أحمد الونشريسي

أحمد بن يحيى الونشريسي
شخصية
ولد1430 أو 1431
جبال الونشريس (في الجزائر)
توفي20 يونيو 1508
فاس (في المغرب اليوم)
المثوىمقبرة كودية البرطل، فاس
الديانةالإسلام
المنطقةالمغرب العربي شمال أفريقيا
إسبانيا
المذهبمالكي
العقيدةأشعري
أبرز الاهتماماتMuslims under non-Muslim rule;
Notarization of legal document
أبرز الأعمالThe Clear Standard;
The Supreme Method and the Pure Source on the Rules of Notarization;
The Most Noble Commerce
الوظيفةعالم اللاهوت الإسلامي وفقيه
Part of The Supreme Method and the Pure Source on the Rules of Notarization by al-Wansharisi.

أبو العباس أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي الونشريسيأو المعروف ببساطة باسم الونشريسي، (و. 1430 أو 1431 في الونشريس، ت. 1508 في فاس)، [1]) كان فقيه مسلم أمازيغي وفقيه من المذهب المالكي في وقت قريب من سقوط غرناطة.[2] وكان من كبار المراجع في قضايا المسلمون الأيبيريون الذين يعيشون تحت الحكم المسيحي.[3]


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

السيرة

ولد في جبال الونشريس في الجزائر الحالية،[1] لعائلة تنتمي إلى إحدى قبائل البربر في هذه الجبال.[4] انتقلت عائلته إلى تلمسان عندما كان طفلاً.[1] وفي تلمسان، درس الشريعة الإسلامية ثم قام بتدريسها.[1] انتقل بعد ذلك إلى فاس، المغرب حاليًا.[1] أصبح رسميًا مفتي في فاس وأصبح المرجع الحي الرائد في قضايا المسلمين الأيبيريين الذين يعيشون تحت الحكم المسيحي، بعد الفتح المسيحي (المسمى باسترداد) الأندلس الإسلامية.[1][3] توفي يوم الثلاثاء 20 يونيو 1508. ودفن بفاس بمقبرة كودية البرطل، بالقرب من قبر ابن عباد.[5]


أعماله

من أبرز أعماله كتاب الميار المغربي ("التدبير الواضح والجمع الاستثنائي للفتاوى القضائية لعلماء إفريقية والأندلس والمغرب")، وهو عبارة عن مجموعة متعددة الأجزاء من الفتاوى الشرعية القانونية وحالات (النوازل) في شمال أفريقيا وإسبانيا الإسلامية.[6][1][2] وبحلول القرن السادس عشر، أصبحت جزءًا من المنهج التعليمي في شمال أفريقيا، وفي العصر الحديث تتم دراستها كمصدر للمعلومات عن الممارسات الدينية والاجتماعية في إسبانيا الإسلامية المعاصرة والمغرب العربي شمال أفريقيا.[2]

وهناك عمل آخر وهو المنهج الفائق والمنهل الرائق في أحكام الوثائق («المنهج الأعلى والمصدر الخالص في قواعد التوثيق»))[7] يتكون من 16 فصلاً حول توثيق الوثائق الشرعية الإسلامية.[8] يتضمن المتطلبات والخصائص المرغوبة لـ كاتب العدل، ومعايير ومتطلبات المستند القانوني الإسلامي، بالإضافة إلى موضوعات التوثيق مثل كيفية تأريخ مستند قانوني بشكل صحيح.[1]

في المجمل، ما لا يقل عن 15 من أعمال الونشريسي موجودة، كلها تقريبًا في موضوع الفقه (الفقه الإسلامي).[2]

في مسلمي الأندلس

كما كتب "أسنى المتاجر في بيان أحكام من غلب على وطني النصارى ولم يهاجر وما يترتاب عليه من العوقبات والزواجر". أحكام من فتح النصارى أرضه والتهديد الشديد عليه في ذلك مختصر "أسنى المتاجر" أو "أشرف التجارة"[9] وهي فتوى واسعة النطاق تقول بأنه كان لزامًا على المسلمين في إسبانيا التي احتلها المسيحيون الهجرة إلى الأراضي الإسلامية.[10][11] تم إصداره عام 1491، قبل وقت قصير من سقوط غرناطة والذي يمثل نهاية عملية "الاسترداد". في هذه المرحلة، تم غزو معظم إسبانيا باستثناء غرناطة من قبل المسيحيين، وكان المسلمون يعيشون بالفعل في هذه الأراضي تحت الحكم المسيحي (يُعرف هؤلاء المسلمون أيضًا باسم "المُدجنون").[12]بالإضافة إلى الاستشهاد بالقرآن والحديث والإجماع السابق للفقهاء، فقد دعم قضيته أيضًا بتوضيح مفصل لسبب عدم قدرة المدجنين على أداء فريضة المسلم بشكل صحيح.[11]

وتعد هذه الفتوى من أبرز الفتاوى الشرعية ما قبل الحداثة بشأن المسلمين الذين يعيشون تحت حكم غير مسلم، رغم أنها صدرت في سياق المسلمين في أيبيريا وشمال أفريقيا.[13] بالإضافة إلى كتاب التجارة النبيلة، كتب أيضًا فتوى مصاحبة أقصر، تسمى أحيانًا "فتوى ماربيا"، ردًا على سؤال حول رجل من ماربيا في جنوب إسبانيا يرغب في البقاء في إسبانيا المسيحية من أجل مساعدة غير القادرين على الهجرة.[14]تم توزيع هاتين الفتويتين كعمل مستقل، وتم إدراجهما لاحقًا في مجموعته "المعيار الواضح".[14]

