أبو الفضل الرياشي

أبو الفضل الرياشي
وُلِدَ	أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي
توفي	871 البصرة
المهنة	نحوي ولغوي
الديانة	مسلم سني

أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي ( -257 هـ) مولى محمد بن سليمان الهاشمي. من كبار النحاة وأهل اللغة، راوية للشعر وعالم بأيام العرب.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 سيرته

اعتبره ياقوت الحموي «ثقةً فيما يرويه» في كتابه معجم الأدباء. أخذ عن الأصمعي وأبو عبيدة معمر بن المثنى. كان يحفظ كتب الأصمعي وكتب أبي زيدٍ. وقرأ عليه المازني النحو، وقرأ عليه المازني اللغة.² قال المبرد: «سمعت المازني يقول: قرأ الرياشي علي كتاب سيبويه فاستفدت منه أكثر مما استفاد مني، يعني أنه أفادني لغته وشعره وأفاده هو النحو». وأخذ عنه أبو العباس المبرد وابن دريد²، وروى عنه ابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي. مات مقتولاً في واقعة الزنج بالبصرة في خلافة المعتمد سنة سبعٍ وخمسين ومائتين. وسمي بالرياشي لأن أباه كان عند رجلٍ يقال له رياش فبقي عليه نسبه. العباس الرياشي توفي 257 هـ

أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي مولى محمد بن سليمان الهاشمي. من كبار النحاة وأهل اللغة، راوية للشعر وعالم بأيام العرب.

أخذ عن الأصمعي وأبو عبيدة معمر بن المثنى. كان يحفظ كتب الأصمعي وكتب أبي زيدٍ. وقرأ عليه المازني النحو، وقرأ عليه المازني اللغة.

قال المبرد: «سمعت المازني يقول: قرأ الرياشي علي كتاب سيبويه فاستفدت منه أكثر مما استفاد مني، يعني أنه أفادني لغته وشعره وأفاده هو النحو».3 وأخذ عنه أبو العباس المبرد وابن دريد2، وروى عنه ابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي.1

ما اختلفت أسماؤه من كلام العرب وغير ذلك.

مات مقتولاً في واقعةٍ الزنج بالبصرة في خلافة المعتمد سنة سبعٍ وخمسين ومائتين. وسمي بالرياشي لأن أباه كان عند رجلٍ يقال له رياش فبقي عليه نسبه.

ورد في “سير أعلام النبلاء” للذهبي:

” عباس بن الفرج العلامة الحافظ شيخ الأدب أبو الفضل الرياشي البصري النحوي مولى محمد بن سليمان بن علي العباسي الأمير وقيل: كان أبوه عبداً لرجل من جذام اسمه رياش. ولد بعد الثمانين ومائة.

وسمع من طائفة كثيرة وحمل عن: أبي عبيدة معمر بن المثنى وأبي داود الطيالسي والأصمعي وأبي عاصم النبيل وأبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري وأشهل بن حاتم وأحمد بن خالد الوهبي وعمر بن يونس اليمامي ووهب بن جرير ومسلم بن إبراهيم والعلاء ابن أبي سوية المنقري ومسدد ومحمد بن سلام وخلق كثير.

وعنه: أبو داود كلامه في تفسير أسنان الإبل وإبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وابنه محمد بن العباس وأبو العباس المبرد وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عميرة وإسحاق بن إبراهيم البستي القاضي وأبو خليفة الفضل بن الحباب وأبو عروبة الحراني وأبو روق الهزاني وأبو بكر بن خزيمة وأبو بكر بن دريد وخلق سواهم وكان من بحور العلم.

قال ابن حبان: كان راوياً للأصمعي.

وقال أبو سعيد السيرافي: كان الرياشي حافظاً للغة والشعر كثير الرواية عن الأصمعي وأخذ أيضاً عن غيره أخذ عنه المبرد وأبو بكر بن دريد وحدثني أبو بكر بن أبي الأزهر وكان عنده أخبار الرياشي قال: كنا نراه يجيء إلى أبي العباس المبرد في قدمة قدمها من البصرة وقد لقيه أبو العباس ثعلب وكان يفضله ويقدمه.

قال أبو بكر الخطيب: قدم الرياشي بغداد وحدث بها وكان ثقة وكان من الأدب وعلم النحو بمحل عال كان يحفظ كتب أبي زيد وكتب الأصمعي كلها وقرأ على أبي عثمان المازني كتاب سيبويه فكان المازني يقول: قرأ علي الرياشي الكتاب وهو أعلم به مني.

قال ابن دريد: قتلته الزنج بالبصرة سنة سبع وخمسين ومائتين.

