسد خع مزود بمجوهرات معدنية، من المحتمل أن تكون من الذهب. حول رقبته قلادة من حبات ذهبية كبيرة تعرف باسم قلادة شبيو. أعطاه الملك هذه القطعة من المجوهرات كجزء من "ذهب الشرف"، مكافأة على الخدمة. هذه القلائد معروفة جيداً منذ الأسرة الثامنة عشرة، حيث تم تصويرها في العديد من التماثيل ومقابر النبلاء بما في ذلك تماثيل سنفر وأي وحورمحب.[178][179] يحتوي طوق خع على خيط واحد فقط من الخرز بدلاً من الحد الأدنى المعتاد المكون من اثنتين، مما أدى إلى اقتراح عالمة المصريات سوزان بايندر أن هذا قد يكون الخيط الأطول والأبعد في طوق الشبيو متعدد الخيوط.[180] يرتدي زوجًا من الأقراط الكبيرة، وهو أحد أقدم الرجال المصريين القدماء المعروفين الذين فعلوا ذلك.[178] قد تكون هذه أيضاً جزءاً من مكافأته الملكية، حيث يتم تصوير أقراط مماثلة، وإن كان ذلك نادراً، في مشاهد مكافأة "الذهب الشرف".[181]


يرتدي خع ستة خواتم أصابع؛ ثلاثة منها لها حواف بيضاوية ثابتة، وخاتم واحد له حافة مستطيلة ثابتة، وخاتمان لهما حواف دوارة من الخزف أو الحجر.[182] أما المجوهرات الأخرى فهي ذات طبيعة جنائزية بحتة. وتتكون هذه المجوهرات من خنفساء القلب الحجرية على سلك أو سلسلة ذهبية، وتميمة tyet من الحجر أو الفخار، وسوار من رقائق الذهب حول كل ذراع.[173] على جبهته يوجد تميمة حجرية على شكل رأس ثعبان، مصنوعة عادة من [[على جبهته يوجد تميمة حجرية على شكل رأس ثعبان، مصنوعة عادة من العقيق أو اليشب. عادة ما يكون مكان هذه التميمة حول الرقبة، حيث تساعد المتوفى على التنفس في الحياة الآخرة. ربما يكون وضعها على جبهته تقليدًا للصل الملكي (الكوبرا التي يربيها الملوك) الذي يرتديه العقيق اللحمي أو اليشم. عادة ما يكون مكان هذه التميمة حول الرقبة، حيث تساعد المتوفى على التنفس في العالم الآخر. ربما يكون وضعها على جبهته تقليداً للحية القدسة التي يرتديها الملوك.[182][183]

مريت

مومياء مريت في نعشها
مومياء مريت المقنعة والمغطاة جزئياً موضوعة في نعشها.

كانت المساحة المحيطة بجثمان مريت مملوءة بقماش يحمل الأحرف الأولى من اسم زوجها. وقد طُويت قطعة من الكتان على شكل وسادة وُضعت تحت المومياء، وامتلأت المساحة الموجودة أسفل قدميها وحول جسدها بثماني لفات من الضمادات.[184] ولُفت المومياء بقطعة أخرى من الكتان فوق الكفن، وكانت نهايتها مدسوسة تحت قناع المومياء المذهب. وقد تم خياطة كفنها الأبيض على الظهر بغرزة السوط باستخدام حبل سميك.[184] عام 2002، تم خياطة مومياءها في شبكة من النايلون المصبوغة خصيصاً لتوحيد القماش.[183]

قناع كرتوناج مطلي ومذهب.
قناعة مومياء مريت المُرمم.

تم تجهيز مومياء مريت بقناع مصنوع من الكرتوناج، وهي مادة تشبه الورق المعجن مصنوعة من الكتان والجص. يحتوي القناع على عيون مطعمة، لم يتبق منها سوى عين أصلية واحدة، مصنوعة من المرمر والسبج مع خطوط تجميلية وحواجب من عجينة زرقاء. السطح مغطى بصفائح الذهب، الذي أصبح الآن باهتاً إلى اللون المحمر، والشعر المستعار المخطط ملون بالأزرق المصري. يتكون الطوق العريض من أشرطة متناوبة من العقيق ومعجون أزرق داكن يقلد اللازورد والفيروز. تم تزيين قلادة الصدر أسفل الطوق بنسر أزرق وأحمر مرسوم على خلفية صفراء. ربما كان القناع مخصصاً لخع وتم التبرع به لدفن زوجته. بحلول وقت اكتشاف القناع، كان قد تعرض لبعض التلف، وخاصة في الظهر والجوانب، وكانت إحدى العيون المزخرفة مفقودة. ربما كان هذا نتيجة لكون القناع أكبر بكثير من رأس مريت، مما أدى إلى انهياره بمجرد وضعه في التابوت.[183]

بدلاً من ذلك، يُعزى التلف والعين المفقودة إلى التعامل الخشن من جانب عمال سكياپارلي.[185][186] تم ترميم القناع عام 1967 لكنه تدهور بسرعة وأجري المزيد من الترميم عام 2002. ووُضع على حامل مبطن جديد عام 2004. لم يكن من الممكن ترميم الجزء الخلفي من القناع لأنه وجد منفصلاً تحت المومياء، منقوعاً بالزيوت والراتنجات ومسطحاً بسبب الوزن؛ وهو حالياً مخزن بشكل منفصل.[183] يبلغ طول مومياء مريت الملفوفة 147 سم، وهي مستلقية على ظهرها وذراعاها ممدودتان ويداها شبه متقاطعتين فوق العانة. ويقدر عمرها عند الوفاة بين 25 و35 عاماً.[187] تتراوح تقديرات طولها أثناء حياتها بين 1.48 متر[165] و1.60 متر[187] وكانت ترتدي شعر مستعار طويل ومجعد،[163] الذي يتجه إلى اليمين قليلاً.[183] نظراً لعمرها عند الوفاة، فإن أسنانها كانت قليلة التآكل لكن بعض الأسنان فقدت وبعضها الآخر به تسوس. مومياءها أقل حفظاً من زوجها، حيث كُسِر العديد من أضلاعها وفقراتها وتحركت بسبب تلف الجذع بعد الوفاة. لم تُجرى أي محاولة لإزالة المخ أو أي أعضاء داخلية أخرى. نظراً لأنها دُفنت في نعش مخصص لخع، فمن المحتمل أن وفاتها كانت غير متوقعة لكن سبب وفاتها غير معروف.[188][165]

عقد عريض مكون من 6 صفوف من الخرز الذهبي
طوق مريت العريض يشبه هذا المثال المكون من حبات على شكل نفر وسعف النخيل من مدفن ثلاث من زوجات تحتمس الثالث الأجنبيات.

