داود
داود David | |
---|---|
ملك إسرائيل | |
العهد | ح. 1010 - 1002 ق.م. (يهودا) ح. 1002 - 970 ق.م. (إسرائيل)[1] |
سبقه | شاول إش-بوشيت |
سليمان | |
وُلِد | ح. 1040 ق.م بيت لحم، يهودا، إسرائيل |
توفي | ح. 970 ق.م. القدس، يهودا، إسرائيل |
المدفن | |
الأنجال | Amnon Chileab Absalom Adonijah Shephatiah Ithream Shammua Shobab ناثان سليمان Ibhar اليوشع Nepheg Japhia Elishama Eliada Eliphalet |
البيت | آل داود |
الأب | يسي |
الأم | Nitzevet (التلمود) |
داود ( /ˈdeɪvɪd/; قالب:HName؛ ISO 259-3 Dawid؛ Dāwūd; سريانية: ܕܘܝܕ Dawid) حسب الكتاب العبري، كان ثاني ملوك المملكة المتحدة لإسرائيل ويهودا، وحسب لوقا، ينحدر يسوع من نسل داود.[1]
جاء داود بعد إش-بوشيت، الإبن الرابع للملك شاول. يتم وصفه على أنه أحق وأنزه ملك من بين ملوك إسرائيل التاريخيين - ولكن ليس بلا خطأ - وأيضاً هو محارب ممتاز، موسيقي وشاعر (هو مؤلف العديد من المزامير).
إجابة على رغبة داود لبناء معبداً أو بيتاً لله، وعد الله داود ان عائلته الملكية سوف تعيش للأبد. ولذلك، يؤمن اليهود أن المسيح اليهودي سوف يكون من نسل داود المباشر، ويؤمن المسيحيون أن نسل يسوع المسيح يعود إلى داود لأن كلاً من مريم ويوسف يعود نسلهما إلى داود. طبيعة مُلكه كانت تحت خلاف ونقاش، رفض ودافع عنها العديد من باحثي التوراة الحديثين، ولكن حياة داود المكتوبة في التوراة العبري لا تزال مقبولة بصورة كبيرة بين اليهود والمسيحيين، وقصته اصبح له تمييز مركزي من قبل المجتمع الغربي.
حكم داود إبن يسى على إسرائيل كلها وكان عمرَهُ آنذاك 40 سنة. حَكَمَ داود لمدة 7 سنين في حبرون، و33 سنة في اورشليم. مات داود في عمر كبير، ابنه سليمان استلم الحكم من بعده.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
السرد التوراتي
شاول الملك المرفوض
قد سحب الله فضله من الملك شاول وأرسل النبي صموئيل إلى يسى في بيت لحم "أنا أقمت لي ملكاً من بين أبناءه"، فوقع الاختيار على داود، الذي هو كان الاصغر وكان يحرس غنم ابيه، "كان فتى أشقر، أخاذ العينين وسيم الطلعة". فقال الرب لصموئيل "قم امسحه لان هذا هو من اخترته".
في بلاط شاول
سأل شاول من داود بأن يجلب له الغلفة لمئة من الفلسطينين مقابل أن يعطيه شاول ابنته. عندما عاد داود ومعه 200 غلفة، أعطى شاول ابنته الثانية ميكال، ووضعه مسؤول على جيشه " 1000 شخص"، وكان داود ناجح في العديد من الحروب. لكن شعبية داود أثارت فزع شاول "ماذا سيأخذ بعد غير المملكة". بإستخدام خدع حربية عديدة تمنى شاول الموت لداود، لكن كل اعمال الغيرة لشاول باءت بالفشل. وقد أحب الناس داود أكثر وخاصةً يوناثان، الذي هو ابن شاول الذي كان يحب داود كثيراُ. بسبب عداوة شاول فر داوُد إلى البرية.
