رسالة الواردات

رسالة الواردات
في نظريات المتكلمين والصوفية
ويليها العقيدة المحمدية

المؤلف	محمد عبده	باركود	5037
عدد الصفحات	188
تاريخ التأليف	1925	تاريخ المخطوط	1925
مقر_المخطوط	حيدر أباد, الهند
الموضوع	فقه
الناشر	مطبعة المنار, القاهرة
حمـِّل نسخة
حمـّل كـتـب أخرى من قائمة المخطوطات
ساعدنا في تحويل المخطوطات المصورة إلى نصوص. سجـّل في مشروع تدوين المخطوطات، هنا، ودوّن ولو صفحة من أي مخطوط تشاء.

رسالة الواردات في نظريات المتكلمين والصوفية للإمام محمد عبده.

بدأ الشيخ محمد عبده في كنف السيد جمال الدين الأفغاني أول تأليف له عام 1290 سماه (رسالة الواردات) وهي عبارة عن جزئيات أومأ اليها السيد بكتابتها سنة 1288هـ كما قال. تبدأ بعد البسملة والحمد بالثناء على جمال الدين (كالغيث أرسل لاحياء نعمة التفكير في العلوم الحقيقية) وتنتهي بقوله (هلا تفطنت فيما أدرجت لك من هذه الأقوال إلى أنه وقع الصلح بين الطائفتين العظيمتين في الأفعال هل هي لله خاصة أو بقدرة العبد فإنه لا تخالف بينهما في الحقيقة.

فالله فاعل من حيث العبد فاعل والعبد فاعل من حيث الرب فاعل، الوجود في جميع مراتبه مختار – والحمد لله رب العالمين).

يقول محمد الحداد: "شهد خطاب عبده عمليات توظيف عديدة، لكن أكثرها خطرا تلك التي ذهبت إلى حد تحريف آثاره أو التشكيك في نسبتها إليه"، ويضرب مثلا بذلك برسالة "الواردات في سر التجليات"، وهي رسالة صوفية سلمها عبده قبل وفاته إلى رشيد رضا الذي نشرها في الطبعة الأولى في المنشآت ثم حذفها في الطبعة الثانية.

ويرى حداد أن السيد رشيد لجأ بتعبيره إلى أساليب ملتوية؛ للتقليل من شأنها وجعل القراء يعتقدون أن عبده قد تراجع عن آرائه الجريئة فيها، وينقل عنه أنه -أي الإمام- قد تمكن من عقيدة السلف بعد أن اهتدى إليها بالإجمال، ويضيف حداد: "وعندما نشر محمد عمارة الأعمال الكاملة ذهب إلى أبعد من ذلك فنفى الأثر كليا عن عبده.. نفس الكلام ينطبق تقريبا على كتاب "الحاشية على شرح الدواني للعقائد العضدية" من السيد رشيد رضا، والدكتور عمارة.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .