حورس

هذا المقال هو عن the ancient Egyptian deity. إذا كنت تريد the Roman poet، انظر Horace. إذا كنت تريد other uses، انظر Horus (disambiguation).

Horus
كثيراً ما كان حورس الإله الراعي للمصريين القدماء. وعادةً ما يُصوَر كرجل برأس صقر أو معتمراً pschent، التاج الأحمر والأبيض، رمزا للملكية على جميع أنحاء المملكة في مصر
الاسم بالهيروغليفية
مركز العبادة الرئيسي	نخن وإدفو
الرمز	عين حورس
معلومات شخصية
الأبوان	أوزيريس و إيزيس في بعض الأساطير ، و أوزيريس ونفتيس، حتحور -- نوت و جب في بعض الأساطير الأخرى
الأشقاء	أنوبيس باستت
القرين	حتحور إيزيس، سركت Nephthys Ta-Bitjet
الأنجال	إيهي, أبناء حورس الأربعة (حورس الأكبر)
الآلهة المكافئة
المكافئ اليوناني	أپولو
المكافئ نوبي	Mandulis

جزء من سلسلة مقالات عن الديانة المصرية القديمة
المعتقدات الرئيسية وثنية • وحدة الوجود • تعدد الآلهة الروح • Duat الأساطير • علم الأعداد
الشعائر
صيغة التقديم • الجنائز • المعابد
الآلهة
أمون • أمونت • أنوبيس • أنوكت أپپ • أپيس  • آتن • أتوم باستت • بات • بس أبناء حورس الأربعة گب • هاپي • حتحور • حقت حورس • إيزيس • خپري  • خنوم خونسو • كوك • معحص  • ماعت معفدت • منحيت • مرت سگر مسخنت • مونتو • مين • مر-ور موت • نون • نيت • نخبت نفتيس • نوت • اوزيريس • پاخت پتاح • رع • رع-حوراختي • رشپ ساتيس • سخمت • سكر • سركت سوبك • سوپدو • ست • سشات • شو تاورت • تف‌نوت • تحوت واجت • واج-ور • وپ‌واوت • وسرت
النـصـوص
عمدوعت • كتاب التنفس كتاب المغارات • كتاب الموتى كتاب الأرض • كتاب الأبواب كتاب العالم السفلي
غيرهم
الآتونية • لعنة الفراعنة

حورس في معبد ادفو

حورس هو إله الشمس عند قدماء المصريين. بدأ تشييد هذا المعبد الضخم للإله "حورس" في عهد "بطليموس الثالث - يورجيتس الأول" (كلمة "يورجيتس" تعنى "المُحسن") Ptolemy III Euergetes I في سنة 237 ق.م، واستغرق بناء هذا المعبد حوالى 200 سنة، حيث تم الانتهاء من إنشائه في عهد "بطليموس الثالث عشر" في القرن الأول قبل الميلاد.

Horus ( /hɔːɹəs/), also known as Heru, Har, Her, or Hor ( /hɔːɹ/) in Ancient Egyptian, is one of the most significant ancient Egyptian deities who served many functions, most notably as the god of kingship, healing, protection, the sun, and the sky. He was worshipped from at least the late prehistoric Egypt until the Ptolemaic Kingdom and Roman Egypt. Different forms of Horus are recorded in history, and these are treated as distinct gods by Egyptologists. These various forms may be different manifestations of the same multi-layered deity in which certain attributes or syncretic relationships are emphasized, not necessarily in opposition but complementary to one another, consistent with how the Ancient Egyptians viewed the multiple facets of reality. He was most often depicted as a falcon, most likely a lanner falcon or peregrine falcon, or as a man with a falcon head.

The earliest recorded form of Horus is the tutelary deity of Nekhen in Upper Egypt, who is the first known national god, specifically related to the ruling pharaoh who in time came to be regarded as a manifestation of Horus in life and Osiris in death. The most commonly encountered family relationship describes Horus as the son of Isis and Osiris, and he plays a key role in the Osiris myth as Osiris's heir and the rival to Set, the murderer and brother of Osiris. In another tradition, Hathor is regarded as his mother and sometimes as his wife.

Claudius Aelianus wrote that Egyptians called the god Apollo "Horus" in their own language. However, Plutarch, elaborating further on the same tradition reported by the Greeks, specified that the one "Horus" whom the Egyptians equated with the Greek Apollo was in fact "Horus the Elder", a primordial form of Horus whom Plutarch distinguishes from both Horus and Harpocrates.

 أصل الاسم

ḥr "Horus" بالهيروغليفية

rˁ-ḥr-3ḫti "Re-Harachte" بالهيروغليفية

اسمه باللغة المصرية القديم "حـر"، أو: "حور"، وباليونانية "حُورَس"، وبهذا الاسم الأخير شاع ذكره في مراجع المصريات. وهو أحد أهم وأقدم المعبودات المصرية على الإطلاق، وارتبط منذ ظهوره بالملكية وشرعية الحكم، وذلك باعتباره الوريث الشرعى لأبيه "أوزير". وعلى ذلك فإن الملك كان يعتبر هو "حـور" على الأرض، أو ممثلاً له على عرش مصر تمثيلاً فعلياً أو رمزياً.

وتشير نصوص (حجر بالرمو) إلى ملوك عصور ما قبل الأسرات في مصر بأنهم عرفوا باسم "شمسيو حور"، أى: (أتباع حور). وقد ظهر المعبود "حـور" في العديد من الصور، ويعبر اللاهوت الخاص به عن أنه من أكثر الأرباب المصرية عمقاً واتساعاً في اللاهوت المصرى القديم.