داود وجالوت
الإسرائيلييون الذين هم تحت حكم شاول كانوا يواجهون جيش الفلسطينيين. داوُد الذي هو أصغر أولاد يسى كان يجلب الطعام يوميا إلى اخوته بينما هم كانوا مع شاول. سمع داوُد البطل الفلسطيني الذي يدعى جليات يطلب من الإسرائيليين بأن يُرسلوا بطلهم لكي يحسم النتيجة النهائية للحرب.أصر داوُد على اخوانه بأنه يستطيع أن يهزم جليات، وبعدما سمع شاول ذلك. قرر ارسال داوُد بالرغم من انه كان في شك من قدرة داوُد ،لكنه ارسله ليحاول. كان النصر حليف داوُد حيث رمى جليات بحجر وبعد موت جليات فزع الفلسطينيون وهربوا وكان النصر حليف الاسرائيليين، جلب داوُد رأس جليات لشاول، سأل شاول داوُد عن ابن من يكون، فأجاب داوُد :" أنا أبن خادمك يسى الذي من بيت لحم".
داود ويوناثان
داود الملك
جلب جندي من العمالقة الخبر لداوُد بأن الملك شاول وأبنه يوناثان قد ماتا. قد ادعى هذا الجندي بأنه قد قتل الملك شاول بطلب من شاول نفسه بعدما باءت محاولة انتحار شاول بالفشل. قتل داوُد الجندي العماليقي لانه قد وضع يده على الملك المُختار من الله. قد كتب داوُد اغنية للنواح على شاول ويوناثان وقد امر بتعليمها لرجال اليهودية.
بعدها ذهب داوُد إلى حبرون في اليهودية حيث هناك تم تعيينه كملك على اليهودية، بينما في الشمال كان ابن شاول أيشبوشت ملكاُ على اسرائيل. كان هناك حرب طويلة بين بيت داوُد وبيت شاول، كان بيت داوُد يصبح اقوى وأقوى بينما بيت شاول اصبح ضعيف وأضعف إلى ان تم اغتيال أيشبوشت، وقام المغتالون بقطع رأس أيشبوشت وجلبه إلى داوُد وفي نيتهم بأن داوُد سيعطيهم جائزة، لكن داوُد غضب جداُ لانهم قتلوا رجل صالح وقام داوُد بأعدامهم على جريمتهم هذه. بموت ابن شاول جاء الاسرائيليين إلى حبرون وأصبح داوُد ملك على اسرائيل وقام بدمج المملكتين. كان عمر داوُد 30 سنة بعد كل هذه الاحداث.
القدس والعهد الداودي
هزم دَاوُدَ الْيَبُوسِيِّينَ في أورشليم واتخذها عاصمة له وجلب تابوت العهد لبناء هيكل، لكن الله تكلم إلى النبي ناثان وقال بأنه لا يجب بناء هذا المعبد، ولكن يجب الانتضار للجيل القادم وبأنه سينشيء منزل خالد لدَاوُدَ "سيكون لك عرش أبدي". بعدها يُنشيء لداوُد مملكة لاتُهزم. وتهزم أَرَامَ وصُوبَةَ (سورية الحالية) وأَدُومَ ومُوآبَ (الأردن حالياُ) وبلاد الفلسطينين وغيرها كثيراُ.
بيت سبع وأوريا الحيثية
متمردو أبشالوم ابن داود
وفاته
العائلة
والد داوُد هو يسى، يسى ابن عوبيد، عوبيد ابن بوعز الذي من قبيلة اليهودية وراعوث المؤابية، ان نسل داوُد مذكور في سفر راعوث 22-4:18.