وقال علي بن أبي أمية: لما كان من دخول الزنج البصرة ما كان وقتلهم بها من قتلوا وذلك في شوال سنة سبع بلغنا أنهم دخلوا على الرياشي المسجد بأسيافهم والرياشي قائم يصلي الضحى فضربوه بالأسياف وقالوا: هات المال فجعل يقول: أي مال أي مال؟!! حتى مات فلما خرجت الزنج عن البصرة دخلناها فمررنا ببني مازن الطحانين وهناك كان ينزل الرياشي فدخلنا مسجده فإذا به ملقى وهو مستقبل القبلة كأنما وجه إليها وإذا بشملة تحركها الريح وقد تمزقت وإذا جميع خلقه صحيح سوي لم ينشق له بطن ولم يتغير له حال إلا أن جلده قد لصق بعظمه ويبس وذلك بعد مقتله بسنتين رحمه الله.

قلت: فتنة الزنج كانت عظيمة وذلك أن بعض الشياطين الدهاة كان طرقياً أو مؤدباً له نظر في الشعر والأخبار ويظهر من حاله الزندقة والمروق ادعى أنه علوي ودعا إلى نفسه فالتف عليه قطاع طريق والعبيد السود من غلمان أهل البصرة حتى صار في عدة وتحيلوا وحصلوا سيوفاً وعصياً ثم ثاروا على أطراف البلد فبدعوا وقتلوا وقووا وانضم إليهم كل مجرم واستفحل الشر بهم فسار جيش من العراق لحربهم فكسروا الجيش وأخذوا البصرة واستباحوها واشتد الخطب وصار قائدهم الخبيث في جيش وأهبة كاملة وعزم على أخذ بغداد وبنى لنفسه مدينة عظيمة وحار الخليفة المعتمد في نفسه ودام البلاء بهذا الخبيث المارق ثلاث عشرة سنة وهابته الجيوش وجرت معه ملاحم ووقعات يطول شرحها قد ذكرها المؤرخون إلى أن قتل فالزنج هم عبارة عن عبيد البصرة الذين ثاروا معه لا بارك الله فيهم.

أخبرنا أيوب بن طارق أخبرنا فضل الله بن عبد الرزاق ببغداد أخبرنا نصر الله بن عبد الرحمن الشيباني أخبرنا المبارك بن عبد الحبار حدثنا أبو القاسم الحرفي حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا سهل بن أحمد الواسطي حدثنا العباس بن الفرج الرياشي سمعت زيد بن هبيرة المازني يحدث عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرم أحداً كرامته للعباس”.

وجاء في “وفيات الأعيان” لابن خلكان:

” أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي النحوي اللغوي البصري؛ كان عالماً راوية ثقة عارفاً بأيام العرب كثير الاطلاع، روى عن الأصمعي وأبو عبيدة معمر بن المثنى وغيرهما، وروى عنه إبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وغيرهما.

ومما رواه عن الأصمعي قال: مر بنا أعرابي ينشد ابناً له، فقلنا له: صفه لنا، فقال: كأنه دنينير، فقلنا له لم نره، قال: فلم يلبث أن جاء بصغير أسيد كأنه جعلٌ قد حمله على عنقه، فقلنا: لو سألتنا عن هذا لأرشدناك، فإنه ما زال اليوم بين أيدينا. ثم أنشد الأصمعي:

نعم ضجيع الفتى إذا برد اللي

ل سحيراً وقرقف الصـرد

زينها الله في الفـؤاد كـمـا

زين في عـين والـد ولـد

قتل الرياشي المذكور بالبصرة أيام العلوي البصري صاحب الزنج في شوال سنة سبع وخمسين ومائتين، رحمه الله تعالى.

وسئل في عقب ذي الحجة سنة أربع وخمسين ومائتين: كم يعد سنه؟ فقال: أظن سبعاً وسبعين، وذكر شيخنا ابن الأثير في تاريخه الكبير أنه قتل في سنة خمس وستين ومائتين، قتله الزنج بالبصرة، وهو غلط، إذ لا خلاف بين أهل العلم بالتاريخ أن الزنج دخلوا البصرة وقت صلاة الجمعة لثلاث عشرة ليلة بقيت من شوال سنة سبع وخمسين، فأقاموا على القتل والإحراق ليلة السبت ويوم السبت ثم عادوا إليها يوم الإثنين، فدخلوها وقد تفرق الجند وهربوا فنادوا بالأمان، فلما ظهر الناس قتلوهم، فلم يسلم منهم إلا النادر، واحترق الجامع ومن فيه، وقتل العباس المذكور في أحد هذه الأيام فإنه كان في الجامع لما قتل.

والرياشي: بكسر الراء وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الألف شين معجمة، هذه النسبة إلى رياش، وهو اسم لجلد رجل من جذام كان والد المنسوب إليه عبداً له فنسب إليه وبقي عليه”.

 مؤلفاته

له تصانيف منها:

• الخيل.
• الإبل.
• ما اختلفت أسماؤه من كلام العرب.

 المصادر

• وفيات الأعيان لابن خلكان مادة الرياشي.
• معجم الأدباء لياقوت الحموي مادة العباس بن الفرج.