مثلها كمثل خع، ترتدي مريت مجوهرات معدنية. حول رقبتها عقد ثلاثي الخيوط من خرزات ذهبية دقيقة؛ انقطعت الخيوط وتناثرت الخرزات، ويمكن رؤية بعضها عند كاحليها. عبر صدرها وكتفيها يوجد طوق عريض من الذهب والحجر مشابه في التصميم للطوق الموجود في مدفن ثلاث من زوجات تحتمس الثالث الأجنبيات[189] والأطواق التي شوهدت على توابيت وقناع تويا، والدة زوجة أمنحوتپ الثالث.[190] أذنيها مثقوبتان وترتدي زوجين من الأقراط الدائرية المضلعة. ترتدي أربعة خواتم ذهبية في يدها اليسرى؛ ويظهر خاتم آخر خلف كتفها في صور الأشعة السينية والتصوير المقطعي المحوسب. وقد خُلع هذا الخاتم من إصبعها إما بسبب تلف ما بعد الوفاة أو بسبب تلف في الجلد[191] أو كان مخصصاً ليدها اليمنى ونُسي أثناء عملية اللف، ووُضع في الكفن قبل الدفن.[168] عُثر أثناء أعمال الترميم على خاتم ذهبي ثاني، ملتصقاً بظهر قناعها في راتنجات التحنيط. وقد نُقش على الإطار صورة للإلهة حتحور على هيئة بقرة، مرتدية قلادة منات، واقفة على قارب. هذا التصميم مشابه للخاتم الذي عُثر عليه على جسد نفرتيتي في مقبرة سنفر.[168] حول وركيها حزام من الخرز المعدني على شكل صدفة متناثرة بخيوط من الخرز الصغير غير المعدني. ومن المعروف وجود أحزمة مماثلة في مدافن الأميرة سيت-حتحور-أيونت من الدولة الوسطى وثلاث من زوجات تحتمس الثالث الأجنبيات. وعلى كل معصم أساور مكونة من عشرة خيوط من الخرز المعدني وغير المعدني مع قفل منزلق. ويبدو أن لها نفس تصميم القلادة والحزام وربما كانت جزءًا من مجموعة من الأساور.[189][168] لم تكن مريت مجهزة بأي تمائم جنائزية، ربما بسبب وفاتها غير المتوقعة.[189]

قطع جنائزية أخرى

يقف خع ومريت على اليسار، وهما يعبُدان أوزيريس، ويجلسان داخل كشك
خع ومريت يقفان للتعبد أمام أوزيريس في صورة مصغرة من كتاب الموتى.

عُثر على نسخة من كتاب الموتىالخاص بخع موضوعة فوق نعشه الخارجي على شكل مومياء. وأشار سكياپارلي إلى أنه في وقت اكتشافها كانت البردية "محفوظة بشكل مثالي ومرنة كما لو كانت مصنوعة حديثاً".[151] يبلغ طوله 13.8 متراً ويحتوي على 33 فصلاً.[192] وهو من أقدم النسخ المعروفة لكتاب الموتى ويشبه نسخ النبلاء المعاصرين تقريباً؛ ماحر-پري ويويا. النص مكتوب بالهيروغليفية المخطوطة مثل نسخة ماحر-پري لكن تسلسل الفصول يشبه نسخة يويا أكثر. بالإضافة إلى ذلك، مثل يويا، تم تصوير خع وهو يرتدي تميمة على شكل قلب. تصور الرسوم التوضيحية الملونة خع بشكل عام، مما يُظهر تخصيصاً أقل من كتب أي من النبيلين.[193][194] وكما كان معتاداً، أُدرجت أسماء وألقاب خع ومريت في فجوات تركت في النص المكتوب مسبقاً. وفي دراستها للوثيقة عام 2019، اقترحت عالمة المصريات سوزان توپفر أن البردية ربما تم تكليف شخص آخر بصنعها، حيث توجد حالة حيث مُحي اسم وكتابة فوقه، وتم تغيير زي الإله أوزيريس من كفن من الريش إلى كفن أبيض عادي.[195]

توجد نسخة ثانية من كتاب الموتى تحمل اسم الزوجين حالياً في مكتبة فرنسا الوطنية في پاريس. ولا يُعرف مصدرها. ربما جاءت في الأصل من الحفرة التي وجدها برويير أمام مصلاهما الجنائزي.[196] كانت من بين الآثار التي أهداها أونوريه تيودوريك دالبرت دي لوين إلى المكتبة الوطنية عام 1862. البردية غير مكتملة، إذ يبلغ طولها 197 سم فقط وتحتوي على 13 فصلاً؛ وربما تم تقطيعها لتسهيل بيعها في سوق الآثار.[197] من المرجح أن هذه النسخة كانت مخصصة لمريت حيث يظهر اسمها أكثر من اسم خع، وهي حالة فريدة في الأسرة الثامنة عشرة حيث صُنعت نسخة خاصة لامرأة. أو ربما كانت نسخة منفصلة لم تستخدم في النهاية ووُضعت جانباً لإعادة الاستخدام.[196]

تمثال خشبي صغير لخع موضوع على كرسي، محاط بشخصيتين على شكل مومياء وتابوت مصغر
تمثال خشبي لخع معروض كما وجد في المقبرة.

وُضِع في المقبرة تمثال خشبي صغير للدفن، يقف على كرسي. ويصور التمثال الذي يبلغ ارتفاعه 43 سم خع شاباً يرتدي مئزراً قصيراً ويتقدم إلى الأمام. وحول الكتفين كان هناك إكليل من أوراق الحندقوق؛ وكان هناك إكليل آخر مطوي عند قدميه. وقد طُليت العينين والشعر المستعار، وملء عمود النص الموجود أسفل المئزر القصيرة بصبغة صفراء، لكن السطح كان عادياً بخلاف ذلك. يطلب النقش أن تتلقى كا (روحه) "كل ما يظهر على مائدة القرابين المقدمة لأمون ملك الآلهة".[198] القاعدة المستطيلة منقوش عليها صيغة القرابين التي تضمن حصول خع على الخبز والجعة والثور والدواجن مع المرمر والكتان والنبيذ والحليب الإضافي.[199] توجد أمثلة عرضية لمثل هذه التماثيل من مقابر طيبة المعاصرة الأخرى لغير النبلاء؛ وربما كان إدراجها أكثر شيوعاً مما تشير إليه هذه الاكتشافات، حيث تُعرف العديد من التماثيل الصغيرة التي لا يمكن تحديد مصدرها في مجموعات المتاحف. وعادة ما تكون هذه التماثيل غائبة عن المدافن النخبوية المعاصرة (المسروقة)، مما يشير ربما إلى أنها كانت مصنوعة من معادن ثمينة ونهبها لصوص قدماء.[200]

تم تزويد خع بتماثيل أوشبتي لاستخدامها في العالم الآخر. أحدهما مصنوع من الحجر والآخر خشبي وتم تزويده بتابوت مصغر وأدوات زراعية خاصة به. وُضعت هذه الأدوات خلف وأمام التمثال مباشرة.[198][201] ولم تُمنح مريت أوشبتي. ربما لم يكن هذا التفاوت بين الزوجين غير عادي حيث نرى اختلالاً مماثلاً في دفن والدي زوجة أمنحوتپ الثالث، يويا وتويا.[202]

مكان وعرض محتويات المقبرة

العديد من العناصر بما في ذلك سرير في خزانة عرض ضيقة.
خزانة عرض في المتحف المصري بتورين، 2018.

بعد الاكتشاف، منح گاستون ماسپيرو، مدير هيئة الآثار المصرية في ذلك الوقت، أغلب محتويات مقبرة خع ومريت إلى سكياپارلي.[42] وهي محفوظة حالياً في المتحف المصري بتورينو في إيطاليا، حيث عُين سكياپارلي مديراً له عام 1894.[42]

لا أحد يعرف الأسباب التي دفعت ماسپيرو إلى السماح بخروج محتويات المقبرة بالكامل تقريباً من مصر. كان ماسپيرو صديق سكياپارلي ومعلماً سابقاً له. ومن المحتمل أن ماسپيرو اعتبر محتويات المقبرة مكررة أو لا تختلف عن أي شيء موجود بالفعل في مجموعة المتحف.[203][204] يقترح ڤاسيليكا أنه مع اكتشاف مقبرة يويا وتويا النبيلة غير المسروقة إلى حد كبير، في العام السابق، 1905، ربما كان من المتوقع اكتشاف المزيد من المقابر النبيلة.[204] يقترح الكاتب دنيس فوربس أن المساحة ربما كانت أيضاً عاملاً، حيث احتلت محتويات مقبرة يويا وتويا، ومقبرة ماحر-پري، التي أكتشفت عام 1899، مساحة كبيرة من مساحة العرض.[203]

عُرضت محتويات مقبرة خع ومريت منذ وصولها إلى إيطاليا. وفي غضون أشهر من وصولها، أثر تغير الرطوبة على الكسوى الجلدية للمقاعد وكتاب الموتى، مما جعلها متشققة وهشة.[186] عُرضت محتويات المقررة داخل غرفة صغيرة واحدة، تم تجديدها في الستينيات، والتي قال عنها مدير المتحف آنذاك سيلڤيو كورتو إنها أعطت الزوار "فكرة جيدة عن المكان في لحظة الاكتشاف.[160][205] تم نقلهم إلى معرض أكبر في ع. 2000، وأعيد عرضهم مرة أخرى عام 2015 في معرض أكثر اتساعاً بعد أن خضع المتحف المصري في تورين لتجديدات واسعة النطاق.[205]

الهوامش

  1. ^ His name is also rendered as KhaꜤ[2] (with an Egyptological ayin) أو خعي.[3]
  2. ^ Beginning with the title of Ernesto Schiaparelli's 1927 publication, Kha has been commonly referred to as an "architect".[7][8][9] His role is otherwise equated to a "foreman".[10][11][12]
  3. ^ Ernesto Schiaparelli considered Kha to have spent the bulk of his career under the preceding king, Thutmose III, based on seals bearing his throne name within the tomb, and the lack of a royal gift from that ruler.[21] Schiaparelli suggested Kha was born late in the reign of Thutmose I, and placed his death in the reign of Amenhotep III, making him over 100 years old at death.[22] From examination of his mummy, it is estimated Kha died in middle age, making it is unlikely that he was a mature professional over 60 years earlier during the rule of Thutmose III.[23] It may instead reflect the use of this king's name long after his reign.[24]
  4. ^ Russo suggests Kha entered the bureaucracy at the end of his career based on these two titles.[25] Eleni Vassilika suggests "royal scribe" was an early position he held,[17] while Russo considers it was late in his career based on the style and intricacy of the two staffs the title appears on.[26] The Egyptologist Dimitri Laboury (fr) doubts the title referred to Kha at all as the texts in both the chapel and tomb have many grammatical errors. He posits the sticks were gifts from a colleague who bore the title.[27]
  5. ^ The standard numbering system for private tombs in the Theban necropolis was implemented by the Antiquities Service in the early 1900s and published by the Egyptologists Alan Gardiner and Arthur Weigall in 1913. Tombs and chapels discovered later were added in sequence.[40] Kha and Merit's burial chamber, separated from their chapel, was initially given the tomb number 269 before being connected with the existing chapel number.[41]
  6. ^ Kha and Merit are presumed to have lived in Deir el-Medina.[120] لا يمكن تحديد منزلاً لهم بشكل قاطع. يفكر ڤاسيليكا وروسو في إمكانية أنهم عاشوا مؤقتاً في القرية أثناء فترات العمل وكان لديهم سكن منفصل في مكان آخر، بناءً على الكمية الكبيرة من الأثاث وأحجام المنازل الصغيرة في قرية العمال.[52][121]