وقد ظهر اسمه على المصادر الأثرية منذ بداية الأسرات، ويعد "حـور" هو أول المعبودات المصرية في هيئة الصقر، حيث صور في هذه الهيئة على صلاية الملك "نعرمر" وهو يقيد الأسرى.

 حورس كاسم الملك

كان عمل حورس لجميع ملوك مصر المثال الأعلى حيث أنه انتقم لأبيه من قاتله وكان عادلا. ولذلك كانوا يتخذون اسم "حورس الحي " وهو من أقدم الألقاب الملكية في مصر القديمة. وذكر اسمه في العصور القديمة مقترنا بحاتحور والملك العقرب الأول. ويبدو حورس في هذا اللقب واقفا على صرح القصر، ويحيط باسم الملك.

ونجد حورس أيضا على لوحة نارمر أو لوحة الملك مينا الشهيرة وهي من عهد الأسرة الأولى في مصر وهو يمسك برؤوس أعداء مصر المهزومين ويقدمهم إلى الملك. وحتي الأسرة الرابعة كان لقب فرعون يتكون فقط من اسم حورس، وخلال تلك الأسرة ظهر أيضا اسم حورس الذهبي، كلقب ثاني للملك.

 في الحساب

استخدم قدماء المصريين الكسور في الحساب في صورة 1/س وعلى الأخص للتجزئة وتوزيع الغلال، مثل :1/2 و 1/4 وغيرها واستعانوا بعين حورس لتمثيلها.

فكان كل جزء من عين حورس يمثل كسرا معينا وهي كانت تمثل أجزاء للحجم العياري لديهم ما يسمى "حقات " أي تمثل 1/2 حقات أو 1/4 حقات.... أو 1/32 حقات وهكذا. وإذا جمعنا تلك الكسور حصلنا على المجموع 63/64، أي يقل المجموع عن الواحد بمقدار 1/64. وعندما سأل أحد التلاميذ أستاذه في مصر القديمة ،أين ذهبت ال 1/64 الناقصة ؟أجابة المعلم بأن الإله توت - وهو إله الحساب - قد قام بإخفائها. وهذا كان من معتقدات المصريين القدماء.

ومن التعاويذ المصرية القديمة نجد الكثير منها في صورة عين حورس وهي تسمى "وجات " وتعلق على الصدر. كما إتخذت عين حورس أيضا لتمثيل الكسور مثل : 1/2 و 1/4 و 1/8 و 1/16 و 1/32 إلى 1/64.

 إله السماء

Horus depicted as a falcon

وهو الشكل الرئيسى للمعبود "حورس" (سيد السماء)، وهو أقدم صورة ارتبطت بهذا المعبود. ويشير معنى الاسم المصرى القديم "حر" والمشتق من اللفظ المصرى القديم(Hr)، أو: (Hry)، أى: (الذى يعلو، أو: البعيد)، وذلك في إشارة لطبيعة الصقر الذى يطير عالياً أثناء الصيد، هذا إن لم تكن تشير إلى الطبيعة الشمسية للمعبود.

وتشير الأساطير إلى أنه صقر برأس حر شاهين سماوى، عينه اليمنى تمثل "الشمس"، واليسرى تمثل "القمر"، والنقاط المميزة لصدره تمثل النجوم، وجناحاه يصوران السماء، بينما تسبب حركتهم الرياح.

وقد عُبد "حورس" في هذه الصورة في بعض الأماكن التى ترجع إلى بداية الأسرات، مثل "هيراكونبوليس" (الكوم الأحمر)، بالإضافة إلى تقديس وعبادة الصقر "حـور" في عدد من الأماكن المحلية والإقليمية.

 إله الشمس

ولقد عبد "حـور" كرب شمسى، وذلك نظراً لطبيعته ودوره كرب سماوى كونى في صورة الصقر. فنجد نقشاً على مشط من العاج من عصر الملك "دن" من الأسرة الأولى، يصور صقراً يبحر في مركب، ويُقترح أنه يمثل المعبود "حور" السماوى وهو يبحر في السماء.

وقد وردت الإشارة إليه في "نصوص الأهرام" (حور، رب المشرق)، وذلك في إشارة إلى علاقته بالشمس. وقد صور في ثلاث هيئات بهذا المظهر. كذلك عُرف "حور" كرب للأفقين الشرقى والغربى، وذلك تحت اسم "حور آختـى"، أى: (حور المنتمى للأفقين). وأُدخل "حور" في عقيدة الشمس في "هليوبوليس"، واتحد مع رب الشمس فيها تحت مسمى "رع حور آختى". وفى صورته "حور إم آختى" (حور مخيس)، أو: (حور في الأفق)، صور "حور" كرب للشمس في هيئة الصقر أو الأسد.

 إله الحرب والصيد

تمثال للمعبود الصقـر "حـورس"، وعلى رأسه تاج الملكية المزدوج - معبد "إدفـو".

وعادة ما يمُثل "حـور" في صورته الأصلية (الصقر)، والتى كانت أكثر الهيئات التى عُبد بها في مختلف أرجاء مصر. كما صور في تمساح برأس صقر في صورته "حور ام آختى".