كان لداوُد 8 زوجات وأطفال من نساء آخريات:
- ميكال، الابنة الثانية للملك شاول
- أَخِينُوعَمَ مِنْ يَزْرَعِيلَ
- أَبِيجَايِلُ إِلتي كانت زوجة نَابَالَ
- ماكاه
- حَجِّيثَ
- أَبِيطَالَ
- عَجْلَةَ
- بَثْشَبَعَ، التي كانت زوجة أُورِيَّا الحثي سابقاً
وَشَاخَ الْمَلِكُ دَاوُدُ وَطَعَنَ فِي السِّنِّ، فَكَانُوا يُدَثِّرُونَهُ بِالأَغْطِيَةِ فَلاَ يَشْعُرُ بِالدِّفْءِ. فَقَالَ لَهُ عَبِيدُهُ: «لِيَلْتَمِسْ سَيِّدُنَا الْمَلِكُ فَتَاةً عذْرَاءَ تَخْدُمُكَ، وَتَعْتَنِي بِكَ وَتَضْطَجِعُ فِي حِضْنِكَ، فَتَبْعَثُ فِيكَ الدِّفْءَ». فَبَحَثُوا لَهُ عَنْ فَتَاةٍ جَمِيلَةٍ فِي أَرْجَاءِ إِسْرَائِيلَ، فَعَثَرُوا عَلَى أَبِيشَجَ الشُّونَمِيَّةِ فَأَحْضَرُوهَا إِلَى الْمَلِكِ.وَكَانَتِ الْفَتَاةُ بَارِعَةَ الْجَمَالِ، فَصَارَتْ لَهُ حَاضِنَةً، تَقُومُ عَلَى خِدْمَتِهِ، وَلَكِنَّ الْمَلِكَ لَمْ يُعَاشِرْهَا. (سفر ملوك الاول 4-1:1)
كما جاء في سفر أخبار الأيام الأول، الاصحاح 3، كان لداوُد ابناء من زوجاته، ولكن أسماؤهم غير موجودة في سفر الأخبار.
من بَثْشَبَعَ أولاده كانوا:
شِمْعَى وَشُوبَابُ وَنَاثَانُ وَسُلَيْمَانُ،
وَهَذَا سِجِلٌّ بِمَوَالِيدِ دَاوُدَ الَّذِينَ أَنْجَبَهُمْ فِي حَبْرُونَ: بِكْرُهُ أَمْنُونُ مِنْ أَخِينُوعَمَ الْيَزْرَعِيلِيَّةِ، ثُمَّ دَانِيئِيلُ مِنْ أَبِيجَايِلَ الْكَرْمَلِيَّةِ، وَالثَّالِثُ أَبْشَالُومُ بْنُ مَعْكَةَ بِنْتِ تَلْمَايَ مَلِكِ جَشُورَ، وَالرَّابِعُ أَدُونِيَّا بْنُ حَجِّيثَ، وَالْخَامِسُ شَفَطْيَا مِنْ أَبِيطَالَ، وَالسَّادِسُ يَثَرْعَامُ مِنْ عَجْلَةَ زَوْجَتِهِ. فَكَانَتْ جُمْلَةُ الْمَوْلُودِينَ لَهُ فِي حَبْرُونَ سِتَّةَ أَبْنَاءٍ، وَقَدْ مَلَكَ هُنَاكَ سَبْعَ سِنِينَ وَسِتَّةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ مَلَكَ فِي أُورُشَلِيمَ ثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ سَنَةً. أَمَّا الَّذِينَ أَنْجَبَهُمْ فِي أُورُشَلِيمَ فَهُمْ: شِمْعَى وَشُوبَابُ وَنَاثَانُ وَسُلَيْمَانُ، وَهَؤُلاَءِ الأَرْبَعَةُ وَلَدَتْهُمْ بَثْشَبَعُ بِنْتُ عَمِّيئِيلَ. وَكَانَ لَهُ تِسْعَةُ أَبْنَاءٍ آخَرُونَ هُمْ يِبْحَارُ وَأَلِشَامَعُ وَأَلِيفَالَطُ، وَنُوجَهُ وَنَافَجُ وَيَافِيعُ، وَأَلِيشَمَعُ وَأَلِيَادَاعُ وَأَلِيفَلَطُ.وَجَمِيعُهُمْ أَبْنَاءُ دَاوُدَ مَاعَدَا أَبْنَاءَ الْمَحْظِيَّاتِ. وَكَانَتْ لَهُمْ أُخْتٌ تُدْعَى ثَامَارَ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
التاريخ
علم الآثار
حسب الكتاب المقدس
أوصافه البدنية
الديانات الابراهيمية
الملك داود النبي | |
---|---|
الملك المقدس، النبي، المُصلح، الشاعر والموسيقي الروحاني، ولي الله، متلقي المزامير | |
وُلِد | ح. 1040 ق.م. بيت لحم |
توفي | ح. 970 ق.م. القدس |
مكرّم في | اليهودية المسيحية الإسلام |
عيده | 29 ديسمبر - الروم الكاثوليك |
الصفات | المزامير، الهارپ، رأس جالوت |
داود كاتب المزامير
لقد عُرف داوُد على أنه كاتب معظم المزامير التي في الكتاب المقدس. من أشهر المزامير هو مزمور 51 الذي بحسب التقليد يتكلم عن دَاوُدَ عِنْدَمَا جَاءَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ نَاثَانُ بَعْدَ دُخُولِهِ إِلَى بَثْشَبَعَ. ومن المزامير المشهورة:
(الساكن في ستر العلي في ظل القدير يبيت)
ولكن من المزامير المعروفة بكثرة هو مزمور 23:
- الرَّبُّ رَاعِيَّ فَلَسْتُ أَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ. (الرب لي راع فلا يعوزني شئ)
- فِي مَرَاعٍ خَضْرَاءَ يُرْبِضُنِي، وَإِلَى مِيَاهٍ هَادِئَةٍ يَقُودُنِي
- يُنْعِشُ نَفْسِي وَيُرْشِدُنِي إِلَى طُرُقِ الْبِرِّ إِكْرَاماً لاَِسْمِهِ.
- حَتَّى إِذَا اجْتَزْتُ وَادِي ظِلاَلِ الْمَوْتِ، لاَ أَخَافُ سُوءاً لأَنَّكَ تُرَافِقُنِي. عَصَاكَ وَعُكَّازُكَ هُمَا مَعِي يُشَدِّدَانِ عَزِيمَتِي
- تَبْسُطُ أَمَامِي مَأْدُبَةً عَلَى مَرًْأى مِنْ أَعْدَائِي. مَسَحْتَ بِالزَّيْتِ رَأْسِي، وَأَفَضْتَ كَأْ سِي
- إِنَّمَا خَيْرٌ وَرَحْمَةٌ يَتْبَعَانِنِي طَوَالَ حَيَاتِي، وَيَكُونُ بَيْتُ الرَّبِّ مَسْكَناً لِي مَدَى الأَيَّامِ.
اليهودية
يُعد حكم داوُد مرحلة تأسيسية لتكوين مملكة يهودية متينة، مع وجود عاصمة سياسية و دينية قوية في اورشليم الذي انتهى بالزمن المسيحي. ان داوُد من نسل راعوث. كان داود مسؤول عن توحيد قبائل اسرائيل حيث كانوا عبارة عن مجموعة من القبائل ولكن داود كان ضد الانقسام. كان داود رجل مر بماسي كثيرة ، عندما اتهموه مع بَثْشَبَعَ و فقدانه لابنه. يشدد التعليم اليهودي بأنه لم تكن لداود خطيئة بأخذ بَثْشَبَعَ . نسبةً للتعليم اليهودي ، كان الجنود الاسرائيليين يتركون زوجاتهم ومعهنَ كتاب طلاق ، مما يسمح للمرأة بالزواج مرة ثانية اذا لم يعد زوجها من الحرب. في ذلك الوقت كانت بَثْشَبَعَ تُعتبر غير مُتزوجة عندما أخذها داود ،ولم يكن هناك زنى . وحسب التعليم ايضاً ان موت أُورِيَّا لم يُحسب على داود [بحاجة لمصدر] .كان من حق داود ان يعدم الخونة ، حيث كان أُورِيَّا منهم. كانت خطيئة داود الوحيدة هي الاسلوب الغير اللائق في العلاقة كلها.
