پرسفوني

هذا المقال عن إلهة إغريقية. للاستخدامات الأخرى، انظر پرسفوني (توضيح).

Persephone أو كوري Kore
ربة الربيع
پرسفوني تفتح الصندوق الغامض، الذي يحوي الرضيع أدونيس. پيناكس (صورة على لوح خشبي) من لوكري
المسكن	العالم السفلي
الأبوان	زيوس ودميتر
القرين	هادس
الآلهة المكافئة
المكافئ الروماني	پروسرپينا

پرسفونه Persephone (تــُنطـَق /pərˈsɛfəniː/; Kore أو Cora) هي ابنة ديميتر ربة الأراضى المنزرعة من زيوس. كانت ابنتها الوحيدة الجميلة التي كان الفنانون لا يستطيعون تصويرها من جمالها الأخاذ.

تمثال إيزيس-پرسفوني ممسكة شخشيخة. المتحف الأثري في هراكليون، كريت

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 هاديس

لوحة زيتية تصور هادس يخطف پرسفوني. زيت على خشب بخلفية مذهـّبة. القرن 18.

كان هادس شقيق زيوس وبوسيدون، إله العالم السفلي، أو عالم الموتى المسمى Tartaros, ولكنه ليس الموت نفسه الذى يسمى Thanatos. لم يصور هاديس كثيرا في الأعمال الفنية وربما كان مرجع ذلك إلى أنه الاله الذى لا يحب الناس رؤيته فهو مصحوب بالموت الذى يحرمهم من الحياة وهو في نفس الوقت اله قاس عنيد لا تأخذه شفقه أو رحمة. ولا يتراجع في قراراته مهما كانت قسوتها. والأسطورة الوحيدة التي صورته بكثرة في الفنون هي أسطورة خطفه پرسفوني.

 اختطاف پرسفوني

تابوت عليه نحت اختطاف پرسفوني . متحف والترز للفن. بلتيمور، مريلاند

The story of her abduction by Hades against her will is traditionally referred to as the Rape of Persephone. It is mentioned briefly in Hesiod's Theogony, and told in considerable detail in the Homeric Hymn to Demeter. Persephone used to live far away from the other gods, a goddess within Nature herself before the days of planting seeds and nurturing plants. In the Olympian telling, the gods Hermes and Apollo had wooed Persephone; but Demeter rejected all their gifts and hid her daughter away from the company of the Olympian gods. Zeus, it is said, permitted Hades, who was in love with the beautiful Persephone, to abduct her as her mother Demeter was not likely to allow her daughter to go down to Hades. Persephone was gathering flowers with the Oceanids along with Artemis and Athena—the Homeric Hymn says—in a field when Hades came to abduct her, bursting through a cleft in the earth. Demeter, when she found her daughter had disappeared, searched for her all over the earth with Hecate's torches. In most versions she forbids the earth to produce, or she neglects the earth and in the depth of her despair she causes nothing to grow. Helios, the sun, who sees everything, eventually told Demeter what had happened and at length she discovered the place of her abode. Finally, Zeus, pressed by the cries of the hungry people and by the other deities who also heard their anguish, forced Hades to return Persephone.

لم يتزوج هاديس ولكنه أعجب بپرسفوني حين رآها تلعب مع أترابها في إحدى الحدائق. فخرج لها دون أن تدرى من الأرض وهو يركب عربته الذهبية وانقض عليها فأخذت تصرخ حتى سمعت صراخها هيكاتى وهليوس وديميتر. انفطر قلب الأم حزنا على ابنتها وهامت على وجهها تبحث عنها في كل مكان. فلما لم تجدها بين الآلهة وبين الناس راحت تمشى على الأرض حاملة شعلتها تسعة أيام دون طعام أو شراب وخلال هذه الأيام التقت بهيكاتى والتقت بهليوس الذى أطلعها على حقيقة ما حدث. هجرت ديميتر جبل أولمبوس غاضبة على الآلهة الذين لم يساعدوها وهجرت زيوس الذى لم ينقذ ابنته.

اغتصاب پروسرپينا من نحت جان لورنزو برنيني في گالريا بورگيزى في روما.

Hades indeed complied with the request, but first he tricked her, giving her some pomegranate seeds to eat. Persephone was released by Hermes, who had been sent to retrieve her, but because she had tasted food in the underworld, she was obliged to spend a third of each year (the winter months) there, and the remaining part of the year with the gods above. With the later writers Ovid and Hyginus, Persephone's time in the underworld becomes half the year.

Various local traditions place Persephone's abduction in a different location. The Sicilians, among whom her worship was probably introduced by the Corinthian and Megarian colonists, believed that Hades found her in the meadows near Enna, and that a well arose on the spot where he descended with her into the lower world. The Cretans thought that their own island had been the scene of the rape, and the Eleusinians mentioned the Nysian plain in Boeotia, and said that Persephone had descended with Hades into the lower world at the entrance of the western Oceanus. Later accounts place the rape in Attica, near Athens, or near Eleusis.

The return of Persephone, by Frederic Leighton (1891)

The Homeric hymn mentions the Nysion (or Mysion) which was probably a mythical place. The location of this mythical place may simply be a convention to show that a magically distant chthonic land of myth was intended in the remote past. Before Persephone was abducted by Hades, the shepherd Eumolpus and the swineherd Eubuleus saw a girl in a black chariot driven by an invisible driver being carried off into the earth which had violently opened up. Eubuleus was feeding his pigs at the opening to the underworld when Persephone was abducted by Plouton. His swine were swallowed by the earth along with her, and the myth is an etiology for the relation of pigs with the ancient rites in Thesmophoria, and in Eleusis.

