طاس سحري

طاسة سحرية منقوش عليها طلاسم سحرية بالمندائية (فخ للشيطان).

الطاس السحري Incantation bowl، المعروفة أيضًا باسم طاس الشيطان أو طاس فخ الشيطان، هو عن أحد أشكال الحماية السحرية المبكرة الموجودة في العراق وإيران في زماننا هذا. كان الطاس السحري يُنتج في الشرق الأوسط أثناء العصور القديمة المتأخرة من القرن السادس إلى القرن الثامن الميلادي (انظر أشورستان),^[1] وعادة ما يتم نقش الطاس في شكل حلزون يبدأ من الأطراف ثم ينتقل إلى الوسط. ويتم نقش معظمها باللغة الآرامية. ويتم دفن الطاسات ووجهها لأسفل بهدف أن تحبس الشياطين. وكانت تلك الطاسات توضع عادة تحت العتبات وفي ساحة الدار وفي ركن منزل الشخص المتوفى حديثًا وفي المقابر.^[2]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

اكتشافات أثرية

حتى وقتنا هذا تم تسجيل ما يقرب من ألفي طاس سحري بوصفها اكتشافات أثرية، ولكن نظرًا لاستخراج الكثير منها في الشرق الأوسط، فقد يكون هناك عشرات الآلاف في متناول الجامعين الخصوصيين والتجار.

في اليهودية

توجد فئة فرعية من الطاس السحري تستخدم في الطقوس السحرية في اليهودية والمسيحية. (انظر البرديات السحرية اليهودية للتعرف على السياق).^[3]^[4] يعد الطاس السحري باللغة الآرامية مصدرًا مهمًا للمعلومات حول الطقوس السحرية اليهودية، لا سيما الثمانين طاس سحري اليهودية الباقية منذ زمن بابليون ساسانيون (226-636 قبل الميلاد)، وبصورة أساسية منذ الشتات اليهودي في نيبور. وكانت تلك الطاسات تستخدم في السحر للحماية من التأثيرات الشيطانية مثل العين الحسودة وليليث والبغدانة.^[5]^[6] يمكن أن تستخدم هذه الطاسات أي فرد في المجتمع اليهودي، وكان يوجد تقريبًا في كل منزل اكتشف في مستوطنة نيبور اليهودية طاسات سحرية مدفونة.^[7]

في المسيحية

في الفترة نفسها في سوريا المسيحية كانت توجد أيضًا طاسات سحرية منقوشة باللغة السريانية بدلاً من استخدام النصوص اليهودية باللغة العبرية والآرامية.^[8]

انظر أيضاً

طاسة الخضة

المصادر

^ Incantation bowls Archived 2018-02-01 at the Wayback Machine
^ Babylonian Demon Bowls
^ C. H. Gordon: “Aramaic Incantation Bowls” in Orientalia, Rome, 1941, Vol. X, p. 120ff (Text 3).
^ Orientalia 65 3-4 Pontificio Istituto biblico, Pontificio Istituto biblico. Facoltà di studi dell'antico oriente - 1996 “may have been Jewish, but Aramaic incantation bowls also commonly circulated in pagan communities”. ... Lilith was, of course, the frequent subject of concern in incantation bowls and amulets, since her presence was .”
^ The International Standard Bible Encyclopedia p217 Geoffrey W. Bromiley 1986 2007 “D. Aramaic Incantation Bowls. One important source of knowledge about Jewish magical practices is the nearly eighty extant incantation bowls made by Jews in Babylonia during the Sassanian period (ad 226-636). ... Though the exact use of the bowls is disputed, their function is clearly apotrapaic in that they are meant to ward off the evil effects of a number of malevolent supernatural beings and influences, e.g., the evil eye, Lilith, and Bagdana.”
^ A Dictionary of biblical tradition in English literature p454 David L. Jeffrey - 1992 “Aramaic incantation bowls of the 6th cent, show her with disheveled hair and tell how”
^ Descenders to the chariot: the people behind the Hekhalot literature Page 277 James R. Davila - 2001 “... that they be used by anyone and everyone. The whole community could become the equals of the sages. Perhaps this is why nearly every house excavated in the Jewish settlement in Nippur had one or more incantation bowl buried in it.”
^ J. A. Montgomery, “A Syriac Incantation Bowl with Christian Formula,” AJSLL 34

قراءات إضافية

Gioia, Ted, "Healing songs", Format: Book, Electronic Resource 2006
Harari, Yuval Noah, "Jewish Magic before the Rise of Kabbala", 2010
Juusola, Hannu, "Linguistic peculiarities in the Aramaic magic bowl texts", Format: Book, Electronic Resource, 1999.
Levene, Dan, "A corpus of magic bowls : Incantation texts in Jewish Aramaic from late antiquity", format: Book, Electronic Resource, 2003.
McCullough, William Stewart, "Jewish and Mandaean incantation bowls in the Royal Ontario Museum", 1967.
Montgomery, James A., "Aramaic Incantation Texts from Nippur", 1913.
Müller-Kessler, Christa, "Die Zauberschalentexte in der Hilprecht-Sammlung, Jena und weitere Nippur-Texte anderer Sammlungen", 2005.
Naveh, Joseph and Shaked, Shaul, "Amulets and magic bowls : Aramaic incantations of late antiquity", 1985.
Naveh, Joseph and Shaked, Shaul, “Magic Spells and Formulae : Aramaic Incantations of Late Antiquity", 1993.

وصلات خارجية

Translation of an incantation bowl (Link seems broken: "Requested URL was not found on this server.")
Rare Magic Inscription on Human Skull Biblical Archaeology Review

الكلمات الدالة:

[1] Incantation bowls Archived 2018-02-01 at the Wayback Machine

[2] Babylonian Demon Bowls

[3] C. H. Gordon: “Aramaic Incantation Bowls” in Orientalia, Rome, 1941, Vol. X, p. 120ff (Text 3).

[4] Orientalia 65 3-4 Pontificio Istituto biblico, Pontificio Istituto biblico. Facoltà di studi dell'antico oriente - 1996 “may have been Jewish, but Aramaic incantation bowls also commonly circulated in pagan communities”. ... Lilith was, of course, the frequent subject of concern in incantation bowls and amulets, since her presence was .”

[5] The International Standard Bible Encyclopedia p217 Geoffrey W. Bromiley 1986 2007 “D. Aramaic Incantation Bowls. One important source of knowledge about Jewish magical practices is the nearly eighty extant incantation bowls made by Jews in Babylonia during the Sassanian period (ad 226-636). ... Though the exact use of the bowls is disputed, their function is clearly apotrapaic in that they are meant to ward off the evil effects of a number of malevolent supernatural beings and influences, e.g., the evil eye, Lilith, and Bagdana.”

[6] A Dictionary of biblical tradition in English literature p454 David L. Jeffrey - 1992 “Aramaic incantation bowls of the 6th cent, show her with disheveled hair and tell how”

[7] Descenders to the chariot: the people behind the Hekhalot literature Page 277 James R. Davila - 2001 “... that they be used by anyone and everyone. The whole community could become the equals of the sages. Perhaps this is why nearly every house excavated in the Jewish settlement in Nippur had one or more incantation bowl buried in it.”

[8] J. A. Montgomery, “A Syriac Incantation Bowl with Christian Formula,” AJSLL 34

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]