الحواشي

المصادر

  1. ^ Porter & Moss 1960, p. 16.
  2. ^ أ ب ت ث Porter & Moss 1960, pp. 16–18.
  3. ^ Eaton-Krauss 1999, p. 128.
  4. ^ Ranke 1935, p. 263; Binder 2008, p. 240.
  5. ^ Russo 2012, p. 33.
  6. ^ Rice 1999, pp. xlvii, 91.
  7. ^ Schiaparelli 2008.
  8. ^ Martina et al. 2005.
  9. ^ Bianucci et al. 2015.
  10. ^ Bierbrier 1982, p. 18.
  11. ^ أ ب Sousa 2019, pp. 56-57.
  12. ^ أ ب La Nasa et al. 2022.
  13. ^ Reeves & Wilkinson 2010, p. 18.
  14. ^ Ferraris 2018, p. 12.
  15. ^ Russo 2012, p. 67.
  16. ^ Töpfer 2019, p. 12.
  17. ^ أ ب Vassilika 2010, p. 7.
  18. ^ Russo 2012, pp. 15, 22, 73, 77.
  19. ^ Forbes 2015, p. 112.
  20. ^ Russo 2012, p. 73.
  21. ^ Schiaparelli 2008, p. 60.
  22. ^ Hall 1928, p. 203.
  23. ^ Vassilika 2010, p. 25; Russo 2012, pp. 34-35.
  24. ^ Trapani 2012, p. 167; Cooney 2008, p. 4.
  25. ^ أ ب Russo 2012, pp. 67–69.
  26. ^ Russo 2012, p. 70.
  27. ^ Laboury 2023, p. 127.
  28. ^ Russo 2012, pp. 23, 31.
  29. ^ Binder 2008, p. 240.
  30. ^ Trapani 2012, p. 167.
  31. ^ أ ب Bianucci et al. 2015, p. 4.
  32. ^ Forbes 2015, p. 102.
  33. ^ أ ب ت Martina et al. 2005, p. 42.
  34. ^ Koltsida 2007, p. 125.
  35. ^ أ ب ت ث Vassilika 2010, p. 8.
  36. ^ Trapani 2015, pp. 2221–2222.
  37. ^ أ ب Vassilika 2010, p. 9.
  38. ^ أ ب Russo 2012, p. 66.
  39. ^ Porter & Moss 1960, pp. 2, 16-17.
  40. ^ Porter & Moss 1960, p. vii; Gardiner & Weigall 1913, p. 10.
  41. ^ Bruyère 1925, p. 53.
  42. ^ أ ب ت ث ج Sousa 2019, p. 63.
  43. ^ Vandier d'Abbadie 1939, p. 2; Bruyère 1924, p. 53.
  44. ^ Meskell 1998, p. 371.
  45. ^ Russo 2012, p. 64; Sousa 2019, p. 63.
  46. ^ Meskell 1998, p. 371; Russo 2012, p. 64.
  47. ^ Bierbrier 1982, p. 55; Dodson & Ikram 2008, p. 54.
  48. ^ Dodson & Ikram 2008, p. 14.
  49. ^ أ ب ت Vandier d'Abbadie 1939, p. 2.
  50. ^ أ ب Ferraris 2022, p. 610.
  51. ^ Bruyère 1924, pp. 51–54.
  52. ^ أ ب Vassilika 2010, p. 10.
  53. ^ Schiaparelli 2008, p. 56.
  54. ^ أ ب Russo 2012, p. 4.
  55. ^ Bruyère 1925, pp. 53–55.
  56. ^ أ ب Forbes 2015, p. 135.
  57. ^ Russo 2012, p. 22.
  58. ^ Laboury 2023, pp. 126-127.
  59. ^ Vandier d'Abbadie 1939, p. 4.
  60. ^ Porter & Moss 1960, p. 1618.
  61. ^ Vandier d'Abbadie 1939, pp. 5–7.
  62. ^ Vandier d'Abbadie 1939, p. 7.
  63. ^ أ ب ت Schiaparelli 2008, p. 57.
  64. ^ أ ب Sousa 2019, p. 64.
  65. ^ Schiaparelli 2008, p. 58.
  66. ^ Vandier d'Abbadie 1939, pp. 5, 7.
  67. ^ أ ب Vandier d'Abbadie 1939, p. 8.
  68. ^ Wilkinson 2003, p. 97.