وكابن للربة "إيـزة"، مُثل عادة في صورة رجل بالغ، أو في صورة طفل. وعادة ما يصور أيضاً في هيئة آدمية برأس صقر، ويضع التاج المزدوج كناية عن الملكية بوصفه حاكماً لمصر كلها.

رأس من الذهب لتمثال للمعبود الصقر "حـور" (حـورس). الأسرة السادسة، المتحف المصرى.

 الأسطورة

Horus represented in relief with Wadjet and wearing the double crown – temple of Hatshepsut

Horus relief in the temple of Edfu

ذكر حورس في احد الاساطير شهرة في مصر القديمة وكان يعتبر رمز الخير والعدل. وقد كان أوزيريس إله البعث و الحساب عند المصريين وقد قتله أخوه الشرير، ست، رمز الشر وقد كانت امه هي من جمعت ابوه بعد ان قطعه عمه وجامعت ابوه وقد كانت امه إيزيس (Isis) هي ربة القمر لدي قدماء المصريين. طبقا للأسطورة الدينية أن عمه ست الشرير قتل أبوه ووزع أجزائه في أنحاء القطر المصري . وكانت أمه إيزيس، فقامت بجمع أجزاء جسد أبيه، ويعتبر ذلك أول عملية لتحنيط الموتى وعاشرت جسم أبيه. ولد حورس بعد ذلك وأراد أن ينتقم من عمه ويأخذ الثأر لأبيه، ولذلك يسمى حورس أحيانا "حامي أبيه". وفقد حورس في تلك المعركة عينه اليسرى. وتبوأ عرش مصر.

أصبح أوزوريس إله الحساب في العالم الآخر، وأصبح حورس ملك الحياة الدنيا . وكل ملك من ملوك مصر كان يحكم بحكمه ممثل حورس، ويستعين بالإله حورس في أعمالة وحروبه. ولذلك نجد كل ملوك مصر يتسمون في أحد أسمائهم (وكان الملك له عادة 5 ألقاب) باسم حورس.

« أبناء حورس الأربعة ».

« أبناء حورس الأربعة» sont des divinités inférieures représentées sur les vases canopes :

• أمست (على شكل رجل) ;
• هاپي (على شكل بابون) ;
• دواموتف (على شكل ابن آوى) ;
• كبهسنوف (على شكل صقر).

 حورس الأكبر

عين حورس

 التاريخ

ولقد تم توحيد مصر تحت تاج ملكي واحد بمبادرة من أحد ملوك (هيراكونبوليس Hierakonpolis) بالصعيد والتي كان إلهها الحامي الصقر (حورس) المعبود السمائي وقد توحد (حورس) مع ملك مصر العليا الذي حمل علاوة على اسمه الشخصي اسم (حورس) باعتباره التجسيد الحي لهذا الإله .

وبذا غدا (حورس) إله المنتصرين ، وأيضا إله الدولة الموحدة الجديدة . ويبدو أن هذا التوحيد السياسي تم بمعونة جوهرية من مدن وأقاليم الصعيد الأخرى مثل (أمبوس Ombos وخمون) (هرموبوليس أو الأشمونين) لأن معبوديهما (ست وتحوت) على التوالي كانت لهما مكانتهما الهامة فيما بعد في عصر المملكة الموحدة وهي أهمية لم تنكر على الإله (تحوت) الذي اعتبر دوما أحد المعبودا العليا ، أما الإله (ست) فقد أسبع عليه لقب (سيد الصعيد) وأصبح منافسا (لحورس) نفسه ، لدرجة أن الملك اعتبر منذ زمن الأسرة الأولى تجسيدا لكل من (حورس وست) معا ، بل لقد أصبح اسم الحورى المرتبط باسم (حورس) منذ الملك (خع سخموي Khasekhemui) من الأسرة الثانية هو (حورس - ست)والذي حمله الملك وأمر بنقشه حتى على أحد الأبواب الجرانيتية في معبد الإله (حورس) (بمدينة (هيراكونبوليس) ، وفي لحظة تاريخية أحرز (ست) تفوقا حاسما على (حورس) وذلك عندما استبدل الملك (بري إيب سن) من الأسرة الثانية الإسم الحوري المزدوج باسم (ست) فقط ثم أثبتت العودة اللاحقة من الملوك التاليين إلى الاسم حورس مرة أخرى ، وإن هذا التفوق لم يكن مجرد تمييز مؤقت . ويبدو أن هذه المنافسة المبكرة بين (حورس وست) كانت هي الأساس التاريخي في تقديم (ست) في أسطورة أوزيريس وحورس) باعتباره منافسا وعدوا لهما .

ومازال علماء المصريات غير متفقين في تحديد الموطن الأصلي للإله (حورس) . فبينما يعتبره البعض أحد الآلهة التي تواجد لها العديد من المراكز العقيدية في عصور ماقبل التاريخ في مختلف بقاع مصر لعليا والسفلى على حد سواء ، لكن مركز عقيدة (حورس) في الصعيد هو الذي يمكن أن نعتبره الأصل لعقيدة (حورس) الملكية في العصور التاريخية ، والبعض الآخر يفسر الأدلة الآثارية تفسيرا مغايرا ، فهم يعتقدون أنها تشير إلى وجود مملكة للوجه البحري في وقت ما في عصور ماقبل التاريخ ، وأن عاصمتها مدينة (بي Pe) (أو بوتو في العصور التالية) كان (حورس) هو إلهها الحامي . وفي تقديرهم أن مملكة الشمال هذه قد غزت مملكة الصعيد التي كانت عاصمتها في ذلك الوقت المبكر مدينة (إنبويت Enboyet) (أو أمبوس بعد ذلك) والتي كان الإله (ست) معبودها الرئيسي . وقد استزرع الغزاة الشماليون عقيدة (حورس) في إدفو أو (بحدت) في الصعيد الأعلى ، وطبقا لهذه الفرضية كان في الأصل إله الدلتا قبل انتقال مراكز عقيدته إلى الصعيد ، وبعد انفصال مصر مرة أخرى إلى مملكتي الدلتا والصعيد المستقلتين أصبح (حورس) معبودا رئيسيا في كل منهما ، ولقد لعب (حورس البحدتي) أو الإدفوي دورا بالغ الخطر في عقيدة الملكية المقدسة وفي الديانة المصرية منذ عهد الأسرات.