ان خطيئة داود هي تحقيق لنبوءة الله بلسان صموئيل عما سيحصل عندما يترك الناس الله و يتخذون ملك بشري. لاحظ تكرار كلمة " الملك سيأخذ" في سفر صموئيل الاول اصحاح 8 كتحذير لاسرائيل بأتخاذهم مَلك بشري. تناسى داود كيف ان الله اختاره لانه نظر لتواضع قلبه ( صموئيل الاول 16) . لكن داود ارتكب خطيئة في عين الرب ، فجاء ناثان وأخبره بخطءه عن طريق قصة رمزية . هذا يُعد درساً لملوك اسرائيل ، حيث الاستمرار بالخطأ سيزيل المملكة.
المسيحية
إن تأقلم داوُد للنظام الديني لليبوسيين "أن النظرة للملوكية بأنها كوجود الله على الأرض"، وهذا ما قاد أن تُسمى أورشليم بالمدينة المقدسة. أصلاُ ان الحاكم الأرضي يكون ممسوح من الله (أي نفس الاسم الذي أُطلق للمسيح" الممسوح"). ابن داوُد هو الاسم الذي كان موجود في القرون التي قبل مجيء المسيحية، وأيضا اسم "ابن الله" الذي كان ينتضره شعب اسرائيل والذي سيُنشيء مملكة جديدة. كان هذا الأساس الذي نشأت منه المسيحية. لقد آمن المسيحيون الأولون بأن الكتابات اليهودية تنبأت بقدوم المسيح من نسل داوُد. في إنجيل متى ولوقا هناك تتبع لنسل المسيح مما يحقق هذه النبوءة. وشُبه داوُد بالمسيح لاسيما عندما غلب داوُد جالوت، ترمز إلى إنتصار المسيح على الشيطان عندما عُلق عللى الصليب . تحتفل الكنيسة الكاثوليكية بصوم داوُد في 29 ديسمبر.
قديسو الأيام الأخيرة
الإسلام
يُعد داوُد أحد الانبياء في الديانة الاسلامية وله تم كشف الزابور " المزامير" . يرفض الدين الاسلامي الحساب الكتابي لداوُد بأنه هو مرتكب زنا و قاتل ، حيث هذا ما يؤمن بة الاسلام من حيث صلاح الانبياء. جالوت يظهر في القران الذي هو نفسه جليات عند اليهود الذي قتله داوُد . في سورة البقرة 2 ،اية 251 وَرَدَ: "فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ "
يذكر القرآن إن داوُد كان في جيش تالوت، الذي يفهم على أنه هو نفسه شاول ولكن بطريقة تأخذ نفس القافية لجالوت.
البهائية
يُعتبر داوُد نبي في العقيدة البهائية، ويُعتبر مؤسس البهائية من نسل داوُد.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عهده وذكراه
تصويره في الأعمال الأدبية والفنية
الفنون
هناك تمثال منحوت مشهور لداوُد يضم "حسب الترتيب الزمني" هؤلاء:
- دوناتيلو (1430 - 1440)، داود دوناتيلو
- أندريا ديل فيروجي (1476)، داود فيروجي
- مايكل أنجلو (1504)، داود مايكل أنجلو
- جيان لورينزو بيرنني (1624)، داود بيرنني
- أنطونن ميرسي (1873)
الأدب
- Dryden's long poem Absalom and Achitophel is an allegory that uses the story of the rebellion of Absalom against King David as the basis for his satire of the contemporary political situation, including events such as the Monmouth Rebellion (1685), the Popish Plot (1678) and the Exclusion Crisis
- Elmer Davis's 1928 novel Giant Killer retells and embellishes the Biblical story of David, casting David as primarily a poet who managed always to find others to do the "dirty work" of heroism and kingship. In the novel, Elhanan in fact killed Goliath but David claimed the credit; and Joab, David's cousin and general, took it upon himself to make many of the difficult decisions of war and statecraft when David vacillated or wrote poetry instead
- Gladys Schmitt's 1946 novel David the King was a richly embellished biography of David's entire life. The book took a risk, especially for its time, in portraying David's relationship with Jonathan as overtly homoerotic, but was ultimately panned by critics as a bland rendition of the title character
- In Thomas Burnett Swann's 1974 Biblical fantasy novel How are the Mighty Fallen, David and Jonathan are explicitly stated to be lovers. Moreover, Jonathan is a member of a winged semi-human race (possibly nephilim), one of several such races coexisting with humanity but often persecuted by it
- Joseph Heller wrote a 1984 novel based on David called God Knows, published by Simon & Schuster. Told from the perspective of an aging David, the humanity—rather than the heroism—of various biblical characters is emphasized. The portrayal of David as a man of flaws such as greed, lust, selfishness, and his alienation from God, the falling apart of his family is a distinctly 20th-century interpretation of the events told in the Bible
- Juan Bosch, a Dominican political leader and writer, wrote David: Biography of a King in 1966, as a realistic portrayal of David's life and political career
- Allan Massie wrote King David, a 1996 novel about David's career that portrays the king's relationship to Jonathan and others as openly homosexual
- Madeleine L'Engle's 1993 novel Certain Women explores family, the Christian faith, and the nature of God through the story of King David's family and an analogous modern family's saga
- Sir Arthur Conan Doyle used the story of David and Bathsheba as the main structure for the Sherlock Holmes story The Adventure of the Crooked Man. The betrayal of the Crooked Man is paralleled with David's betrayal of Uriah the Hittite, carried out in order to win Bathsheba
- Stefan Heym wrote The King David Report, a work of fiction published in 1998 by the Northwestern University Press depicting the writings of the Bible historian Ethan, upon King Solomon's orders, of a true and authoritative report on the life of David, Son of Jesse
- Malachi Martin's 1980 factional novel King of Kings: A Novel of the Life of David relates the life of David, Adonai's champion in his battle with the Philistine deity Dagon
- William Faulkner's Absalom, Absalom! (1936) refers to the story of Absalom, David's son; his rebellion against his father and his death at the hands of David's general, Joab. In addition it parallels Absalom's vengeance for the rape of his sister Tamar by his half-brother, Amnon.
- Dan Jacobson's The Rape of Tamar (1970) is an imagined account, by one of David's courtiers Yonadab, of the rape of Tamar by Amnon
السينما
جورج بيك لعب دور الملك داوُد في الفيلم "داوُد وبَثْشَبَعَ" في سنة 1951 ، كان من اخراج هنري كنج . سوزان هاورد لَعبت دور بَثْشَبَعَ ، و ريموند ميسي لعب دور النبي ناثان . ريتشارد كير مَثَلَ دور الملك داوُد سنة 1985 في فلم " الملك داوُد" ، من اخراج بروس بريسفورد .
الموسيقى
- Josquin des Prez's Planxit autem David is a polyphonic setting of 2 Samuel, chapter one verses 17–27, David's lamentation for the dead Saul and Jonathan. His Absalon fili mi is a polyphonic lamentation from David's perspective on the death of his son.[بحاجة لمصدر]
- George Frideric Handel's oratorio Saul features David as one of its main characters[بحاجة لمصدر]
- Arthur Honegger's oratorio Le Roi David ("King David"), with a libretto by Rene Morax, was composed in 1921 and instantly became a staple of the choral repertoire; it is still widely performed[بحاجة لمصدر]
- Leonard Cohen's song "Hallelujah" (1984) has references to David ("there was a secret chord that David played and it pleased the Lord", "The baffled king composing Hallelujah") and Bathsheba ("you saw her bathing on the roof") in its opening verses
- The song "One of the Broken" by Paddy McAloon, performed by Prefab Sprout on the 1990 album Jordan: The Comeback, has a reference to David ("I remember King David, with his harp and his beautiful, beautiful songs, I answered his prayers, and showed him a place where his music belongs").
