الامبراطور ياو
| Yao 堯 | |
|---|---|
 Chinese Emperor Yao | |
| العهد | 99 years[1] |
| سبقه | Emperor Zhi |
| تبعه | Emperor Shun |
| وُلِد | Gaoyou, Jiangsu or Tianchang, Anhui |
| الزوج | San Yi (concubine) |
| الأنجال | Danzhu Ehuang Nuying |
| الأب | Emperor Ku |
| الأم | Qingdu |
| الامبراطور ياو | |
|---|---|
 Song dynasty depiction of Yao |
يـَو Yao (بالصينية التقليدية: 堯, بالصينية المبسطة: 尧) (2358 - 2258 ق.م.) كان حاكماً صينياً أسطورياً, وأحد السادة الثلاثة والأباطرة الخمسة. ويعرف كذلك باسم يـَوتانگ شي Yaotang-shi (陶唐氏), اسمه عندما وُلِد كان يي فـَنگشون Yi Fangxun (伊放勳) أو يي تشي Yi Qi (伊祈) وكان الابن الثاني للامبراطور كو و تشينگدو (慶都). ويـُعرف كذلك باسم تـَنگ يـَوTang Yao (唐堯).
يَو هو إمبراطور صيني جاء حكمه للصين بعد حكم الإمبراطور [هوانج دي] وقد حكم الصين لمدة مائة عام ، وبلغ من صلاح حكمه أن كنفوشيوس ، حين كتب عنه بعد زمانه بثمانمائة وألف عام في عهد كان يبدو له بلا ريب عهدا "حديثا" فاسدا ، أخذ يندب ما طرأ على الصين من ضعف وانحلال. ويحدثنا الحكيم القديم- الذي لم يستطع رغم حكمته التورع عن "الكذبة الصالحة" يضيفها إلى القصة ليجعل لها مغزى خلقيا- يحدثنا هذا الحكيم القديم أن الناس أصبحوا أفاضل أتقياء بمجرد النظر إلى "يو" ، وكان أول ما قدمه "يو" من معونة للمصلحين أن وضع في خارج باب قصره طبلا يضربونه اذا أرادوا أن يدعوه لسماع شكواهم ولوحا يكتبون عليه ما يشيرون به على الحكومة ويقول كتاب التاريخ الذائع الصيت: "أما يَوْ الصالح فيقولون عنه انه حكم جونج- جُوُو مائة عام لأنه عاش مائة عام وعشرة وستة ؛ وكان رحيما خيرا كالسماء ، حكيما بصيرا كالآلهة ، وكان ضياؤه يبدو من بعيد كالسحابة اللامعة ، فاذا اقتربت منه كان كأنه الشمس الساطعة. وكان غنيا في غير زهو ، عظيما في غير ترف وكان يلبس قلنسوة صفراء ، ومئزرا قاتم اللون ، ويركب عربة حمراء تجرها جياد بيض. وكانت طنف أسقف بيته غير مشذبة ، وألواحه غير مسحجة ، ودعائمه الخشبية غير ذات أطراف مزينة. وكان أغلب ما يقتات به الحساء أيا كان ما يصنع منه ، لا يهتم باختيار الحبوب التي يصنع منها خبزه ، وكان يشرب حساء العدس من صفحة مصنوعة من الطين ، ويتناوله بملعقة من الخشب. ولم يكن يتحلى بالجواهر ، ولم تكن ثيابه مطرزة ، بل كانت بسيطة لا يختلف بعضها عن بعض. ولم يكن يعني بغير المألوف من الاشياء أو الغريب من الاحداث ، ولم يكن يقيم وزنا للأشياء النادرة الغريبة ، يستمع لأغاني الغزل ، عربته الرسمية خالية من أسباب الزينة. يلبس في الصيف رداء بسيطا من القطن ، ويلف جسمه في الشتاء بجلود الظباء. ومع هذا كله فقد كان أغنى من حكم جونج- جوو (أي الصين الوسطى) ، طوال عهدها كله ، وأرجحهم عقلا ، وأطولهم عمرا ، وأحبهم إلى قلوب الشعب.