  69. ^ Vandier d'Abbadie 1939, pp. 4–5, 8.
  70. ^ Hobson 1987, pp. 118–119.
  71. ^ Vandier d'Abbadie 1939, p. 1.
  72. ^ Del Vesco & Poole 2018, pp. 98–99.
  73. ^ Bianucci et al. 2015, p. 2.
  74. ^ Eaton-Krauss 1999, pp. 127–128.
  75. ^ أ ب ت La Nasa et al. 2022, p. 1.
  76. ^ Del Vesco & Poole 2018, p. 107.
  77. ^ أ ب Schiaparelli 2008, pp. 15–16.
  78. ^ Vassilika 2010, p. 22.
  79. ^ Schiaparelli 2008, pp. 16–17.
  80. ^ Weigall 1911, pp. 178–179.
  81. ^ Weigall 1911, p. 178.
  82. ^ أ ب ت Schiaparelli 2008, p. 17.
  83. ^ أ ب Schiaparelli 2008, pp. 15–17.
  84. ^ Weigall 1911, pp. 180–182.
  85. ^ أ ب Sousa 2019, p. 63; Forbes 2015, p. 61.
  86. ^ Vassilika 2010, p. 20.
  87. ^ Ferraris 2022, pp. 600, 607.
  88. ^ Ferraris 2018, pp. 26-30.
  89. ^ Hall 1928, p. 205.
  90. ^ Vassilika 2010, pp. 25–26.
  91. ^ Vassilika 2010, pp. 22–23.
  92. ^ أ ب ت Sousa 2019, p. 89.
  93. ^ Ferraris 2018, p. 21.
  94. ^ Forbes 2015, p. 132.
  95. ^ Forbes 2015, p. 46.
  96. ^ Russo 2012, p. 3.
  97. ^ Vassilika 2010, pp. 13–16.
  98. ^ Weigall 1911.
  99. ^ أ ب Forbes 2015, p. 113.
  100. ^ أ ب ت ث Schiaparelli 2008, pp. 28–33.
  101. ^ Meskell 1998, p. 372.
  102. ^ Nishimoto 2017, p. 450.
  103. ^ Sousa 2019, p. 73.
  104. ^ Russo 2012, p. 11.
  105. ^ Russo 2012, p. 45.
  106. ^ Russo 2012, pp. 46–47.
  107. ^ Russo 2012, pp. 22–23.
  108. ^ Russo 2012, pp. 36, 77.
  109. ^ Russo 2012, pp. 19–20.
  110. ^ Russo 2012, p. 18.
  111. ^ أ ب Schiaparelli 2008, p. 33.
  112. ^ Meskell 1998, p. 376.
  113. ^ أ ب Buckley & Fletcher 2016.
  114. ^ Forbes 2015, p. 85.
  115. ^ Schiaparelli 2008, pp. 33–34.
  116. ^ Forbes 2015, pp. 84–85.
  117. ^ Forbes 2015, pp. 86–87.
  118. ^ Vassilika 2010, pp. 45–50.
  119. ^ Forbes 2015, p. 87.
  120. ^ أ ب Forbes 2015, p. 88.
  121. ^ Russo 2012, p. 65.
  122. ^ Forbes 2015, p. 91.
  123. ^ أ ب Forbes 2015, p. 144.
  124. ^ Forbes 2015, pp. 91-2.
  125. ^ Vassilika 2010, pp. 55-56.
  126. ^ Vassilika 2010, p. 100.
  127. ^ Forbes 2015, pp. 88–89.
  128. ^ Forbes 2015, p. 89; Vassilika 2010, p. 102.
  129. ^ Vassilika 2010, pp. 12, 63.
  130. ^ Forbes 2015, p. 90.
  131. ^ Forbes 2015, pp. 96-102.
  132. ^ Forbes 2015, p. 92.
  133. ^ Forbes 2015, p. 93.
  134. ^ Schiaparelli 2008, p. 44.
  135. ^ Wilkinson 1998, p. 111.
  136. ^ Forbes 2015, pp. 92–93.
  137. ^ Schiaparelli 2008, pp. 46–47.
  138. ^ أ ب Schiaparelli 2008, pp. 46–50.
  139. ^ أ ب Forbes 2015, pp. 105–108.
  140. ^ Shahat 2019, pp. 69-70.
  141. ^ Festa et al. 2021.
