سواد بن قارب الدوسي

الصحابي الجليل سواد بن قارب الدوسي الزهراني

كان سواد بن قارب من أعلم أهل وقته , وأشهرهم في الكهانة والشعر , ومن أطولهم باعاً في جميع المكارم , وكان له مقام في رفيع في قومه دوس وعند العرب , وقد اشتهر في الإصابة في التعبير , ويروي أنة خرج خمسة نفر من قبيلة طي يريدون سواد بن قارب ليختبروا علمه , فلما قربوا من دياره في السراة , قالوا ليخبأ كل واحد منا خبيئا , ولا يخبر به أصحابه , لنسأل سواد عنه , فإن أصاب عرفنا علمه , وأن اخطأ ارتحلنا عنه . فخبأ كل واحد منهم شيئا , ثم ذهبوا إلى سواد وأهدوا إليه إبلا وطرفا من طرف الحيرة , فاستقبلهم أحسن استقبال ونحر لهم النياق , فلما انتهت أيام الضيافة , سألوه عما خبئوه , فأخبرهم بالأشياء المخبأة , فصدقوه ثم ارتحلوا عنه بعد أن ظهر لهم أن ما قيل لهم عنه لا يساوي شيئا مع سعة علمه وتبصره بالأمور , فقال شاعرهم :

ألا لله علم لا يجارى		على الغايات في جنبى سواد
أتبناه نسائله امتحاناً		ونحسب أن سيعمد بالعناد
فأبدى عن خفى مخبآت		فأضحى سرها للناس بادى
حسام لا يليق ولا يثأثى		عن القصد الميم والسداد
كأن خبيئنا لما انتجينا		بعينيه يصرح أو ينادى

ولما بعث رسول الله قدم سواد أليه فأسلم وحسن إسلامه .

عندما توفي رسول الله - - خشى سواد بن قارب الدوسي أن يرتد رجال دوس عن الإسلام فخطب فيهم خطبة بليغة فقال:

يا معشر الأزد إن من سعادة القوم أن يتعظوا بغيرهم , ومن شقائهم ألا يتعظوا إلا بأنفسهم , ومن لم تنفعه التجارب ضرته , ومن لم يسعه الحق لم يسعه الباطل وإنما تسلمون اليوم بما أسلمتم به أمس وقد علمتم أن النبي - - قد تناول قوما أبعد منكم فظفر بهم وأوعد قوما أكثر منكم فأخافهم ولم يمنعه منكم عدة ولا عدد وكل بلاء منسي إلا بقي أثره في الناس ولا ينبغي لأهل البلاء إلا أن يكونوا أذكر من أهل العافية للعافية وإنما كف نبي الله عنكم ما كفكم عنه فلم تزالوا خارجين مما فيه أهل البلاء داخلين مما فيه أهل العافية حتى قدم على رسول الله - - خطيبكم ونقيبكم فعبر الخطيب عن الشاهد ونقب النقيب عن الغائب ولست أدري لعله تكون للناس جولة فإن تكن فالسلامة منها : الأناة والله يحبها ، فأحبوها . فأجابه القوم , والتزموا بقوله ,

فقال في ذلك سواد بن قارب الدوسي:

جلت مصيبتك الغداة سواد		وأرى المصيبة بعدها تزداد
أبقى لنا فقد النبي محمد		صلى الإله عليه ما يعتاد
حزنا لعمرك في الفؤاد مخامرا		أو هل لمن فقد النبي فؤاد؟
كنا نحل به جنابا ممرعا		جف الجناب فأجدب الرواد
فبكت عليه أرضنا وسماؤنا		وتصدعت وجدا به الأكباد
قل المتاع به وكان عيانه		حلما تضمن سكرتيه رقاد
كان العيان هو الطريف وحزنه		باق لعمرك في النفوس تلاد
إن النبي وفاته كحياته		الحق حق والجهاد جهاد
لو قيل تفدون النبي محمدا		بذلت له الأموال والأولاد
وتسارعت فيه النفوس ببذلها		هذا له الأغياب والأشهاد
هذا ، وهذا لا يرد نبينا		لو كان يفديه فداه سواد
أنى أحاذر والحوادث جمة		أمرا لعاصف ريحه إرعاد
إن حل منه ما يخاف فأنتم		للأرض إن رجفت بنا أوتاد
لو زاد قوم فوق منية صاحب		زدتم وليس لمنية مزداد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .