ابن القوطية

ابن القوطية هو أبو بكر، محمد بن عمر بن عبد العزيز الأندلسي القرطبي النحوي (ت. 367هـ/8 نوفمبر 977م في قرطبة)، علامة في الأدب واللغة، حافظ للأخبار وأيام الناس، فقيه محدث متقن، كثير التصانيف. أصله من إشبيلية، ونشأته في قرطبة.

والقوطية: هي سارة بنت المنذر بن جطسية من بنات ملك القوط الغربيين، ويتيزا، الذي حكم إسبانيا قبل الفتح الإسلامي، وهي جدة لجده، وقد كانت سارت إلى الشام متظلمة من عمها أرطياس فتزوجها بالشام عيسى بن مزاحم مولى عمر بن عبد العزيز، ثم سافر معها إلى الأندلس، وهو جد عبد العزيز بن إبراهيم بن عيسى.

وُلِد ونشأ في إشبيلية. عائلته، التي كانت تُعرف بلقب "أبو بكر"، كانت تحت رعاية السادة القرشيين، وكان والده قاضياً في إشبيلية وإسيخا. كما كان بنو حجاج، أيضاً من إشبيلية، أقارب لصيقين لعائلته. بالاضافة لأنه سليل ملوك القوط الغربيين. ألـَّف تلميذ ابن القوطية، الفرضي سيرة قصيرة لمعلمه لمعجم سيَره، محفوظة في مخطوط قروسطي لاحق أُكتُشِف في تونس في 1887. وحسب الفرضي، فإن ابن القوطية درس في بادئ الأمر في إشبيلية، ثم في قرطبة. الفرضي يسميه أعلم نحاة عصره. فقد صنّف كتابين في النحو: كتاب في صرف الأفعال و كتاب في الألِف المقصورة والممدودة. ويحذر كاتب سيرته من أن تواريخه كـُتـِبت من الذاكرة، ولم تتبع الحديث والفقه، كما يفتقدون المصادر الأصيلة، والصدق الحرفي، والتمحيص. فقد سمع الكامل لمحمد بن يزيد المبرد عن سعيد بن قاهر ونقله من الذاكرة. وقد توفي في قرطبة.

كان ابن القوطية قد طلب الفقه والحديث والأدب، فسمع بإشبيلية من ابن القوق، وحسن الزبيدي، وابن جابر، وعلي بن أبي شيبة. وسمع بقرطبة من طاهر بن الوليد، ومحمد بن مغيث، وابن لبابة، وابن أبي تمام، وأسلم القاضي، وابن الأغبس، وابن يونس، وقاسم بن أصبغ، وأبي الوليد الأعرج ونظرائهم.

كان جليلاً، من أعلم أهل زمانه باللغة والعربية، حافظاً للفقه والحديث والخبر والنوادر والشعر، وله في الحديث قدم ثابت ورواية واسعة، وهو على ذلك من أهل النسك والعبادة والورع.

وكان صدراً في الأدب، بصيراً بالغريب والنادر والشاهد والمثل. كان عالماً بالخبر والأثر، حافظاً لأخبار الأندلس وسير أمرائها وأحوال رجالها، جيد الشعر، صحيح الألفاظ ؛ إلاّ أنه تركه على الرغم من رقة نظمه، ورفضه مؤثراً ما هو أولى منه، ودافعه إلى تركه إنما هو ورعه.

وهو إمام من أئمة الدين، تام العناية بالفقه والسنّة، مع مروءة ظاهرة، وكان عالماً بالنحو، حافظاً للعربية، مقدّماً فيها على أهل عصره، لا يشقّ غباره، ولا يلحق شأوه، وكان أبو علي القالي يبالغ في توقيره.

هذا ما قيل فيه، غير أنّ ابن الفرضي قال عنه: «ولم يكن بالضابط لروايته في الحديث والفقه، ولا له أصول يرجع إليها، وطال عمره حتى سمع منه طبقة بعد طبقة من الشيوخ والكهل ممن ولي القضاء والشورى والخطط من أبناء الملوك وغيرهم، وسمعت منه، وكانت فيه غفلة وسلامة وتقشف في ملبسه وورع، وذكر أنه كان يدلس في حديثه».