ويجدر بنا أن نقر بعدم توفر معلومات جازمة حتى الآن عن متى وكيف أتت عقيدة (حورس) الصقر إلى (بحدت) أو ادفو ، خاصة وأن نصوص الأهرامات وهي أشمل مجموعة للأدب الجنائزي الديني نقشت نصوصها داخل أهرامات الأسرتين الخامسة والسادسة لم يرد بها أي ذكر لحورس ، وماعلينا إلا أن ننتظر ظهور مادة أثرية جديدة لاتخاذ موقف محدد بين الفرضين السابقين .

وقد انتقل الملك (مينا) بعد توحيده للقطرين إلى الشمال في منف التي أصبحت لعدة قرون لاحقة - العاصمة السايسية للبلاد ، بل استمرت دائما إحدى المدن الرئيسية والهامة بعد ذلك ، وعلى أية حال لم يكن من الصعب على (بتاح) الإله الرئيسي للمدينة أن يوطد مركزه في الدولة الجديدة والحفاظ على مكانته طوال التاريخ المصري دون أي مساس أو تغير جوهر طبيعته الإلهية أو صفاته لحساب أي معبود مصري آخر .

وعلى مسافة لست بعيدة عن منف كان هناك مركز ديني هام آخر في مدينة (يونو yonew) (أو هليوبوليس في اللغة اليونانية) وهنا كان يعبد إله الشمس (رع) ، وكان لايظهر في أي شكل حيواني أو بشري . وعند الضرورة كما يمثل في شكل قرص الشمس ويبدو أن العقيدة الشمسية كانت تتمتع بشعبية عظمى في مصر السفلى حتى قبل عصر الأسرات ، وأنها تغلغلت بقوة في مفاهيم الملكية المقدسة في الدلتا ، وعندما تأسست العاصمة الجديدة منف فإن ملوك مصر العليا المنتصرين والذين كانوا التجسيد الحي للإله (حورس) دخلوا بدورهم في بزوغ إله مركب هو الإله (حور آختي) أي ؛حورس الأفق) وأصبح الملك الذي كان موحدا من قبل مع (حورس) ينظر إليه أيضا باعتباره ابن الإله (رع) أي ابن الشمس .

{{}}

 الأدوار الأسطورية

rˁ-ḥr-3ḫty "رع-حوراختي" بالهيروغليفية

 إله السماء

Horus, Louvre, Shen rings in his grasp

Detail of Horus's face, from a statue of Horus and Set placing the crown of Upper Egypt on the head of Ramesses III. Twentieth Dynasty, early 12th century BC.

Since Horus was said to be the sky, he was considered to also contain the Sun and Moon. Egyptians believed that the Sun was his right eye and the Moon his left and that they traversed the sky when he, a falcon, flew across it. Later, the reason that the Moon was not as bright as the sun was explained by a tale, known as The Contendings of Horus and Seth. In this tale, it was said that Seth, the patron of Upper Egypt, and Horus, the patron of Lower Egypt, had battled for Egypt brutally, with neither side victorious, until eventually, the gods sided with Horus.

As Horus was the ultimate victor he became known as ḥr.w or "Horus the Great", but more usually translated as "Horus the Elder". In the struggle, Set had lost a testicle, and Horus' eye was gouged out.

Horus was occasionally shown in art as a naked boy with a finger in his mouth sitting on a lotus with his mother. In the form of a youth, Horus was referred to as nfr ḥr.w "Good Horus", transliterated Neferhor, Nephoros or Nopheros (reconstructed as naːfiru ħaːruw).

Eye of Horus or Wedjat

The Eye of Horus is an ancient Egyptian symbol of protection and royal power from deities, in this case from Horus or Ra. The symbol is seen on images of Horus' mother, Isis, and on other deities associated with her. In the Egyptian language, the word for this symbol was "wedjat" (wɟt). It was the eye of one of the earliest Egyptian deities, Wadjet, who later became associated with Bastet, Mut, and Hathor as well. Wadjet was a solar deity and this symbol began as her all-seeing eye. In early artwork, Hathor is also depicted with this eye. Funerary amulets were often made in the shape of the Eye of Horus. The Wedjat or Eye of Horus is "the central element" of seven "gold, faience, carnelian and lapis lazuli" bracelets found on the mummy of Shoshenq II. The Wedjat "was intended to protect the king [here] in the afterlife" and to ward off evil. Egyptian and Near Eastern sailors would frequently paint the symbol on the bow of their vessel to ensure safe sea travel.

Horus was also thought to protect the sky.

 الصراع بين حورس وست

Isis, in the form of a bird, copulates with the deceased Osiris. At either side are Horus, although he is as yet unborn, and Isis in human form.

Horus was told by his mother, Isis, to protect the people of Egypt from Set, the god of the desert, who had killed Horus' father, Osiris. Horus had many battles with Set, not only to avenge his father but to choose the rightful ruler of Egypt. In these battles, Horus came to be associated with Lower Egypt and became its patron.

Horus spears Set, who appears in the form of a hippopotamus, as Isis looks on

According to The Contendings of Horus and Seth, Set is depicted as trying to prove his dominance by seducing Horus and then having sexual intercourse with him. However, Horus places his hand between his thighs and catches Set's semen, then subsequently throws it in the river so that he may not be said to have been inseminated by Set. Horus (or Isis herself in some versions) then deliberately spreads his semen on some lettuce, which was Set's favourite food. After Set had eaten the lettuce, they went to the gods to try to settle the argument over the rule of Egypt. The gods first listened to Set's claim of dominance over Horus, and call his semen forth, but it answered from the river, invalidating his claim. Then, the gods listened to Horus' claim of having dominated Set, and call his semen forth, and it answered from inside Set.

A personified Eye of Horus offers incense to the enthroned god Osiris in a painting from the tomb of Pashedu, thirteenth century BC

However, Set still refused to relent, and the other gods were getting tired from over eighty years of fighting and challenges. Horus and Set challenged each other to a boat race, where they each raced in a boat made of stone. Horus and Set agreed, and the race started. But Horus had an edge: his boat was made of wood painted to resemble stone, rather than true stone. Set's boat, being made of heavy stone, sank, but Horus' did not. Horus then won the race, and Set stepped down and officially gave Horus the throne of Egypt. Upon becoming king after Set's defeat, Horus gives offerings to his deceased father Osiris, thus reviving and sustaining him in the afterlife. After the New Kingdom, Set was still considered the lord of the desert and its oases.

In many versions of the story, Horus and Set divide the realm between them. This division can be equated with any of several fundamental dualities that the Egyptians saw in their world. Horus may receive the fertile lands around the Nile, the core of Egyptian civilization, in which case Set takes the barren desert or the foreign lands that are associated with it; Horus may rule the earth while Set dwells in the sky; and each god may take one of the two traditional halves of the country, Upper and Lower Egypt, in which case either god may be connected with either region. Yet in the Memphite Theology, Geb, as judge, first apportions the realm between the claimants and then reverses himself, awarding sole control to Horus. In this peaceable union, Horus and Set are reconciled, and the dualities that they represent have been resolved into a united whole. Through this resolution, the order is restored after the tumultuous conflict.

Horus and Set binding together upper and lower Egypt

Egyptologists have often tried to connect the conflict between the two gods with political events early in Egypt's history or prehistory. The cases in which the combatants divide the kingdom, and the frequent association of the paired Horus and Set with the union of Upper and Lower Egypt, suggest that the two deities represent some kind of division within the country. Egyptian tradition and archaeological evidence indicate that Egypt was united at the beginning of its history when an Upper Egyptian kingdom, in the south, conquered Lower Egypt in the north. The Upper Egyptian rulers called themselves "followers of Horus", and Horus became the tutelary deity of the unified polity and its kings. Yet Horus and Set cannot be easily equated with the two halves of the country. Both deities had several cult centers in each region, and Horus is often associated with Lower Egypt and Set with Upper Egypt. Other events may have also affected the myth. Before even Upper Egypt had a single ruler, two of its major cities were Nekhen, in the far south, and Nagada, many miles to the north. The rulers of Nekhen, where Horus was the patron deity, are generally believed to have unified Upper Egypt, including Nagada, under their sway. Set was associated with Nagada, so it is possible that the divine conflict dimly reflects an enmity between the cities in the distant past. Much later, at the end of the Second Dynasty (2890–2686 BCEح. 2890–2686 BCE), Pharaoh Seth-Peribsen used the Set animal to write his serekh name in place of the falcon hieroglyph representing Horus. His successor Khasekhemwy used both Horus and Set in the writing of his serekh. This evidence has prompted conjecture that the Second Dynasty saw a clash between the followers of the Horus king and the worshippers of Set led by Seth-Peribsen. Khasekhemwy's use of the two animal symbols would then represent the reconciliation of the two factions, as does the resolution of the myth.

 أوزيريس حورس الذهبي

Horus gradually took on the nature as both the son of Osiris and Osiris himself. He was referred to as Golden Horus Osiris. In the temple of Denderah he is given the full royal titulary of both that of Horus and Osiris. He was sometimes believed to be both the father of himself as well as his own son, and some later accounts have Osiris being brought back to life by Isis.

 Forms of Horus

• 

  Horus represented as a falcon-headed man

• 

  Ra-Horakhty, a form of Ra Syncretized with Horus

• 

  Horus and Set depicted as one

• 

  Her-iunmutef, a form of Horus represented as a priest wearing a leopard skin

• 

  Heru-pa-khered, a form of Horus represented as a child

• 

  Her-sema-tawy, a form of Horus represented tying upper and lower Egypt together with Set

• 

  Horus as a falcon

• 

  Horus represented as a crowned falcon

• 

  Har-em-akhet or Heru-ur, two forms of Horus in which he had the body of a lion

• 

  Hor-imy-shenut, a form of Horus in which he had the body of a crocodile

• 

  Heru-Behdeti, a form of Horus represented as a winged sun

 Heru-ur(حورس الأكبر)

Heru-ur
مركز العبادة الرئيسي	Heliopolis, Giza
الرمز	falcon, falcon-headed man, Hieracosphinx
معلومات شخصية
الأبوان	Geb and Nut, or Ra and Heqet (in Kom Ombo)
الأشقاء	Osiris, Isis, Set, and Nephthys, or Tasenetnofret (in Kom Ombo)
القرين	Serket, Hathor, Tasenetnofret (in Kom Ombo)
الأنجال	Imset, Hapi, Duamutef, Qebehsenuef, or Panebtawy (in Kom Ombo)

Heru-ur, also known as Heru-wer, Haroeris, Horus the Great, and Horus the Elder, was the mature representation of the god Horus. This manifestation of Horus was especially worshipped at Letopolis in Lower Egypt. The Greeks identified him with the Greek god Apollo.

His titles include: 'foremost of the two eyes', 'great god', 'lord of Ombos', 'possessor of the ijt-knife, who resides in Letopolis', 'Shu, son of Ra', 'Horus, strong of arm', 'great of power' and 'lord of the slaughter in the entire land'. 'Foremost of the two eyes' was a common epithet which was referring to the two eyes of the sky god. The two eyes represent the sun and the moon, as well as the Wadjet-eye, and played an important role in the cult of Heru-ur. His cult center was originally Letopolis; later he was also worshipped in Kom Ombo and Qus. In Kom Ombo, he was worshipped as the son of Ra and Heqet ,the husband of his sister-wife Tasenetnofret and father of the child god Panebtawy.

In his Moralia, the Greek philosopher Plutarch mentions three additional parentage traditions that supposedly existed for Heru-ur during the Ptolemaic period. According to Plutarch's account, Heru-ur was believed to be the son of Geb and Nut, born on the second of the five intercalary days at the end of the year, after Osiris and before Set, Isis, and Nephthys. Plutarch also records a variant tradition that assigns different fathers to Nut's children: Osiris and Heru-ur are attributed to Nut and Ra, Isis to Nut and Thoth, while Nephthys and Set are said to be the children of Nut and Geb. Additionally, similar to other manifestations of Horus, Heru-ur is sometimes regarded as the child of Isis and Osiris, conceived by the pair while still within the womb of Nut.

Heru-ur was sometimes depicted fully as a falcon; he was sometimes given the title Kemwer, meaning "(the) great black (one)".. Heru-ur was also depicted as a Hieracosphinx (a falcon headed lion).

Other variants include Hor Merti 'Horus of the two eyes' and Horkhenti Irti.

 Heru-pa-khered (Horus the child)

المقالة الرئيسية: Harpocrates

Heru-pa-khered (Harpocrates to the Ptolemaic Greeks), also known as Horus the child, is represented in the form of a youth wearing a lock of hair (a sign of youth) on the right of his head while sucking his finger. In addition, he usually wears the united crowns of Egypt, the crown of Upper Egypt and the crown of Lower Egypt. He is a form of the rising sun, representing its earliest light.

As early as the third millennium BCE, Ancient Egyptian texts such as the Pyramid Texts referenced the birth, youth, and adulthood of the god Horus. However, his image as a child deity was not firmly established until the first millennium BCE, when Egyptian theologians began associating child gods with adult gods. From a historical perspective, Harpocrates is an artificial creation, originating from the priesthood of Thebes and later gaining popularity in the cults of other cities. His first known depiction dates to a stele from Mendes, erected during the reign of Sheshonq III (22nd Libyan Dynasty), commemorating a donation by the flutist Ânkhhorpakhered. Initially, Harpocrates originated as a duplicate of Khonsu-pa-khered, providing a child-god figure for the funerary gods Osiris and Isis. Unlike Horus, who was traditionally depicted as an adult, Khonsu, the lunar god, was inherently associated with youth. The cults of Harpocrates and Khonsu originally merged in a sanctuary within the Mut enclosure at Karnak. This sanctuary, later transformed into a mammisi (birth house) under the 21st Dynasty, celebrated the divine birth of the pharaoh, connecting the queen mother with the mother-goddesses Mut and Isis. The merging of local Theban beliefs with the Osiris cult endowed Harpocrates with dual ancestry, as seen in inscriptions at Wadi Hammamat which name him 'Horus-the-child, son of Osiris and Isis, the Elder, the first-born of Amun.' The Osirian tradition solidified Harpocrates as the archetype of child-gods, firmly integrated into the Osirian family.

 Heru-Behdeti (Horus of Behdet)

The winged sun of Horus of Edfu is a symbol in associated with divinity, royalty, and power in ancient Egypt. The winged sun is symbolic also of the eternal soul. When placed above the temple doors it served as a reminder to the people of their eternal nature. The winged sun was depicted on the top of pylons in the ancient temples throughout Egypt.

 Har-em-akhet (Horus in the Horizon)

Har-em-akhet (or Horemakhet), (Harmakhis in Greek), represented the dawn and the early morning sun. He was often depicted as a sphinx with the head of a man (like the Great Sphinx of Giza), or as a hieracosphinx, a creature with a lion's body and a falcon's head and wings, sometimes with the head of a lion or ram (the latter providing a link to the god Khepri, the rising sun). It was believed that he was the inspiration for the Great Sphinx of Giza, constructed under the order of Khafre, whose head it depicts.