وكان موقف الونشريسي الذي أكد على وجوب الهجرة هو الموقف السائد للمذهب المالكي في ذلك الوقت.[15] وكانت فتوى وهران، الصادرة عام 1504 بعد التحويل القسري في تاج كاستيا، استثناءً لرأي الأغلبية هذا، حيث رأت أنه يجوز للمسلمين الإسبان البقاء وحتى التوافق ظاهريًا مع المسيحية، عندما يكون ذلك قسريًا وضروريًا للبقاء على قيد الحياة.[15][16]

انظر أيضاً

المراجع

الهامش

  1. ^ أ ب ت ث ج ح خ د "The Supreme Method and the Pure Source on the Rules of Notarization". World Digital Library. Retrieved 1 February 2016.
  2. ^ أ ب ت ث "Wansharisi, Ahmad al-". The Oxford Dictionary of Islam. oxfordislamicstudies.com. Archived from the original on September 12, 2017. Retrieved 1 February 2016.
    Journal for the History of Arabic Science. Institute for the History of Arabic Science, University of Aleppo. 1995. p. 12.
    W. G. Clarence-Smith (2006). Islam and the Abolition of Slavery. C. Hurst & Company. p. 28. ISBN 978-1-85065-708-8.
    "Ahmad ibn Yahya al- Tilimsani al- Wansharisi". Retrieved 28 August 2019.
  3. ^ أ ب Stewart 2007, p. 298.
  4. ^ Lagardère, V. (2002). "al-Wans̲h̲arīsī". In Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P. (eds.). Encyclopaedia of Islam. Vol. XI (2nd ed.). Leiden, Netherlands: Brill Publishers. p. 139. ISBN 9004081143.
  5. ^ Lagardère, V. (2002). "al-Wans̲h̲arīsī". In Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P. (eds.). Encyclopaedia of Islam. Vol. XI (2nd ed.). Leiden, Netherlands: Brill Publishers. p. 140. ISBN 9004081143.
  6. ^ ʼAḥmad ibn Yaḥyā ʼal-Wansharīshī, ʼal-Miʻyār ʼal-muʻrib wa-ʼal-jāmiʻ ʼal-mughrib ʻan fatāwá ʻulamāʼ Ifrīqīyah wa-ʼal-Andalus wa-ʼal-Maghrib, ed. by Muḥammad Ḥajjī, 13 vols (Bayrūt: Dār ʼal-Gharb ʼal-ʼal-ʼIslāmī, 1981-1983). This is, according to David S. Powers, "essentially a transcription" of a lithograph based on five manuscripts published in twelve volumes in Fez in 1314-15/1896-97; "it contains numerous typographical errors, and a definitive edition is a scholarly desideratum": David S. Powers, 'Aḥmad al-Wansharīsī', in Islamic Legal Thought: A Compendium of Muslim Jurists, ed. by Oussama Arabi, David Stephan Powers, and Susan A. Spectorsky, Studies in Islamic Law and Society, 36 (Leiden: Brill, 2013), pp. 375-99 (p. 381).
  7. ^ Selections have been translated into French by E. Amar, La Pierre di touche des Fetwas, 2 vols., Paris, 1908-09.
  8. ^ On the emergence of the institution of notarization in the Maliki courts of the Maghrib, see Noel J. Coulson, A History of Islamic Law, at page 146.
  9. ^ For a complete translation, see Alan Verskin, Islamic Law and the Crisis of the Reconquista: The Debate on the Status of Muslim Communities in Christendom (Leiden: Brill, 2015), Appendix B
  10. ^ Stewart 2007, pp. 298–299.
  11. ^ أ ب Hendrickson 2009, p. 25.
  12. ^ Hendrickson 2009, p. 24.
  13. ^ Hendrickson, Jocelyn N (2009). The Islamic Obligation to Emigrate: Al-Wansharīsī's Asnā al-matājir Reconsidered (Ph.D.). Emory University. Archived from the original on 18 June 2010. Retrieved 1 February 2016.
  14. ^ أ ب Hendrickson 2009, p. 21.
  15. ^ أ ب Stewart 2007, p. 266.
  16. ^ Harvey, L. P. (16 May 2005). Muslims in Spain, 1500 to 1614. University of Chicago Press. p. 64. ISBN 978-0-226-31963-6.

المصادر المذكورة

للاستزادة

  • Vincent Lagardère, Histoire et société en occident musulman au Moyen Age: analyse du Miʻyār dʼal-Wanšarīsī (Madrid: Casa de Velázquez, 1995)
  • David S. Powers, 'Aḥmad al-Wansharīsī', in Islamic Legal Thought: A Compendium of Muslim Jurists, ed. by Oussama Arabi, David Stephan Powers, and Susan A. Spectorsky, Studies in Islamic Law and Society, 36 (Leiden: Brill, 2013), pp. 375-99


تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=أحمد_الونشريسي&oldid=4031475"