ومن شعره في وصف الربيع:

ضحك الثرى وبدا لك اسـتبشاره

واخضرّ شــــاربه وطرّ عذارهُ

ورنت حدائقه وآزر نبتـــــه

وتفطرت أنواره وثمـــــارهُ

واهتزّ ذابل كلّ ماء قــــرارةٍ

لمّا أتى متطلّعـــــاً آذاره

وتعمّمت صُلْع الرّبــا بنباتهــا

وترنّمت من عجمةٍ أطيــــارهُ

وقال أبو يحيى بن هذيل التميمي: توجهت يوماً إلى ضيعتي بسفح جبل قرطبة فصادفت ابن القوطية صادراً عنها، فقلت له:

من أين أقبلتَ يا من لا شبيه له      ومن هو الشمس والدنيا له الفلكُ

فقال:

من منزل يعجب النساك خلوته      وفيه ستر على الفتاك إن فتكوا

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 تصانيفه

وعن تصانيفه فهو أول من صنّف في الأفعال وتصاريفها، ويعرف بكتاب «الأفعال الثلاثية والرباعية»، وهو مطبوع، ومن الجدير ذكره أنّ لابن القطاع السعدي الصقلي (ت. 514هـ) كتاباً في الأفعال أيضاً، وتأليفه أجود من أفعال ابن القوطية؛ لأنه ذكر فيه ما أغفله ابن القوطية وزاد عليه بأن هذّبه، وكان ابن القوطية قد قصد الإيجاز حتى أخلّ في كثير من المواضع.

ومن كتبه:

• «المقصور والممدود»،
• شرح رسالة أدب الكتّاب.

 كتاب «تأريخ افتتاح الأندلس»

•  مقالة مفصلة: تأريخ افتتاح الأندلس

كتاب «تأريخ افتتاح الأندلس»، وهو مطبوع الآن، وكان يمليه من صدره غالباً، وهو كتاب حسن في بابه. يعكس العديد من المعلومات التاريخية والسردية، بشكل كبير، فخره بمحتده الملكي القوطي. لذلك، ففكرة الفتح الإسلامي لهسپانيا (الأندلس) تختلف بشكل كبير عن باقي الكتاب، مثل الرازي.

ويدافع الكتاب عن أهمية العهد المعقود بين الفاتحين والعائلة المالكة القوطية، في الفتح الإسلامي للأندلس عام 711 وما تلاه، وعهود شبيهة مع أعضاء الادارة المدنية والكنسية والأرستقراطية القوطية. وقد نصت تلك الاتفاقيات على سريانها على موقعيها من السكان الأصليين ووكذلك على نسلهم ويجيء في مناصبهم، والحفاظ على أملاكهم الشاسعة التي كانوا يملكونها من قبل سنة 711.

فيعرض الكتاب أن أصول الفتح العربي للأندلس، على عكس ما يقول به الرازي، لم تلعب فيها الحملات العسكرية الإسلامية دوراً رئيسياً. بل يصر المؤلف أن الفتح قام على العلاقات الناشئة بين السكان الجدد المسلمين الذين أتوا إلى الأندلس وبين السكان الأصليين الهسپان والقوط. كما ينفي الكتاب أن أمراء الأندلس كانوا يحتجزون ضريبة الخمس ليرسلوها للخليفة في دمشق. ليوضح ذلك، قام ابن القوطية في بعض المشاهد، بإيضاح أن أبناء الملك القوطي ويتيزا لم يترددوا في تغيير بعض التفاصيل عن مشاركتهم في الأيام التالية مباشرة لمعركة وادي لكة.

وبالتأكيد فإن رواية ابن القوطية عن انتصار المسلمين على الاسبان الأصليين تؤكد على أهمية الاتفاقيات المعقودة. ويختلف ذلك التأريخ بشكل كبير مع مؤرخي البلاط الأموي، الذين اِنصبـَّت رواياتهم على الأسلحة والتشكيلات القتالية لتبرير الهيمنة على الأندلس من قِبل أمويي قرطبة.

كتاب تأريخ افتتاح الأندلس بقي منه مخطوطة واحدة فقط، رقم 1867 في المكتبة الوطنية الفرنسية. وقد يكون هناك نسخة أخرى محفوظة في قسنطينة، الجزائر، ضمن المجموعة القيمة من "سي حمودة"، إلا أن الأبحاث الأخيرة تجعل من ذلك أمراً غير محتمل.

 انظر أيضاً

• تاريخ الأندلس
• الفتح الإسلامي للأندلس
• ابن البرذعي

 المراجع

• Christys, Ann. 2002. Christians in Al-Andalus, 711-1000. Routledge.
• Collins, Roger. 1989. The Arab Conquest of Spain, 710-97. London: Blackwell Publishing.
• Ibn al-Qutiya, Muhammad, 2009. "Early Islamic Spain: The History of Ibn Al-Qutiya: A Study of the Unique Arabic Manuscript in the Bibliotheque Nationale de France, Paris," London: Routledge.

 المصادر

• محمد موعد. "ابن القوطية (محمد بن عمر ـ)". الموسوعة العربية.

 للاستزادة

• الذهبي، العبر في خبر من غبر (مطبعة حكومة الكويت، الكويت 1984).
• الذهبي، سير أعلام النبلاء (طبعة مؤسسة الرسالة، بيروت 1985).
• جلال الدين السيوطي، بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم (المكتبة العصرية، بيروت، د.ت).