وكان شون آخر هؤلاء "الملوك الخمسة" مثالا في البر البنوي ، كما كان هو البطل الذي جاهد لحماية البلاد من فيضانات نهر هوانج- هو ، والذي أصلح التقويم ، وضبط الموازين والمقاييس ، وكسب محبة الاجيال التي جاءت بعده من تلاميذ المدارس بتقصير طول السوط الذي كانوا يربون به. وتقول الروايات الصينية إن شون في آخر أيامه رفع معه على العرش أقدر مساعديه ، وهو المهندس العظيم يو ، الذي تغلب على فيضان تسعة أنهار بشق تسعة جبال واحتفار تسع بحيرات ، ويقول الصينيون "لولا يو ، لكنا كلنا سمكا". وتقص الأساطير المقدسة ان خمر الأرز عصر في أيامه وقدم للامبراطور ، ولكن "يو" صبه على الارض وقال متنبئا: "سيأتي اليوم الذي يخسر فيه أحد الناس بسبب هذا الشيء ملكا" ، ثم نفي من كشف هذا الشرب من البلاد وحرم على الناس شربه. فلما فعل هذا جعل الناس خمر الأرز شرابهم القومي ، فكان ذلك درسا علموه لمن جاء بعدهم من الخلائق. وغيّر يو المبدأ الذي كان متبعا من قبله في وراثة الملك وهو أن يعين الامبراطور قبل وفاته من يخلفه على العرش ، فجعل الملك وراثيا في أسرته ، وأنشأ بذلك أسرة الشيتية (أي المتحضرة)، فكان ذلك سببا في أن يتعاقب على حكم الصين العباقرة والبلهاء وذوو المواهب الوسطى. وقضى على هذه الاسرة امبراطور ذو أطوار شاذة ، يدعى جية أراد أن يسلي نفسه هو وزوجته فأمر ثلاثة آلاف من الصينيين أن يموتوا ميتة هنيئة بالقفز في بحيرة من النبيذ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ذكراه
Often extolled as the morally perfect and intelligent sage-king, Yao's benevolence and diligence served as a model to future Chinese monarchs and emperors. Early Chinese accounts often speak of Yao, Shun and Yu the Great as historical figures, and contemporary historians believed they may represent leader-chiefs of allied tribes who established a unified and hierarchical system of government in a transition period to the patriarchal feudal society. In the Classic of History, one of the Five Classics, the initial chapters deal with Yao, Shun and Yu.
Of his many contributions, Yao is said to have invented the game of Weiqi (Go), reportedly to favorably influence his vicious playboy son Danzhu.[2] After the customary three-year mourning period after Yao's death, Shun named Danzhu as the ruler but the people only recognized Shun as the rightful heir.
الرصد الفلكي
According to some Chinese classic documents such as Yao Dian (Document of Yao) in Shang Shu (Book of Documents), and Wudibenji (Records for the Five Kings) in the Shiji (Historic Records), Yao assigned astronomic officers to observe celestial phenomena such as the sunrise, sunset, and the rising of the evening stars. This was done in order to make a solar and lunar calendar with 366 days for a year, also providing for the leap month.
Some recent archaeological work at Taosi, an ancient site in Shanxi, dating to 2300 BCE–1900 BCE, may have provided some evidence for this. A sort of an ancient observatory – the oldest in East Asia[3] – was found at Taosi that seems to coincide with the ancient records.[4]
Some Chinese archaeologists believe that Taosi was the site of a state Youtang (有唐) conquered by Emperor Yao and made to be his capital.[5][6]
The structure consists of an outer semi-ring-shaped path, and a semi-round rammed-earth platform with a diameter of about 60 m; it was discovered in 2003–2004.
انظر أيضاً
وصلات خارجية
المصادر
ديورانت, ول; ديورانت, أرييل. قصة الحضارة. ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود.
الامبراطور ياو
| ||
| سبقه كو |
امبراطور الصين ح. 2358 ق.م. - ح. 2258 ق.م. |
تبعه شون |
- ^ Records of the Grand Historian
- ^ Yang, Lihui; Deming An; Jessica Anderson Turner (2005). Handbook of Chinese mythology. ABC-CLIO Ltd. p. 228. ISBN 978-1-57607-806-8.
- ^ David Pankenier, et al. (2008), The Xiangfen, Taosi site: A Chinese Neolithic 'observatory'?. Archaeologica Baltica 10
- ^ He Nu, Wu Jiabi (2005), Astronomical date of the "observatory" at Taosi site. Institute of Archaeology, Chinese Academy of Social Sciences (IA CASS)
- ^ 尧的政治中心的迁移及其意义 Archived 2011-09-06 at the Wayback Machine
- ^ Scientists discover Emperor Yao's capital, China Daily, June 19, 2015.