In the hymn, Persephone returns and she is reunited with her mother near Eleusis. Demeter as she has been promised established her mysteries (orgies) when the Eleusinians built for her a temple near the spring of Callichorus. These were awful mysteries which were not allowed to be uttered. The uninitiated would spend a miserable existence in the gloomy space of Hades after death.

In some versions, Ascalaphus informed the other deities that Persephone had eaten the pomegranate seeds. When Demeter and her daughter were reunited, the Earth flourished with vegetation and color, but for some months each year, when Persephone returned to the underworld, the earth once again became a barren realm. This is an origin story to explain the seasons.

In an earlier version, Hecate rescued Persephone. On an Attic red-figured bell krater of c. 440 BC in the Metropolitan Museum of Art, Persephone is rising as if up stairs from a cleft in the earth, while Hermes stands aside; Hecate, holding two torches, looks back as she leads her to the enthroned Demeter.

The 10th-century Byzantine encyclopedia Suda introduces a goddess of a blessed afterlife assured to Orphic mystery initiates. This Macaria is asserted to be the daughter of Hades, but no mother is mentioned.

 نزول ديميتر إلى الأرض

نزلت ديميتر إلى الأرض لتعيش بين البشر، و بدت كعجوز شمطاء لا يكلمها أحد.أشفقت عليها مجموعة من الفتياتمن بنات متانيرا Metaneira زوجة كليوس celeus ملك إليوسيس Eleusis في أتيكا و أخذنها إلى القصر لتصبح مرضعة للطفل الوليد لقاء أجر تتقاضاه . و سعدت ديميتر بوجودها في القصر إذ كانت وصيفات الملكة يروحن عنها . وسعد القصر بمن فيه نظرا للنور و البهاء الذى حل معها , و منحت الرضيع Daniphion الخلود بتعريضه كل مساء إلي نار مستعرة.و ذات مساء شاهدتها الملكة متانيرا و هى تعرض الطفل للنار فصرخت صرخة مدوية أغضبت ديميتر فاضطرت للكشف عن حقيقتها و توقفت عن منح الطفل الخلود و الشباب الدائم، أمرت الملكة بأن يشيد لها الناس في بلدتها معبدا كبيرا و مذبحا و وعدت بأن تعلمهم أسرار عبادتها، والتقرب اليها. أخذت ديميتر شكلها الطبيعى فبدت في كامل بهائها يضوع الشذى من ردائها و يشع النور من جسدها. فأغشى على الملكة، وفي الصباح التالى بدأ الإليوسينيون في بناء المعبد الكبير لديميتر. و بعد أن اكتمل المعبد جلست فيه ديميتر بمنأى عن سائر الآلهة تبكى ابنتها و مضت على الأرض سنة عجفاء لا زرع فيها و لا نماء.

 محاولات زيوس لإرضاء ديميتر

بدأزيوس يرسل الآلهة بدءأ من إيريس و انتهاء بهيرميس و ديميتر ترفض هداياهم و أقسمت ألا تعود إلى أوليمبوس و ألا تنبت زرعأ حتى ترى ابنتها .

 عودة پرسفوني

إلهة جالسة، لعلها پرسفوني على عرشها في العالم السفلي، أسلوب سڤره ح. 480–60، عُثر عليها في تارنتم، ماگنا گريشيا (متحف پرگامون، برلين)

بعث زيوس بهرميس إلى هادس ليخلى سبيل پرسفوني. ولكن هادس كان قد تزوج پرسفوني في العالم السفلي وجعلها ملكة على عالم الموتى. وأعلن هادس أنه يمتثل لطلب كبير الآلهة بإعادة پرسفوني إلى أمها ولكنه قبل أن يتركها أطعمها حبة من رمان تجعلها تعود إليه حتمأ. أخذ هرميس پرسفوني وذهب بها إلى ديميتر التي فرحت بها كثيرأ. ولكن كان لا بد أن تعود پرسفوني إلى مملكتها لأنها أكلت من طعام هادس. واتفق الجميع على أن تقضى پرسفوني ثلث العام في تارتاروس مع هاديس ثم تعود مع [الربيع] حيث يونع الثمر وتزدهر الأشجار وتثمر الحقول. أثمرت ديميتر الحقول فرحأ بعودة ابنتها وامتلأت سنابل القمح وذهبت إلي إليوسيس حيث لقنت كهنتها شعائرها وأسرارها ثم صعدت مع ابنتها إلي اوليمپوس.

 انظر أيضا

• پرسپينه
• Demeter
• Anthesphoria, festival honoring Proserpina, and Persephone
• Eleusinian Mysteries

 المصادر

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 بيبليوگرافيا

• Walter Burkert, Greek Religion 1985
• Lewis Richard Farnell, The Cults of the Greek States, Volume 3 (1906) (Chapters on: Demeter and Kore-Persephone; Cult-Monuments of Demeter-Kore; Ideal Types of Demeter-Kore).
• Karl Kerenyi, Eleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter, 1960, in English 1967
• Günther Zuntz, Persephone: Three Essays on Religion and Thought in Magna Graecia, 1973

 وصلات خارجية

• Kore Photographs
• Flickr users' photos tagged with Persephone