  142. ^ Forbes 2015, p. 63.
  143. ^ أ ب Schiaparelli 2008, p. 19.
  144. ^ Vassilika 2010, pp. 33, 65.
  145. ^ Forbes 2015, pp. 63-64.
  146. ^ Bianucci et al. 2015, p. 15.
  147. ^ أ ب ت Forbes 2015, p. 64.
  148. ^ أ ب Vassilika 2010, p. 65.
  149. ^ أ ب Kozloff 1998, pp. 118–119.
  150. ^ Sousa 2019, p. 78.
  151. ^ أ ب ت Schiaparelli 2008, p. 20.
  152. ^ Vassilika 2010, p. 68.
  153. ^ Forbes 2015, pp. 64-65.
  154. ^ Kozloff 1998, p. 118.
  155. ^ Forbes 2015, pp. 65–68.
  156. ^ Schiaparelli 2008, pp. 21-22.
  157. ^ أ ب Sousa 2019, p. 80.
  158. ^ Bettum 2018, p. 285.
  159. ^ أ ب Meskell 1998, p. 373.
  160. ^ أ ب Curto & Mancini 1968, p. 77.
  161. ^ Schiaparelli 2008, p. 22.
  162. ^ Bianucci et al. 2015, pp. 4–6.
  163. ^ أ ب Gordan-Rastelli 2019, p. 51.
  164. ^ Bianucci et al. 2015, p. 3.
  165. ^ أ ب ت ث Martina et al. 2005, p. 44.
  166. ^ Bianucci et al. 2015, pp. 16–18.
  167. ^ Marochetti et al. 2005, p. 243.
  168. ^ أ ب ت ث Marochetti et al. 2005, p. 246.
  169. ^ Casini 2017, p. 66.
  170. ^ Bianucci et al. 2015, p. 6.
  171. ^ Bianucci et al. 2015, pp. 6–7.
  172. ^ Ferraris 2018, pp. 43–45.
  173. ^ أ ب ت Martina et al. 2005, p. 43.
  174. ^ Cesarani et al. 2009, p. 1194.
  175. ^ أ ب Bianucci et al. 2015, p. 7.
  176. ^ Ferraris 2018, p. 45.
  177. ^ Forbes 2015, pp. 113, 144.
  178. ^ أ ب Bianucci et al. 2015, pp. 12–13.
  179. ^ Brand 2006, pp. 17–18.
  180. ^ Binder 2008, p. 43.
  181. ^ Trapani 2015, pp. 2222–2223.
  182. ^ أ ب Bianucci et al. 2015, p. 13.
  183. ^ أ ب ت ث ج Marochetti et al. 2005, p. 245.
  184. ^ أ ب Marochetti et al. 2005, p. 244.
  185. ^ Curto & Mancini 1968, pp. 77–78.
  186. ^ أ ب Vassilika 2010, p. 27.
  187. ^ أ ب Bianucci et al. 2015, p. 9.
  188. ^ Bianucci et al. 2015, pp. 9–11.
  189. ^ أ ب ت Bianucci et al. 2015, pp. 14–15.
  190. ^ Russo 2012, p. 31.
  191. ^ Bianucci et al. 2015, pp. 14-15.
  192. ^ Vassilika 2010, p. 70.
  193. ^ Sousa 2019, pp. 86, 88-89.
  194. ^ Forbes 2015, p. 121.
  195. ^ Töpfer 2019, pp. 14-16.
  196. ^ أ ب Vassilika 2010, pp. 76-77.
  197. ^ Ferraris 2018, pp. 75, 89-91.
  198. ^ أ ب Schiaparelli 2008, p. 26.
  199. ^ Sousa 2019, p. 66.
  200. ^ Smith 1992, p. 200.
  201. ^ Sousa 2019, pp. 74-75.
  202. ^ Forbes 2015, p. 75.
  203. ^ أ ب Forbes 2015, pp. 61–63.
  204. ^ أ ب Vassilika 2010, p. 24.
  205. ^ أ ب Forbes 2015, pp. 114–115.

المراجع

وصلات خارجية

تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=مقبرة_خع_ومريت&oldid=4074897"