 Harpara (Horus the sun)

Harpara ("Horus the sun") is the child of Montu and Raet-Tawy, and formed with them the divine triad of North Karnak and Armant. In Medamud, Harpara was worshipped as the firstborn son of Amun and Raet-Tawy. while he is elswhere described as the son of Mehet-Weret. A local form of Thoth named Thoth-of-Armant was most likely worshipped as the adult form of Harpra. In his capacity as the young manifestation of Thoth, Harpara was considered a lunar deity at Armant.

 أشكال أخرى للإله حورس

Name	بالهيروغليفية	النطق	وصف قصير/معنى	تنويعة للاسم
Behedeti	(حورس من إدفو) (Der von Edfu)	Ḥrw Bḫdtj	„الآتي من إدفو“. أصلاً من الإقليم گاو (الرابع أو الخامس في مصر العليا).	حورس من إدفو
Harachte		Ḥrw3ḫtj	حورس المسافر فوق الأفق، "حورس العالمين". رب شمس الصباح. صيغة فرعية للإله حورس.	Hor-Achti
Harendotes		Ḥ r-n ḏ -jt=f	"حورس، حامي أبيه، الإله الحامي.
Harmachis		Ḥrw m ḫt	"حورس في الأفق". تجسيد الشمس المشرقة. الوصف الشهير: أبو الهول الكبير في الجيزة.	هورون (فرانز.)
Haroeris		Ḥr wr	حورس الأعظم أو حورس الأعلى	Her-ur
Harpare		ḥr.w-p3-Rʿ	حورس، الشمس. الطفل في ثالوث مونته ورات-طاوي. المبجل في مدامود وأرمنت و الطود. الإله الحامي للملك من المرض وسوء الطالع.	Harp-Re, Harphre
Harpokrates		ḥr.w-p3-ẖrd	حورس، الطفل. إله الخصب؛ تجسيد لكل من الشمس المشرقة وابن الإله.
Harsiese		Ḥr z3 3st	حورس، ابن إيزيس. اسم للإله حورس في طفولته.	Harsiesis
Semataui	أيضاً	Sm3-t3wj	"موحد القطرين".	Harsomtus, Somtus

حروئريس، على سبيل المثال، هو إله انشق مبكراً. حسب كل من الصيغة التعليمية وكذلك التمثيل التصويري . فعلى سبيل المثال، هارپوكراتس كان من المملكة القديمة كطفل عارٍ يمص اصبعه في فمه. تلك الاختلافات هامة، ولكن فقط من خلال الهجاء الهيروغليفي ونطقه وترجمته.

 حـور "ابن إيـزة"

صورة للمعبود "حور سا إيزة" (حورس بن إيزة)،فى الهيئة الآدمية ورأس الصقر، يضع التاج المزدوج، ويمسك بشارات (عنخ، سا).

وقد عُبد "حورس" أيضاً كابن لأوزير وإيزيس؛ وكان هذا المعبود الطفل معبوداً منفصلاً، سرعان ما انصهر واندمج مع الصقر "حور"، أو ربما أُدرج الصقر "حور" لأسرة "أوزير" في صورة الابن.

 حرو پا خرد "حور الطفل"

تمثال من البرونز للمعبود "حـور باغـرد".

هو صورة من صور المعبود "حـور"، وهو "حورس الطفل" الذى عرف في الحضارتين اليونانية الرومانية باسم "هاربوكراتيس" (حربوقراط)، والذى كان عضواً في ثالوث الإسكندرية (سِرابيس، إيزيس، هاربوكراتيس).

ويظهر "حربوقراط" على شكل فتى تميزه خصلة شعر جانبية، ويضع إصبع إحدى يديه نحو الفم تعبيراً عن الطفولة. ويضع "حربوقراط" على رأسه تاجاً مركباً من قرنين، وثلاثة أقماع، وريشتين، أو التاج المزدوج. و"حربوقراط" (حورس الطفل)، هو أحد مظاهر المعبود "حورس"، وذلك كطفل مهدد قد تم إنقاذة، وانتشرت عبادته بشكل خاص في العصور المتأخرة.

والتسمية (حورس الطفل) قد أعطيت لعدد من الأشكال للطفل المقدس، كان أغلبهم للمعبود "حور" ابن "أوزير" و"إيزة"، والذى تربى في الدلتا في "خمنيس"، وكبر هناك بعيداً عن عمه وعدوه "ست". وعادة ما كان يصور أو يُمثل بهيئته الطفولية جالساً على حجر أمه "إيزة"، أو واقفاً بمفرده.

 حور سا إيسة "حور، ابن إيزة"

"حورس ابن إيزيس"، عرف تحديداً بشخصيته كابن لإيزيس، وكوريث لأوزير. وينطبق ذلك أيضاً مع الاسم (حورس، ثور أمه)، و"حور نـچتى إيت.اف"، أو (حور، منقذ أبيه).

 حـور، إم آخت "حور في الأفق"

صورة من صور رب الشمس، ويعنى اسمه (حور في الأفق). وهو من أهم الأشكال التى يظهر بها كائن بجسم أسد ورأس إنسان، وهو الشكل التقليدى لأبى الهول.

 =حـور بحدتـى= (حورس من بحدت)

الملك "بطلميوس الثامن" ينقض على أحد الأسرى أمام المعبود "حـور بحـدتى". نقش من معبد (حـورس) في "إدفـو"، العصر البطلمى.