- "Mad About You", a song on Sting's 1991 album The Soul Cages, explores David's obsession with Bathsheba from David's perspective[بحاجة لمصدر]
- The Pixies' song "Dead" on Doolittle (1989) is a retelling of David's adultery and repentance[بحاجة لمصدر]
- Eric Whitacre composed a choral piece, "When David Heard" (1999), chronicling the death of Absalom and David's grief over losing his son[بحاجة لمصدر]
- The Song "Gimme a Stone" appears on the Little Feat 2000 album Chinese Work Songs chronicles the duel with Goliath and contains a lament to Absalom as a bridge.[بحاجة لمصدر]
- "The Angel of Death Came to David's Room" (2009) by MewithoutYou is in reference to King David[بحاجة لمصدر]
- "Your Heart" by Chris Tomlin on Music inspired by The Story (2011) is a prayer of David[بحاجة لمصدر]
المسرح الموسيقي
- الملك داود, ، أوراتوريو معاصر، تأليف تيم رايس وموسيقى آلان منكن
التلفزيون
- فيلم تلفزيوني بعنوان داود (1997), بطولة ناثنيال پاركر تدور حول الملك داود
- Max von Sydow portrayed an older King David in the TV film Solomon, a sequel to David
- The NBC series Kings (2009), explicitly designed as a modern retelling of the David story
- The episode "Little Big Dog" of the PBS series Wishbone recounts the story of David, his favor with Saul, and his triumphant battle over Goliath
- The season two episode of Xena: Warrior Princess "Giant Killer" features David and his killing of Goliath
بطاقات
انظر أيضاً
الهوامش
- ^ أ ب Carr, David M. & Conway, Colleen M., An Introduction to the Bible: Sacred Texts and Imperial Contexts, John Wiley & Sons (2010), p. 58
المصادر
ترجمات لصموئيل الأول والثاني
- Samuel 1 and 2 at Bible Gateway
- Kirsch, Jonathan (2000) King David: the real life of the man who ruled Israel. Ballantine. ISBN 0-345-43275-4.
- Dever, William G. (2001) What did the Bible writers know and when did they know it? William B. Eerdmans Publ. Co., Cambridge UK.
- Thiele, E.R. (1983). The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings. Eerdmans.
أفلام وثائقية عن صموئيل
- Auld, Graeme (2003). "1 & 2 Samuel". In James D. G. Dunn and John William Rogerson (ed.). Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans.
- Bergen, David T. (1996). 1, 2 Samuel. B&H Publishing Group.
- Gordon, Robert (1986). I & II Samuel, A Commentary. Paternoster Press.
- Hertzberg, Hans Wilhelm (1964, trans. from German 2nd edition 1960). I & II Samuel, A Commentary. Westminster John Knox Press.
{{cite book}}
: Check date values in:|date=
(help) - Tsumura, David Toshio (2007). The First book of Samuel. Eerdmans.
عامة
- Breytenbach, Andries (2000). "Who Is Behind The Samuel Narrative?". In Johannes Cornelis de Moor and H.F. Van Rooy (ed.). Past, present, future: the Deuteronomistic history and the prophets. Brill.
- Coogan, Michael D. (2009) A Brief Introduction to the Old Testament: the Hebrew Bible in its Context Oxford University Press
- Dick, Michael B (2004). "The History of "David's Rise to Power" and the Neo-Babylonian Succession Apologies". In Bernard Frank Batto and Kathryn L. Roberts (ed.). David and Zion: biblical studies in honor of J.J.M. Roberts. Eisenbrauns.
- Eynikel, Erik (2000). "The Relation Between the Eli Narrative and the Ark Narratives". In Johannes Cornelis de Moor and H.F. Van Rooy (ed.). Past, present, future: the Deuteronomistic history and the prophets. Brill.
- Halpern, Baruch (2001). David's secret demons: messiah, murderer, traitor, king. Eerdmans.
- Jones, Gwilym H (2001). "1 and 2 Samuel". In John Barton and John Muddiman (ed.). The Oxford Bible Commentary. Oxford University Press.