أحد أشكال المعبود "حـور"، وقد أطلق عليه هذا الاسم في أسطورة (قرص الشمس المجنح)، والتى تتلخص في أن ثورة قد قامت في بلاد "النوبة" ضد "رع" كحاكم لمصر، أو ضد "حـور" في "هليوبوليس"، وذلك بواسطة "ست" وأتباعه.

وحينئذ استرجع المعبود "رع" أو "رع حور آختى" شبابه في صورة ابنه "حـور" كقرص شمس مجنح، ووصل إلى بلاد "النوبة"، حيث قاتل أعداءه، وانتصر عليهم.

 عبادته

كان لعبادة "حـور" في العديد من الصور، وارتباطه بالعديد من الأرباب وأماكن العبادة، أن صار من الصعب حصر أماكن عبادته. ولكن من أهم مناطق عبادته "نخن" في جنوب مصر، وذلك منذ أقدم العصور التاريخية، حيث كانت أقدم مكان عُبد فيه "حور" في هيئة الصقر.

وبخلاف ذلك فقد عُبد في العديد من الأماكن والمعابد المصرية في كافة أرجاء مصر؛ فقد عُبد الصقر "حور" في الدلتا في "أوسيم"، وعُرف هناك تحت اسم "حور، خنتـى إيرتـى"، أو "خنتـى خـم".

ويشير الفصل (112) من "كتاب الموتى" إلى أن مدينة "بـه" أو "بوتو" قد أُعطيت لحورس كتعويض عن عينه التى جُرحت في صراعه مع "ست" قاتل أبيه، وهو ما يعكس أهمية هذا المكان في عبادة "حورس".

وفى مصر العليا اكتسبت عبادة "حورس" أهمية خاصة مع "حتحور"، وذلك في المعابد البطلمية في "كوم أمبـو"، و"إدفـو". وإلى الجنوب نجد معابد لبعض صور المعبود "حـور" في "النوبة"، و"بوهين"، و"عنيبة".

 التأثير المُقترح على المسيحية

William R. Cooper's 1877 book and Acharya S's self-published 2008 book, among others, have suggested that there are many similarities between the story of Horus and the much later story of Jesus. This outlook remains very controversial and is disputed.

 في الثقافة الشعبية

Declan Hannigan portrays Horus in the Marvel Cinematic Universe (MCU) television series Moon Knight (2022).

In the film series Night at the Museum, a group of underworld warrior deities appear in Night at the Museum: Battle of the Smithsonian when Kahmunrah uses the combination to open the gate to the underworld and summon an army of Horus warriors. The warriors appear from the underworld carrying spears ready to attack and join Kahmunrah's fight to take over the world.

Horus is a Warrior class God in the multiplayer online battle arena game Smite with the title of "The Rightful Heir".

In the book trilogy The Kane Chronicles by Rick Riordan, main character Carter Kane hosts the spirit of Horus when he is released in the British Museum along with four other Egyptian deities. Horus speaks to Carter throughout the trilogy, offering him his advice and wisdom.

In the fantasy action film Gods of Egypt Horus is portrayed by Nikolaj Coster-Waldau. In the film, he helps out a mortal named Bek to stop his uncle Set while also trying to reclaim his throne and bring peace to Egypt.

Horus appears in a 1980 science fiction graphic novel La Foire aux immortels written and illustrated by French cartoonist and storyteller Enki Bilal.

 معرض صور

• 

  Horus, patron deity of Hierakonpolis (near Edfu), the predynastic capital of Upper Egypt. Its head was executed by means of beating the gold then connecting it with the copper body. A uraeus is fixed to the diadem which supports two tall openwork feathers. The eyes are inlaid with obsidian. Sixth Dynasty.

• 

  Horus (right) in the Tomb of Horemheb (KV57) in the Valley of the Kings

• 

  Horus relief in the Temple of Edfu

• 

  In Duat Horus conducts Hunefer to a shrine in which Osiris sits enthroned

• 

  Relief in the temple of Seti I of pharaoh Seti I presenting an offering to Horus

• 

  Head of Horus statue, 664–30 BCE, Late Period–Ptolemaic Period

• 

  Copper-alloy of Horus (centre) as a Roman officer with contrapposto stances (National Archaeological Museum, Athens)

• 

  Relief of Horus in the temple of Seti I in Abydos

• 

  God Horus as a falcon wearing the Double Crown of Egypt. 27th dynasty. State Museum of Egyptian Art, Munich

• 

  Statue of Horus from the reign of Amenhotep II (Eighteenth Dynasty, 1400 BCEح. 1400 BCE) in the Musée royal de Mariemont, Belgium

• 

  Isis breast-feeding young Horus, Isis Temple, Philae Island

• 

  Head of Horus from Memphis, 1196 BCE, Penn Museum

• 

  Horus represented in relief with Wadjet and wearing the double crown. Mortuary Temple of Hatshepsut

• 

  Statue of Horus in the Temple of Edfu

• 

  Falcon Horus, deity of Hierakonpolis, on a Naqada IIC jar, 3500 BCEح. 3500 BCE, British Museum EA36328.

• 

  Granite statue of Ramses III (ruled 1186 - 1155 BCE) with Horus (on left in photo) and Set. Egyptian Museum, Cairo

 انظر أيضاً

• Heru-ra-ha
• Egyptian pantheon
• Jesus Christ in comparative mythology – contains a study of similarities between Horus and Jesus.
• Myth of Osiris and Isis

 المصادر

• [1]
• [2]

 وصلات خارجية

• UCAR educational article about Horus