- Klein, R.W. (2003). "Samuel, books of". In Bromiley, Geoffrey W (ed.). The international standard Bible encyclopedia. Eerdmans.
- Knight, Douglas A (1995). "Deuteronomy and the Deuteronomists". In James Luther Mays, David L. Petersen and Kent Harold Richards (ed.). Old Testament Interpretation. T&T Clark.
- Knight, Douglas A (1991). "Sources". In Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard (ed.). Mercer Dictionary of the Bible. Mercer University Press.
- Rosner, Steven (2012). A Guide to the Psalms of David. Outskirts Press.
- Schleffer, Eben (2000). "Saving Saul from the Deuteronomist". In Johannes Cornelis de Moor and H.F. Van Rooy (ed.). Past, present, future: the Deuteronomistic history and the prophets. Brill.
- Soggin, Alberto (1987). Introduction to the Old Testament. Westminster John Knox Press.
- Spieckerman, Hermann (2001). "The Deuteronomistic History". In Leo G. Perdue (ed.). The Blackwell companion to the Hebrew Bible. Blackwell.
- Van Seters, John (1997). In search of history: historiography in the ancient world and the origins of biblical history. Eisenbrauns.
- Walton, John H (2009). "The Deuteronomistic History". In Andrew E. Hill, John H. Walton (ed.). A Survey of the Old Testament. Zondervan.
قراءات إضافية
- Alexander, David; Alexander, Pat, eds. (1983). Eerdmans' handbook to the Bible ([New, rev.]. ed.). Grand Rapids, Mich.: Eerdmans. ISBN 0-8028-3486-8.
- Bright, John (1981). A history of Israel (3rd ed.). Philadelphia: Westminster Press. ISBN 0-664-21381-2.
- Bruce, F. F. (1963). Israel and the Nations. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
- Harrison, R.K. (1969). An Introduction to the Old Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
- Kidner, Derek (1973). The Psalms. Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press. ISBN 0-87784-868-8.
- Noll, K. L. (1997). The faces of David. Sheffield: Sheffield Acad. Press. ISBN 1-85075-659-7.
- Thompson, J.A. (1986). Handbook of life in Bible times. Leicester, England: Inter-Varsity Press. ISBN 0-87784-949-8.
- Green, Adam (2007). King Saul, The True History of the First Messiah. Cambridge, UK: Lutterworth Press. ISBN 0718830741.
وصلات خارجية
- Complete Bible Genealogy David's family tree
- Double Identity: Orpheus as David. Orpheus as Christ? Biblical Archaeology Review
- David engravings from the De Verda collection
داود من المملكة المتحدة لإسرائيل ويهودا فرع أصغر من قبيلة يهودا
| ||
ألقاب ملكية | ||
---|---|---|
لقب حديث |
ملك يهودا 1010 ق.م.–1003 ق.م. |
تبعه سليمان |
سبقه شاول |
ملك إسرائيل ويهودا المتحدة 1003 ق.م.–970 ق.م. |
- Articles with hatnote templates targeting a nonexistent page
- Missing redirects
- صفحات بالمعرفة فيها قوالب حماية خطأ
- Articles containing سريانية-language text
- مقالات ذات عبارات بحاجة لمصادر
- Articles with unsourced statements from July 2013
- Articles with unsourced statements from November 2013
- ملوك إسرائيل القديمة
- ملوك يهوذا القديمة
- ملوك التوراة
- داود
- أشخاص من الكتاب العبري
- ملوك يهودا القديمة
- حكام الكتاب المقدس من القرن العاشر ق.م.
- حكام الكتاب المقدس من القرن 11 ق.م.
- قتلة الكتاب المقدس
- مدفونون في القدس
- تاريخ القدس
- قديسون مسيحيون من العهد القديم
- أشخاص يحتفل بهم في التقويم اللوثري
- أشخاص من بيت لحم
- رعاة
- سفر صموئيل
- عازفو هارپ